A probléma a szintézis az ókori és középkori kultúra újjászületése
Mintegy sok fontos kérdést a témában azt mondta a jegy 22,1, felhívni a figyelmet!
Logikusabb kezdeni, mint a fent említett kérdés befejeződött. Az ébredés nem volt egy egyszerű játék babákkal, amikor az emberek ülnek a paraszti lovak, felveszi a lépcsőfokok a kereszt, rögzítse váll tüll és megy a verseny, és a nők ebben az időben, a tizenhatodik egy évszázada próbálják jelent, mint Isten tudja, mit, mivel ez volt az album megjelenése után a sorozat fényében az Amadis de Gaula. Revival, reneszánsz - egy kísérlet, hogy a világ messze nem ideális, és belegabalyodik mindenféle zord események, mint a militáns és nem mindig tiszta a templom, ez az ideális, ennyiben az ókor, mint az Aranykor, amikor nem volt nagyon eltérő módon, és mindezt egy másik életben . A fejében a Renaissance már jól érzi magát a távolság közte és a rómaiak, de ennek ellenére nem hagyja abba a stúdió. Úgy tűnik, hogy viselkedjen nagyon furcsa - nos, mit tegyen velük, humanisták átkozott! Például, GK Kosikov cikk „középkor és a reneszánsz: elméleti problémák” nagyon agresszíven azt írja, hogy a humanisták akarta látni, hogy pontosan szintézisét a kereszténység és a görög-római antikvitás. Még több, mint a szintézis - azt írta, hogy már az ókorban is, ami lett a kritérium a kultúra és az oktatás, a humanisták versenyzett. Próbálom a növény egy magot a talajba a hit. A „Beszéd az ember méltóságát” (megjelent 1496-ban), Pico della Mirandola, megtalálja egy csodálatos megerősítést mindent, ami éppen elhangzott a szintézisét korok és a tiszta és bunkó, amely az ókorban. Szókratész és Mózes, a múzsa és a mennyei Jeruzsálem, Apollo és Isten - minden egyesült az emberi törekvés az ideális:
Ki, figyelmen kívül hagyva minden földi dolog, megvetve az ajándékokat a sors, nem törődve a test, nem szeretném, hogy legyen társa a Gods, még mindig él a földön, és megkapta a halhatatlanság ajándékát, nektárt is - halandó! Ki ne szeretné, hogy így legyen bejáratú Platón „Phaidrosz”, és így inspirálja ecstasy Socrates menekülni ebből a világból, az ördög konténerek, csapkodó szárnyak és a lábak, és gyorsan eléri a mennyei Jeruzsálem! Mi lesz izgatott, apák lelkesedés Szókratész, aki úgy visz minket túl oka annak, hogy emelik az elménket Isten. Ezek különösen izgat minket, ha átadjuk magunkat az első a mozgás, hogy van bennünk. Valóban, ha a morális erő, a szenvedély lesz feszített a vonatkozó ésszerű határokon belül, úgy, hogy azok összhangban állnak egymással töretlen harmóniában, ha a dialektika fog fejlődni az elme, akkor izgatott a lelkesedés a múzsák, akkor mulatság mennyei harmónia. Ezután a vezetője a Múzsák Bacchus az ő szentségek - látható megnyilvánulásai a természet - felfedi számunkra aki egyben filozófus, Isten misztériumának, táplál minket a gazdagság Isten házába, ahol inspirálja kettős buzgalommal közeledik a szent teológia, ha hűségesek vagyunk, mint Mózes. És mikor fog mászni a legmagasabb csúcs, majd összehasonlítjuk a örökkévalóság minden ami volt, van és lesz, és fontolgatják az elsőszülött szépség, mi lesz diviners Phoebe, a tollas rajongók, és aztán, mint egy széllökés izgatott kimondhatatlan szeretet, mint a körülöttünk élők heves szeráf, tele vagyunk istenség, most lesz az, aki teremtett minket.
Ha valaki, hogy vizsgálja meg a jelentését és a rejtett értelmét a szent nevét Apollo, látni fogja, hogy azt sugallják, hogy Isten egy filozófus nem kevesebb, mint egy próféta.
Ami ezt a kérdést, és a vita a szétválás a reneszánsz és a középkor, a reformáció, mint egy tükör az emberiség, és mások, de vannak elválasztva egy másik jegyet.
5.2. Reneszánsz dráma ( „gyertyatartó” Bruno „Mandragóra” Machiavelli)