Ingus etikett - Cikk
Doktora Történelmi tudományok
Dzarahova Zeynep Mohammed Tagirovna
Kaukázusi etikett túlmegy, amit általában értünk etikett, és kerül bemutatásra, mint egy fajta fellépés kifejezett jelei, hogy egy kifejezés, a filozófia és a méltó élet benne. Ez a filozófia egyedülálló elsősorban az, hogy kifejezett szimbolikus akciók - nyilvános, szemiotika kaukázusi etikett, a nyelv és a jelek „megfelelő” viselkedés, „kellene” nemzetségek közötti és az interperszonális kapcsolatok - kommunikáció.
A megértése Ingus etikett - ez a megnyilvánulása erkölcsi kultúra „ezdel”. Ezdel tanítja az embereket, hogyan kell viselkedni egy adott helyzetben, meghatározza előtt tartva az alapelveket tanított nemes kapcsolatban ember. Ezdel megértése Ingus - az etika, az erkölcs, a nagylelkűség. Van a „gIalgIay omal” és a „mi-ezdel”, ami szó szerint azt jelenti: „a Ingus viselkedés” és „a lelkiismeret és méltóságát.” Általában etikett kifejezett udvariasság igényeket, támogatja a közösségi szintű, az általánosan elfogadott viselkedési normákat, amelyek bizonyos körülmények között az emberek életére. Ingus buzgó hozzáállás, hogy a szabályok betartásának az etikett olyan nagy, hogy az sérti a „szabályok tisztesség” teszi az ember, hogy a törvényen kívül. Ingus etikett szabályozza az egész felnőtt életét a társadalom minden tagjának, és ezáltal samosohranyaya azt.
Mert minden szeretet a szabadság, a képviselő Ingus társadalom ugyanakkor nem szabad, de engedelmeskedett. És ez a kötelessége, ő nem fáradt, de elismeri, hogy ez teljesen természetes. Köteles betartani a hagyományok, szokások, a parancsnoki lánc (szülők - gyerekek, férj - feleség, idősebb - junior). Az ember által kell élni szigorúan meghatározott normákat, egyébként, hogy egy társadalmi számkivetett, amely egyenértékű a halál. Így az Ingus nem szabad élni más módon, mint szigorúan szokás, ha fontos az elismerés ő népe közül.
„Eh-ezdel” - erkölcsi kódexét Ingus, az eredetét, amely alapján a becsület, a lelkiismeret és a nemesség - az ókori történelem az emberek. Ebben tükröződik minden szempontból a morális élet Ingus: család kötelessége, hogy a nők, a tisztelet az idősek, gondos kezelése a fiatalabb, a vendéglátás és még sokan mások. A „gIalgIay omal” minden funkciót tartalmaz, az ingus karaktert. Ez magában foglalja a teljes körű erkölcsi, morális és etikai normák Ingus életet. Légy udvarias és megfelelő - a „gIalgIay omal” legyen vendégszerető - a „gIalgIay omal” erős nehézségek leküzdése - a „gIalgIay omal”. Szélsőséges körülmények a hegyvidéki élet megtette a szükséges kölcsönös segítségnyújtás és a kölcsönös segítségnyújtás, amelyek szintén része a „gIalgIay omal”.
Észrevételeiben a múlt században felfedező Nyikolaj Jakovlev azt mondta: „Gen. Ingus alárendelve szabályokat minden finom udvariasság, nagyobb mértékben, mint az élet a lakosság többsége városaink, és minden esetben nem lehet kevesebb, mint az élet az úgynevezett” nagy társadalom " kulturális országokban. Ez magyarázza a kitartás, a képesség, hogy tartsa magát a nyugalom a nyilvánosság előtt, amelyek első látásra úgy kedvezően Ingus. "
Hasonló ábrázolások találunk a kultúra a népek az észak-kaukázusi és a régi időkben - a kultúra a görögök. Az ókori görögök a figyelmet arra, hogy a szép viselkedés. A „szép viselkedés” ebben az időben szinte egybeesett az emberi erények, az ő ötleteit az erkölcs és a polgárság. A kombináció a szép és nemes ókori görögök kijelölt a „kalokagathia” (a görög „Kalos” nagy világos kabátot „agathos.” - fajta). Kalokagathia alapján volt harmónia a test és a lélek. Együtt a szépség és erő kalokagathia tartalmazott az igazságosság, a szerénység, a bátorság és az intelligencia. Ebben az értelemben a kultúra ókor nem volt megfelelő etikett, mint a külső megnyilvánulása az emberi kultúra, mert nem volt a szemközti belső és külső, az etikett és erkölcsi.
„GIalgIay gIulakh” betartásával etikett volt, hogy engedményeket a kapcsolatot azokkal az emberekkel megfelelően eh-ezdel. Ez nyilvánult meg a kölcsönös bekerített, a köszönés, hogy helyezze az emberek az asztalnál, összhangban egymással, hangsúlyozta tiszteletben szolgálati idő, a figyelmet, hogy a fiatalabb korban az emberek a Knights nők elleni készségét, hogy a szolgáltatás az ember.
Etikett, valamint előírások, korlátozások és megköti a cselekvés Ingus kötelezni kell számolnia a normák elfogadott a társadalomban. A szerénység, alázat, a gravitáció, a nagylelkűség - a fő erénye Ingus etikett értékelik mindig. Megszorítás, nem fontoskodó, könnyen végezzen, az idegenség önteltség mindig is jellemezte méltó ember: „Cui nyári ezdel - bohargbotsa loaman Bird”, azaz belső (nem mutatós) nemesség erősebb sziklás parton. A megkülönböztető jegyei a ingus etikett udvarias bánásmód egymással. Ingus etikai értékek mindenek felett „niysal” - a morális minden ember egyenlőségét. Hűség az erkölcsi mindig előkelő férfiak a becsület és a méltóság.
Ezdel igényel jóvoltából és nemes modor. Ebben az esetben a különböző módon és modorát, előnyben részesítjük a kiemelt egyszerűség, a természetesség a kulturális viselkedés. Ha egy férfi a gondolataiba merült, hogy nyomon követni minden részlet a viselkedésük, akkor ahelyett, hogy jótékony hatással van a lelkét, a viselkedés kötelezővé válik, kényelmetlen, mentes minden kegyelem. Ez a kultúra van helye, csak ha a szabályok az etikett, az idegen kultúrák, udvarias viselkedés, lesz egy belső szükségszerűség testesül meg a karakter, részévé válik jellemzői a személy.
"Eh-ezdel" - "becsület kódex, a lelkiismeret és a nemesség" magában fogalmak, mint a "Denal" (kitartás, állhatatosság), "sabar" (tolerancia), 'yah' (a jó szellem a versenyt), "behk" ( jámborság) "kIahetam" (nagylelkűség).
A magas erkölcsi érzék és a etikett mutatják, akik tenyésztik és Denali nyilvánul önkontroll, képes legyőzni a nehézségeket és nélkülözések az élet problémáit, kudarcok, a katasztrófa és a szomorúság, az ellenzéki más pártok és társadalmi erők ellene a harcot. A kapcsolatok „test és lélek”, hogy egy ember „önszerveződő rendszer.” Sabar (tolerancia) - elérése belső béke. Belső béke - fontos feltétele egyértelműségének megőrzésének és a lélek tisztaságát viselkedését. Ez a tolerancia és a türelem, mint a megnyilvánulása a magasabb kultúra. Annak fontosságát, hogy a minőség a közmondás mondja: „bíróság Iilman hakal igen, hakal bíróságok sabar igen” - „A tudósok a teljesítmény miatt, a hatalom az elme türelem.”
Kifejező funkció az emberi természet, az élet szerint a kanonokok ezdel van eh - szerénység. A szerény ember nem akarja, hogy a jobban, sokkal alkalmasabb, intelligensebb, mint mások, nem hangsúlyozzák fölényét, a minőség nem igényel jogosultságokat maguknak, különleges kényelmet és szolgáltatásokat.
Egyik alapelve ezdel az a hit, hogy egy társadalom arra kötelezi, hogy legyen egy példa a magas erkölcsi tulajdonságait. Szinte a fő erénye tartják megtiszteltetés. Ideális esetben a becsület az alaptörvény viselkedési feltétel nélkül és egyértelműen elsőbbséget élvez minden más megfontolást. Mert Ingus becsület kódex hagyományosan gondolni az etikai tartalom a jogszabály.
Ismerve embertelen cselekmények, Ingus - méltó ember - nem hozzák nyilvánosságra, mert a legrosszabb büntetés azoknak, akik eltávolodtak az erkölcsi kötelesség, már megkapta - a neve a tört és hagyott örökül méltatlan utódai. Egy ember, egy jószívű megpróbálja elrejteni mások hibáit és gyengeségeit.
Nem véletlen az elnevezés Ingus erkölcsi - egyfajta kötelessége a tetteik és intézkedések előtte, a gyerek és leszármazottai. „Ne feledd: egy jó név sokkal fontosabb, mint a vagyon, a szépség, a származás ...” - írta a klasszikus költészet Ingus J. Yandiev ..
Ennek része a morális etikett fontos kommunikatív funkció-ing. Ismerete annak elveit és szabályait megkönnyíti a kommunikációt, javítja a kultúra, hogy elkerüljék a konfliktusokat és félreértéseket kapcsolatos értékelését erkölcsi kultúra a kommunikáció. Etikett teljesíti a szerepét csak ha együtt egy belső erkölcsi kultúra az egyén és határozza meg azt. Ahhoz, hogy egy világos képet a ingus, meg kell látni a kapcsolat a magatartási szabályokat és etikus magatartás elfogadni a kört.
Etikett feltétlenül olyan elemet tartalmaz esztétika. Megjelenése és módon egy személy, hogy értékelje sokkal könnyebb, mint az igazi énje. Ugyanakkor, a megjelenés és a képesség, hogy tartsa be, a beszéd képessége, kezelni a különböző emberek - ez is bizonyítja a nevelést. Gyakran előfordul, hogy az érintett személy továbbra is, és nem beszél, de már kezd kialakulni határozott véleménye róla. Az EH-ezdel számít a megjelenése ember. A személyt kell öltözött rendesen, van egy kis gomb módon, nem bőbeszédű. Nem számít, milyen szép szám, és arcvonások sem felruházott emberi természetet, ez az ajándék javítani kell az oktatás a szép mozgás, a helyes testtartás, kellemes modora kapok együtt az emberek.
Nagyon magas volt, a kapcsolat a hegymászók, az értéke a szó, ami Ingus társadalom kifejezve a „Desa yes” (a tulajdonos). Ez a koncepció az volt, hegymászók nagyon magas erkölcsi értékét. Word, ez az ember a köztudatban Ingus sokkal jelentősebb az összes többi értéket. „Szégyenlős Desha da wa” - mondják, ami azt jelenti: „Ő a mester szavait, hogy” azt jelenti, „robusztus”. Egy férfi, akinek eltört a szó elvesztette minden tiszteletet és bizalmat az emberek. Az emberek azt mondják: „igen Deschamps Hillal széna di detse, ma le dos” - „Ne hagyd, hogy a szót, ha nem tudja tartani.” Ez nem fejlődtek élethelyzet, az első, amit a választás nem volt egy ember, aki kénytelen volt tartani a szavát. Fortress a szó, a hatalom és erő szilárdan a fejében ingus született. Még egy gyerek, egy Ingus értetődik, hogy a szavak nem kell elherdálta. By the way, azt úgy kell kezelni, mint sérthetetlen, monumentális nyújtott. Ellenkező esetben, akkor nem kell tartani, és tisztelték, akkor nem fogadható el ez a társadalom.
Intoleráns alapértelmezett követelmények matrica külső kifejezés a személy állapota annak a ténynek köszönhető, hogy elősegíti a betartását a megfelelő működését a társadalom. Ez hozza a figyelmet egy nagyon különleges jelentőséget, hogy csatlakozik a betartását az illendőség szigorú szabályozást magatartási összhangban differenciálódását társadalomban. Az ember és a viselkedés, és a megjelenés meg kell felelnie bizonyos mértékig a körülmények, a környezet, amelyben leesett vagy remélte, hogy kap. Fontos jellemzője a kaukázusi etikett a birtokában szerénység. Vice elismert bőbeszédűség. Az a képesség, hogy „uralkodni magamon”, „tartani egyfajta méltóság”, a képesség, a konfliktusok elkerülésére, veszekedések, nincs ellenségeskedés a viselkedésbeli érteni egyfajta jó ízlés és tapintat.
Etikett észak-kaukázusi népek nem tartalmaz konkrét útmutatást, hogyan kell alkalmazni a képviselői más nemzetiségű. Ez nem a megfelelő alakulásában, hanem azért, mert az emberek nem érzik, hogy szükség van erre, hiszen a nemzeti megjelölés nem volt olyan fontos az Észak-Kaukázusban. A legmagasabb értékeket nagyra étosza, a szó méltóságot.
Vissza cikk
Nyissa meg a Kapcsolatok rész
Hagyjuk egy bejegyzést a vendégkönyvbe - mi örömmel.