Hibák a meditáció világos fény - a magazin „ezotera”
és bódhiszattva Vajrapani került sor jelenlétében Congkapa a Lho Brahe 1396.
Részlet a szöveg „nyaklánc nektárok, így nagyobb gyógyító”
Karmavadzhra megkérdezte: „Tud hibázik meditáció alatt világos fény? Vagy nem? "
Vajrapani mondta: „A kérdés az, hogy rendkívül jó! Azok, akik még nem érték el, hogy értik, lesben hibákat. Meg fogom magyarázni négy pozíciók: a természet a hiba, hiba zászló azt porochnost, és a gyümölcsök a hiba. Az a hiba jellege tekintetében a lényege a következő: Általában hívjuk a „lényeg”, eredetileg tiszta üressége természetes állapotban a belső önismeret (rang-gi rig-pa), mentes a külső többszótagú tudatosság (shes-pa bcos-LHAD) amelyben nincs semmi (belül) van telepítve. Amikor egy személy megpróbálja szemléljük a void mint olyan (erős-pa nyid) helyett inkább csak a hiánya az ingatlan, aki elköveti a hibát tagadás (igaz), vákuum, mivel továbbra is ragaszkodnak az elme a void (mint egy tárgyat.)
A tünet a hiba, akkor a következő gondolatokat: „A legfelső nincs Buddha, nincs pokol az alján, és a nemlét minden az üresség.” Romlottsága ez a hiba a következő: az egyik, aki úgy véli, hogy „minden üresség” a legjobb esetben lemond minden vallási gyakorlat, azaz a odaadás, a tisztítás az érzékelés, menedéket, lelki gondolatok, a szeretet és az együttérzés, és elmerül a ez élet gondjainak, és a legrosszabb esetben - szennyezi a gyakorlatban bűnös tetteinek. Az egyetlen, aki így elferdíti az igazságot, csak Vadzsra pokol. Az ilyen téves cselekvések az alábbi előnyöket, mint egy ember megvetette az igazságot erény, akkor a legjobb lesz követője azoknak, akik szélsőséges nézeteket, és a legrosszabb, dacolva a törvény oksági beleesik az óceánba a szenvedés. Karmavadzhra! Sokan azt állítják, hogy megértse a semmibe, de kevesen valóban megértette az abszolút valóság valódi formában (don-dam-pa'i gnas-lung)!
Karmavadzhra! Van még négy hibák a természetben. Először is, beszélek a hiba típusát. Tudatosság (rig-pa), amely az üresség samosiyanie (erős-pai Rang-mdangs) jelenik meg, mint (isteni) test (SKU) és a bölcsesség (ti-shes). A szervezetben nincs (önmagában létező) arcát és a kezét. A bölcsesség nem (önmagában létező) színek és jelek. Mindez csak egy önálló megnyilvánulása üresség ragyogása az egység és a tiszta fény üresség (gsal-stong dbyer-med). Ezután ugyanazt, akik nem értik az oszthatatlan hatoló egységét tisztaság és üresség (gsal-stong Zung-'jug), összetévesztik a figyelmet a megnyilvánulása (gubanc-ba). A tünetek a ERROR-ki az, hogy az összes dharma tanítások észlelt külön (azaz nem kapcsolódik egymáshoz). Az elme egy ilyen személy, nem számít, hogy mennyit kell tanítani neki a Dharma egységét, nem veszik észre.
Romlottsága ez a hiba, hogy egy személy vesz minden látható (snang-ba), hogy lényeges a már meglévő (dngos-PO), és nem akarja folytatni bármely Dharma gyakorlása. Hinni neki, meghatározva a különböző filozófiai elméletek, hogy elhagyja a megvilágosodás útját. Az ilyen ember semmilyen módon nem lesz képes elérni a felszabadulás a kötött látszat. Itt látható a gyümölcse ez a hiba: mivel a kötődés a külső megnyilvánulása tiszta fény, ő újjászületett a világon a forma nem tudta a belső tiszta fényt, egységét tisztaság és üresség. Leesett az egyik véglet, és tagadta a lehetőséget, hogy elérjék a felszabadulást. Karmavadzhra! Sokan azt állítják, hogy megragadta a tiszta fény, de kevesen tenyésztik megértés hatoló egységét tisztaság és üresség!
Karmavadzhra! Van még négy hibák tekintetében együttérzés. a hiba jellege, hogy a koncepcionális ötlet (rnam.rtog), egyre inkább egy a sok, és nem sugárzó természetesen tiszta void tudatosság, akárhogy is felmerülhet, soha nem haladhatja meg a tudatosság üresség (szerelések stong). Aki nem érti, tévesen úgy tudatosság üresség. A tünete ez a hiba a túlzott a szervezetben működik, a beszéd és a tudat ebben az életben. Romlottsága ez a hiba, hogy a gondolkodás, hogy a fogalmi gondolkodás (RTOG-pa) nem fordul elő a Dharmakaya, egy ember fogások minden a hálózatban bekövetkező fogalmi gondolkodás; ő lesz arrogáns és erényes megnyilvánulása elméjét elvesztik erejüket.
Ennek eredménye, hogy különös figyelmet fordít az elégedettség a rossz ösztönök (bag-chags), addig mindössze (cél) ebben az életben. Ő köti magát láncok a kettősség, a gyanakvás és kétség. A gyümölcse ez a hiba, hogy nem ismeri a tévedés a fogalmi gondolkodás, az ilyen személy legyőzi az ösztöneiben. Nem tudván romlottság ok-okozati összefüggések, akkor véget ér az élet útját kétség, és halála után ismét elmerül a zavart a három világban. Karmavadzhra! Sokan azt állítják, hogy a hiányzó fogalmi gondolkodás, de kevesen értik a kritériumokat önfelszabadítás (abban az időben előfordulás) (shar-Grol) ».
Azt Karmavadzhra, azt mondta: „Ez ostobaság, hogy ez a három hibát, de hogyan lehet elkerülni őket?”
Lord of Secrets mondta: „Karmavadzhra! Ez az üresség a valóság tudatosság (szerelések pa'i ngo-bo stong-pa) nem jött létre, bárki rendelkezik sem oka, sem feltételeket, de kezdetben. Ne próbálja meg „létrehozni” érvénytelen, de csak összpontosítani saját valóságát, és akkor tévedhetetlenül elérni Buddhaságot primordiális tisztaság (ka-dag-gi Klong). Természetes tiszta fény (rang-bzhin „od-gsal) van egy természetes és oszthatatlan egységben kezdet semmis. Ő megnyilvánulása (rtsal) végtelen együttérzés. Minden követelés (gang-shar) mentes önálló okozott létezését, ezért meg kell érteni, hogy ezek három nagy egység, az állam Buddhaság annak oszthatatlan! "
Megkérdeztem újra Karmavadzhra: „Mik a hibák vonatkozásában a nézet, a meditáció és a cselekvés”
Lord of Secrets mondta: „Figyelj, Karmavadzhra! Először is, van öt hibák tekintetében a véleményét: nagyon téves nézet téves élőhely, műholdas rossz választás, a hiba által szennyeződéseket (Nyon-mongs), és téves mellékletet. Először is, beszéljünk a téves nézetek: yogi ezt követően eljárás titkos mantra, inkább közvetlen meztelen valóság észlelése (mngon összegű rjen-pa) a közös doktrínát (chos-spyi'i LTA-ba) a hatalmas üresség (stong-pa mtha'- brāl). Annak, aki megragadta az abszolút valóság (don-dam-pa), a különbség a kettő között nem létezik. Azok, akik nem értették, hozzátapad a hagyományos, hétköznapi nézetek (spyi'i LTA-ba), amely nem haladja meg a külső verbális magatartás rejlő ok (yid-dpyod tshig-gi LTA-ba); Ez a nézet téves.
Nem bízva kilátás támaszkodik, közvetlen érzékelése, és hisz a nézet kapcsolódik a külső, racionális gondolkodás személy úgy gondolja, hogy ez nem valami törekedni, és ez a szabadság a szélsőséges van hiányosságokért. Aztán tettei, ő torzítja a fogalmak a jó és rossz. Feltételezve, hogy nincs jó vagy rossz, hogy az erény nem jutalmazzák, hogy a bűn nem lehet rossz, hogy minden lehet egy, az ember úgy találja, elégedettség a mindennapi (tha-mal nyid). Ez az úgynevezett „nézetben játszik az ördöggel”; benne a gyökere minden lzhevozzreny. Hagyja Matibhadrashri cselekmények, amely egyesíti a valódi koncepció alapján természetes tisztaságát nem-kettős közvetlen megértés üresség a törvény az ok és okozat.
Most, hogyan lehet elkerülni a hibákat a választás a helye: az egyetlen, aki tudja, hogy az ideiglenes, átmeneti (intellektuális) koncepció (gne-skabs-kyi LTA-ba), annak érdekében, hogy a hatálya a végleges véleményeket (mthar-gengszter-gi LTA-ba ), ha bemegy egy tiszta és privát hely, mint a remeteség. Még egy ideiglenes nézetben van, hogy mélyítsék el a szigorú magány. Rossz hely torzítják nézeteit. Mesélj erről a Matibhadrashri! Ideiglenes outlook kell kidolgozni a szabadban.
Most, hogyan lehet elkerülni a gyakori hibák kiválasztásában barátok: felfogott ideiglenes nézet legyen barátai szerint a Dharma és nem súlyosbítja a szennyeződés. Miután rossz barátok, lehetetlen, hogy nem fertőzött a gyalázatos tetteit. Ilyen barátok elragadta (baj) ebben az életben, és nem hagynak a mélyülő nézeteit. Karmavadzhra és Matibhad-rashri! Ha nem szeretné, hogy ezt a hibát, és levágta az összes berendezés rossz barátok és elvonultan él.
Negyedszer, mondja a hibát szennyeződésektől, ha az emberek megértették a szégyenlős ideiglenes véli, nem célja, hogy felszámolja a szennyeződéseket felmerülő bármilyen külső körülmény vezeti őt a szennyezettséget. Ugyanis, még pillanatnyi (negatív) karmikus hatást, akkor lesz egy hosszú idő, hogy a dolgokat, súlyozás karma. Negatív karmát fog felhalmozódni eredményeként öt mérgek a hat birodalom érzékszervi. Gyümölcsök (ilyen intézkedés) meg fog jelenni az időben és abszolút értelemben, ezért amint bármilyen szennyeződéseket, azonnal tartsa őket erőszakkal éberség (dran-pa) és tonizáló az elméd (shes-pa), megnyugtatja elmélkedni szerelem és együttérzés minden élőlény a hatalom ilyen erkölcstelenség, imádkozz az ajándék áldásukat, aminek köszönhetően képesek lesznek, hogy csatlakozzanak az utat leküzdeni ezt az rossz.
Különösen hívja a Guru mélyéből szívét. Tisztítsd vetőmag szennyeződéseket (Nyon-mongs-pa'i sa-bon) segítségével mantrák és úgy véli, a legfontosabb meditáció az istenség. Egyszer találni kényelmet a lényegét a véleményét, emelje hosszú ima elkötelezettség érdeme. Ily módon el fogja érni az erények mind relatív, mind abszolút értelemben. Elől, mint a pu-ti, akkor pogryaznesh az ingovány a szennyeződés, és nem éri el a körét (igaz) hiedelmek. Ez a nagy gyökere mindenféle hibák. Karmavadzhra és Matibhadrashri! Ha azt szeretnénk, hogy elkerülje ezt a hibát, alkalmazza a ellenszere a szennyeződéseket fel. Használja az ellenszert!
Ötödször, beszélni hamis allegiances (phyogs mthun): az emberek csak ideiglenes (intelligens) véleményét tévesen menedéket az írásokat (tapadó) csak a posztulátumok meghatározott értekezések a saját iskola, megosztva mindent a „I” és „egyéb”, a „magasabb” és „alacsonyabb” iskola „jó” és „rossz” tana. Így, azok olyan nagy és szabad a szélsőséges Buddha felfogása tárgyát üres spekuláció és a mellékleteket (rendes) emberek. Ez a gyökere a hibákat. Karmavadzhra és Ma-tibhadrashri! Ha azt szeretnénk, hogy elkerülje ezt a hibát, meg kell érteni a nagy határtalan ürességet (stong-yangschen-po), és amely mentes a szélsőséges nézetek!
Rendezvénynaptár
szemináriumok, tréningek, előadások és találkozók ebben a hónapban Oroszországban és a világ