Abstract istenek és démonok vagyon - elvonatkoztat Bank, esszék, beszámolók, dolgozatok, disszertációk
Nem csak a szláv nyelvek a „jólét” és „isten” köti össze a közös gyökér. Latin-as - "merülés" ( 'gazdag') és a "Divus" ( 'Isten'). Sok évszázados ember hitt a számviteli osztály a magasabb lények, helyesen vagy helytelenül elosztásának anyagi javak, és nem csak a fő alkotója a jólét merte tartja magát. De most néhány vállalkozó érdeklődését kérje, mondja, bárki úgy dönt, hogy pártfogója?
A hatalmas panteon a görög istenség volt a hely, a gazdagság istene. Ő volt a neve plutosz (innen a „nagytőke” - „ereje gazdagság”). Valószínűleg, eleinte nem különült el az isten az alvilág királyság Pluto, jelezve, hogy a forrása a gazdagság - a bőség a Föld belseje. Egy későbbi változata plutosz fia volt az istennő Demeter termékenységet. Szobor szobrász Kefisodota ábrázolják őt, mint egy gyerek a karok az istennő a béke Eyreny, így jólét és a bőség, a béke munkások. A festmények vázák megmutassa Plutos idős férfit. Tehát ő indította a vígjátékok Arisztophanész „plutosz” - egy vak öregember, tisztességes és véletlenszerűen osztja le egy társadalomban, ahol senki sem akar dolgozni. Elszegényedett olimpiai istenek kénytelenek felvenni napszámosok, hogy a gazdagok a szegények. By the way, az istennő a szegénység - ének - a görögök is volt.
Ironikus attitűd a görög istenek, hogy a vagyon megszerzése kielégíthetetlen kifejezve a híres történet a fríg Midas király. Hálából a szolgáltatás az isten Dionüszosz megígérte, hogy teljesíti a vágyát. Midas azt kívánta, hogy mindent, amit megérint, megfordult az aranyra. Sajnos, még az ételt a kezében lett arany. Annak érdekében, hogy ne éhen halnak, Midas kellett imádkozom Istenhez, hogy vegye az ő ajándéka vissza.
Az ókori rómaiak Mercury, akinek a neve származik a „termék”, „kereskedelmi” (innen a modern - „zsoldos”). isten volt a kereskedelem, a profit és a dúsítást. Oltalma alatt ő templomában tábla kereskedők Rómában. Az egyik az attribútumok volt Mekuriya erszényt. Isten nyújthat nem csak egy kereskedelmi profit, hanem rámutatni az eltemetett kincset.
Azt is említi a római istennő a házasság és az anyaság Juno Moneta ( „tanácsadó”), a templom vertek pénzt. A neve feloldjuk az összes európai nyelven.
Politeizmus a görögök és a rómaiak, a héber Biblia szemben az egyetlen Isten. Az Ószövetségben mégpedig a gazdag választott képviselőik - Ábrahám, Izsák, Jákob Izrael törzsei közül büszkélkedhet jólétüket. Vagyon Istentől származik jó testet, amelyek lelki kegyelem. Együtt élettartam, az egészségügy és az egyetemes tisztelet jele Isten nagylelkűségét és gondoskodó.
De nem minden gazdagság - Isten ajándéka. Igazságtalanul szerzett vagyon - és hiába veszélyes. „Jaj azoknak, csatlakozzon házra mezőre, míg hely sem lesz elég, hiszen ha egyedül a közepén a földön” (Ézsaiás 5: 8), „házak tele vannak álnoksággal; ezen keresztül emelkedtek, és meggazdagodtak” ( Jeremiás 05:27). „Azok, akik bíznak az ő gazdagságában, elesik” (Példabeszédek 11:28).
Jézus felveszi a vádaskodó pátosz Biblia ószövetségi könyveket. Szavai: „Jaj nektek, akik gazdagok, mert megkapta a vigasztalás” (Lukács 6:24) hangzik, mint egy feltétel nélküli elítélését. Krisztus megköveteli a teljes lemondást a terhet az anyagi javak, a neve a felszabadulás a lélek. „Minden egy van, ha nem adja fel mindent, ő nem lehet az én tanítványom” (Lukács 14:33). Keresztül az evangéliumot nyelven írt a szíriai szó „Mammon”, azaz „vagyon”: „Nem szolgálhattok Istennek és a mammonnak” (Mt 06:24; Lk 16,13). És a híres „kötél könnyebb átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak az Isten országába”, mert a hasonlóság a két görög szó váltak „Könnyebb a tevének a pass” (Máté 19: 23-24).
Azonban a vagyon lesz az értelemben, ha szét rászoruló (Máté 19:21, Lukács 00:33, 19: 8). Igazi gazdagság - nem olyasmi, amit halmoznak, és amelyet adott (2 levelében Szent Pál a korintusi), mert a „Nagyobb boldogság adni, mint kapni” (ApCsel 20:35).
Később megkereste a keresztények az Újszövetségben képek, mint lágyító durva magatartása Krisztus anyagi jólét. Ezek a képek közé Arimateai József, egy gazdag ember a környezetből Krisztus után keresztre feszítésének, aki őt egy sír tartozó Úr testét. Bowl, amelyben Arimateai József összegyűjtött a Krisztus vére volt a legmagasabb szimbóluma a késő középkori lovagiasság - a Szent Grál.
A reneszánsz egyik legkedveltebb téma a festészet lesz a „Királyok imádása.” A kép a luxus ajándékok által benyújtott három király a keleti kis Jézus, a feltörekvő polgárság ban elfogadták az előnyei és értékei.
Más okok miatt egy táska vagy fiók arány által képviselt apostol-áruló - Iskarióti Júdás. Amikor Mária Magdolna megkent drága kenetet Krisztus lábát, Júdás javasolta, „Miért nem ezt a kenetet értékesített háromszáz pénzzel, mivel a szegény Azt mondta, ez nem azért, mert törődött a szegény, de azért, mert ő volt a tolvaj volt a ?. persely és végrehajtani, mi tedd oda „(János 12: 5-6).
Elképzelhetetlen - a kreatív és destruktív - pénzhatalom és források a maga módján egy szimbólum a bizarr módon a nemzeti öntudat. A középkori epikus és utána mesék, legendák, regények által lakott óriások, törpék, trollok, sárkányok és más karakterek „alsó mitológia” - a gondnokok, az adományozók és a tolvajok kincs. Add hozzá, hogy a mágikus gyűrű, kimeríthetetlen pénztárcák visszatérő érmék és így tovább. N.
Hamisak, a semmiből megjelenő és eltűnő sehol arany realizált démoni. És nem csak a szegény, írástudatlan lyudom. Az első természettudósok, boszorkánymesterek és alkimisták hívott, hogy a támogatás a szesz a sötétség, hogy az ón, ólom, réz nemesfémek. A gyors arany álom tönkre a háborúk, királyok és feudális urak. Demon nevű Barron megígérte, hogy gazdagítsa a Marshal Gilles de Retz, a prototípus a Kékszakállú, a hős a leghangosabb folyamat járó fekete mágia, a XV században. Mefisztó megmutatta Dr. Faust kincsek a földbe. Ugyanakkor speciális Duke barbatos démonok. A könyvben Robert Masella „bukott angyalok és a szellemek sötétség” találunk Mammon, vált egy démon a kapzsiság és mohóság, és Melholma, állattartó fejedelmeinek Pokol kincseket, és a herceg fekete arkangyalok Oliver lakik az emberek szívét a kegyetlenség és a közömbösség, hogy a szegények és Oyelleta nyomkodjuk az embereket, hogy megtörjük a fogadalmat a szegénység.
Összefoglalva, azt akarjuk, hogy egy kis történet a pavilon pardavimas.Kainos, hogy egy ajándék, hogy egy jó ember, a német gyűjteménye didaktikus történetek a XVI században.:
Egy kedves, de egyszerű gondolkodású ember, a templomba járás, láttam a sarokban a kép nagyon csúnya démon. Az emberek megsajnáltam, és adott neki egy gyertyát. Egy idő után megy az erdőben. Találkozom vele, hogy ugyanaz a démon. „Ó, - mondja - egy jó ember, nem én soha ne tegye gyertyák Köszönöm itt elég a fa alatt eltemetett kincs gazdag Menj haza, hogy egy lapáttal, és menjen vissza, Dig it! ..!” - „És honnan tudom, hogy ez a fa megint?” - És te duzzad alatt a halom, és folytatta, hogy vegye és razyschesh „ember, és úgy tűnt neki, hogy ült egy fa alatt, de valójában ez az álma, amikor felébredt, az egész ágyat patinás, és a felesége ... sokkal panaszkodott „Itt van, hála az ördög” -. mondta a jó ember, és ez a kifejezés lett közmondás.
Az elsődleges jelentése a szó Isten - „az ajándékozó, neve a kegyet, gazdagság, jólét, boldogság, sorsára”; Sze Lat. Fortunatus - „gazdag” és Fortuna - istennő a sors, szerencse, szerencse; főnév. fortuna - "gazdagság, boldogság."
Amikor Kronosz megcsonkított apja Uránusz, a vér, hogy beleesett a tengerbe, képző hab. Belőle született Aphrodité, a legvonzóbb az istennők. Látva a leány kecses Ora dobta gyönyörű teste romolhatatlan ruházat.
Mi az a jótékonysági és azt várjuk, megjutalmazza etetés van szükség. Értékelése Jakab apostol elfogultság szempontjából a felebaráti szeretet. A jó szándék és a jó cselekedetek a bibliai parancsolatokat. Hiábavalóságát hit, ha azt nem támasztja alá igaz tetteket.
Paterik, amint az a címe, szentelt szerzetes aszkéta - Tisztelendő atyák, az életét és tanításait. De néha vannak mesék Paterik ikonfestő és csodás ikonok.