Dzsainizmus - az
Harinaygameshi áll az anyaméhben Trishala tartva a kezében összehajtott embrió Mahavira.
Indiai miniatűr a kézirat.
Dzsainizmus. ősi nemzeti vallás Indiában.
Jains magukat a valódi születési vallásuk kapcsolódnak ősidők és társítását a nevét Rsabha első hírnöke a hitet. Úgy hitték, hogy tudatta az első elvek dzsainizmus. Általában azonban az alapító Jain nevű Vardhamanu amely felruházva Jains címei Gene (győztes), Mahavira (nagy hős) Vir (karakter) Ativira (rendkívüli képességgel) Sanmati (erényes) és t. D. A helyi hagyomány szerint, nem ez volt az első és csak huszonnegyedik hírnöke hit (Tirthankar) egy sor egymás helyébe prédikátorok, hogy valójában nem volt az alapítója, egy új vallás, és reformer.
Legendás életrajz Vardhamana sok tekintetben hasonló a életrajzát a Buddha. Született 599 BC. e. (Más források szerint, a 540 BC. E.) A királyi Kshatriya család és a fia volt a vezetője a nemzetség dzhnyatrikov (generikus név Dzhnyatriputra) az egyik klánok lichchhavov élt Vaishali.
Ifjúsági Mahavira mint Buddha folytatta a királyi házat, és nem zavarta az olyan nehézségeket. Ő méltó rangját az oktatás és képzés, a kellő időben, megnősült, és született egy lányuk. A 30 éves kor után, a szülei halálát, Vardhamana elhagyta a szülei házában, és lett egy remete, egy idegen a szegények aszkéta. Úgy tartják, hogy 12 év után Vardhamana szerzett legfelsőbb tudást, és lesz egy Gina, akkor van egy győztes. Gina prédikálni kezdett a tanítás. Szerint Jain hagyomány volt már életében alapkövét a közösség hozott létre a szabályok nem csak a szerzetesek, hanem a laikusok. Ő a földi lét, ő végzett a 72 éves élettartam a város Páva közelében, modern Patna a Gangesz, a 527 vagy a 468 BC. e.
A hagyomány szerint Mahavira volt 11 Ganadharas hallgatók. Ők őrzik a tanításait szájhagyomány útján formájában 14 szakasz, az úgynevezett „puvva” (az első). Ezt követően, minden egyes 11 diák volt az egyik könyve tanítások úgynevezett „anga” (rész). Ők voltak azok, akik megalakították a nucleus Jain kánon jóváhagyott Pátaliputra (most Patna) a III. BC. e. A 12. könyv 14 fejezetből benne, de elveszett. Végső kodifikációja kanonok sor került a Tanács Vallabha (Gujarat) az V. században.
Ezzel szemben az egyéb indiai vallások, dzsainizmus viszonylag kevéssé ismert és kevéssé ismert a nyugati. Mielőtt a XX század elején. sok az örökség az Jains ismeretlen maradt. Nemrégiben Jains és közzéteszi és megvizsgálja a szövegeket, és az európai kutatók vizsgálják dzsainizmus.
Miután kialakult és fejlődött az azonos történelmi és kulturális téren a hinduizmus, a buddhizmus és a szikh vallás, dzsainizmus van egy csomó közös ezeket a funkciókat, ötletek és koncepciók (karma, a szamszára, Dharma, nirvána, vagy moksa, és így tovább. P.), azonban Jain a definíciók ezeket a fogalmakat megkülönböztetni néhány konkrét szempontokat.
Dzsainizmus nem tagadják az istenek, de a teljes rendszerben a világegyetem ad nekik egy nagyon szerény helyet. A világ szerint a tanítás, hajtja az egyetemes törvényt, és nem az Isten akarata a Teremtő, rendszeresen létrehozni és elpusztítani a világot. Örök létezés univerzum van osztva végtelen ciklusok száma, amelyek mindegyike között terjed ki javulást (utsarpini) és a pusztulás (avasarpini).
A központban a Jain vallási és filozófiai elmélet - a problémát, hogy egy személy. Az értekezések Szútrákban a tanításokat az út a felszabadulás a ciklus végtelen változás a születés és a halál. Jains úgy vélik, hogy ez lehet elérni a megszerzése a „három kincs” (Triratna): helyes nézet vagy látási igazság (samyagdarshana), megfelelő tudást (samyagdzhnyana) és a helyes viselkedés (samyagcharita).
Jobb oldali nézet magában nézi a világot összhangban Jain kánon. Szerint utoljára beállított világ funkciókat, mert a kölcsönhatás a végtelen számú dzsívák (élő) és 5 fajta élettelen: a tér (Akasa), közlekedési viszonyok (dharma) nyugalmi állapotban (Adharma), anyag, vagy anyag (pudgala) és az idő (széklet). Jains úgy vélik, hogy a jiva nemcsak az emberek, istenek, állatok és növények, hanem sziklák, kövek, víz és drugie.gie természet és a természeti jelenségek. Dzsíva kölcsönhatásba lépnek a karmikus szívjuk a test és születnek erre a világra formájában élőlények, belépő a végtelen ciklus szamszára (újjászületés). A kapcsolat az élő és élettelen áthaladnak különböző szakaszaiban, az „pritekaniya” karmikus ügyet Jive és befejező moksa - teljes felszabadítása jiva a bilincsek az anyagi világban.
A második „ékszer” - „helyes tudás”: arra utasítja megismerés (Pramana) és módszerek a megismerés (Naya). Jain rendszer ismeretelmélet (elméleti tudás) fejlesztettek ki, nagyon finom, és finoman. Egy különleges szerepet játszott az a tanítás, nem egyediség (anekanta-vada), ami arra utal, konferencia és a hiányos kijelentéseket a tárgyról a megismerés. Karma Destruction lehet elérni, áldozat, és megakadályozzák az új beáramló „karmikus anyag” biztosított szigorú fegyelem. Ez attól függ, hogy az alapvető parancsok: erőszakmentesség, mely ne okozzunk kárt az élőlények (ahimsa), igazmondás (satya), nem előirányzat mások (Asteya), tisztaság (brahmacharya), a lemondás a tulajdon és tartózkodás a világi mellékletek (Aparigraha).
Fogadalmat tett szó szerint és szigorúan. Jains nem megengedett, hogy vegyenek részt a mezőgazdaságban, mert magában foglalja a pusztítás a növények és rovarok elpusztítását és a kis állatok a talajban. Ők előírt szigorú vegetáriánus étrendet. Ivóvíz kell átszivárog, száj fedőkötés hogy mentse az életét a kis lények élnek a vízben és a levegőben. Hűséges Jain készítsen egy különleges kalászok, söpörte a közúti drugie.gih hangyák és a rovar és alkonyatkor, és nem megy ki a házból.
Ilyen szigorú aszketikus követelmények és alapját képezik Jain etika. Jain szerzetesek szigorúan meg kell felelnie a követelményeknek a kemény jogszabály. A laikusok, tagjai a Jain közösség, kevésbé szigorú szabályok, de lehetetlen, hogy teljes megszabadulás tőlük.
Áthelyezés a Jains az első században a déli, a Dekkán, ami nyilvánvalóan okozta súlyos éhezés, szakadt az ország ebben az időben, a lendület az osztott, amely megosztotta a Jain vallási közösség két szekta. Settlers délre igényes betartása fogadalma meztelenség létrehozott Mahavira. Ezzel szemben a tagok északi közösségek viselt fehér ruhát. Az első hívták Digambaras ( „burkoló tér”, azaz meztelen), és a második - Svetambaras ( „fehérbe öltözött”). A felosztás két szekta maradt a mai napig, és a két szekta van subsects. Különbségek a szekták az csak bizonyos kérdéseket az elmélet és a gyakorlat, de ne érintse meg az alapjait a hitet.
Canon Shvetambaras úgynevezett Siddhanta vagy Agam tartalmaz 11 ang (partíciók) 12 upang (kis szakasz), és több kisebb darabokra.