Szent Shadrach

Tűzvédelmi (Görögország)

Shadrach (VI században ..) - Zsidó fiatalok a babiloni fogság, névszerint Ananiás, Azariás és Misael (Hebrew Hanániással Azarov Misáelt ...?), A Friends of Daniel, akit dobott a tűzbe Nabukodonozor király imádását megtagadó egy bálvány, de sikerült megmenteni a Mihály arkangyal és kijött sértetlenül. Fogságban voltak Sadrakot nevek, Misák és Abednégó (Hebrew Moshe Ávéd-Shadrach vele ...?), Illetve (Dániel 1: 7.).

Van egy mondás - „dobott a tűzbe Pesch, mint egy három fiatal.” [1]

bibliai

Az elbeszélő a három fiatal a tüzes kemencében tartalmazza az első három fejezete a „Book of Daniel”. (Ugyanez a történet nélkül jelentős változások retells Josephus Antiquities a zsidók „). [2]

Az elején a bíróság karrier

Ananiás, Azariás és Misael, és barátja, Daniel, amely nevében a Biblia van írva e könyvben, voltak a nevezetes zsidó fiatalok a babiloni fogság, Nabukodonozor király II közelítő a bíróság.

És monda a király Asfenazu, vezetője az eunuchok, hogy ő volt a fiainak, és a király és a fejedelmek; fiatalok, akikben nem volt hibátlan, gyönyörű kilátással, és ravasz a tudás és a megértés a tudomány, és volt képes állni a a királyi palota és tanítani őket a tanulás és a nyelv a káldeusok. És a király nevezi ki őket a napi rendelkezése a király és a bor, amit ivott: olyan tápláló őket három évig, ami után meg kell állni a király előtt. Ezek között volt a Júda fiai közül: Dániel, Ananiás, Misáel Azáriával. És ő átnevezte őket a főnök a heréltek - Daniel Baltazár, Ananiás Sidrák, Misák Mishael és Azariást Abednego.

Négy gyerek, annak ellenére, hogy meg kellett etetni az élelmiszer a királyi asztalra, nem tisztátalanná ezekkel. Aggódó Rabsáris egy idő után rájött, hogy a fiatal férfiak még mindig szebb, akik ettek a királyi étel. Három évvel később, vitték a király elé, és ő volt győződve arról, hogy fölénye a másikkal szemben, „mi király megkérdezte tőlük, hogy megtalálta, tízszer jobb, mint a varázslók és asztrológusok, a kik egész országában.” Elvtársak került sor a bíróság.

A csoda a tüzes kemencében

A harmadik fejezet a „Book of Daniel” tartalmaz közvetlen a történet a fiatal férfiak megdicsőült csoda. Létrehozása egy arany állóképet, a király elrendelte, hogy minden alattvalóit, hogy imádják őt, amint hallja a hangokat a hangszer terhe alatt halálra égett. Három zsidók nem tette meg (mivel ez ellentétes a hitüket) mit az ellenség azonnal a király elé. Nabukodonozor ismét utasította őket, hogy imádják bálványt, de Ananiás Misael és Azarias visszautasította, mondván: „A mi Istenünk, akit mi szolgálunk, ki tud minket szabadítani az égő, tüzes kemencébe, és a te kezedből is, oh király”, majd Nabukodonozor megrendelések mintegy annak végrehajtását, és az ifjak dobott a forró sütőbe istoplennuyu.

És mivel a király parancsolata szigorú volt és a kemencze rendkívül forró, a láng a tűz megölte azokat a férfiakat, akik vette fel Misák és Abednégó. Az a három férfiú, Misák és Abednégó, beleesett a tüzes kemencébe. [És ott voltak a közepén a lángok, éneklés, és dicsérte az Úr Isten. És egyre Azariah imádkozott, és kinyitotta a száját, beleértve a tüzet, így kiáltott fel: „Áldott vagy te, Uram, mi atyáink Istene, dicsérte, és megdicsőült a te neved mindörökké ...”.” Közben szolga király vvergshie őket szüntelenül Kindle fűtőolaj, szurok, kóc és gallyak, és a láng a kemence-ra emeljük negyvenkilencet könyök és kihúzta, és elégeti azokat a Káldeusok, ami körül veszi az kemencébe. De az az Úr angyala lejött a kemence Azáriának és a vele, és dobta ki a tűz lángja a kemencéből, és tette, hogy a közepén a kemence volt, mint egy suhogó nedves szél, és a tűz nem érintette őket, és nem árt nekik, és nem zavaros őket. Ezután a három, mintha, egy szájjal énekelt kemencében, és áldott, és dicsőítette az Istent.

Keresztény hagyomány úgy tartja, hogy egy angyal őrzi a fiatalok, volt Mihály arkangyal. [3] Miután angyal jelenség fiatalok „mintha egy szájjal énekelt kemencében, és áldott, és dicsérte Istent.” A szöveg a dal Dan. 3: 52-90. Nabukodonozor csodálkozva tekintve, hogy mi történik a láng, azt mondta: „Ne vess három férfi kötött a tűzbe mi? Íme, négy férfiút látok szabadon járni a tűz közepében, és semmi sérelem sincs bennök; és a kilátás a negyedik olyan, mint az Isten Fia. " Aztán elrendelte, hogy hagyja abba a végrehajtását. Amikor a három ifjú jött ki a sütőből, a babiloniak gondoskodott arról, hogy a tűz nem csak felperzselt őket nincs haj a fején, de még a ruhák nem szaga, mint a tűz. Ezt követően, az Isten ereje csodálkozni, hogy tudja, hogyan kell menteni azokat, akik hisznek benne, ismét felvetette a három zsidó. Ebben a történet három fiatalember a „Daniel” véget ér.

További sorsát

Dániel és barátai Ananiás Azarias és Misael élt egy érett öregség és fogságban halt meg. Tanúsága szerint Szent Cirill alexandriai szent Ananiás, Azariás és Misael lefejezték a parancsára a perzsa király Kambüszész.

Az elemzés a bibliai szöveg

Fiatalok imát vallomás bűneit az emberek a zsidók és a dal hálaadó megjelenése után egy angyal (3, 24-90) csak akkor jelennek meg a Septuaginta az eredeti szöveg az Ószövetség nem azok.

A komplexitás a kiegészítéssel, a diagram azt mutatja, hogy a babiloni neveket adott a zsidóknak, eredetileg tartozott helyi istenek vagy lakosok, azaz lehetőség van, hogy a téma egy sikertelen író a három karakter a tűz volt a zsidó mitológia kölcsönzött, valamint mások a babiloni megtartva az eredeti karakter neve alkalmazott Ananiás Misáelt Azáriával elmagyarázza rítus átnevezés.

Folkloristák mondják rokonság telek tüzes kemencébe közös Sok nép mitológiai történet „tüzes temperálás” (edzés a Demeter-szobalány baba Demophon a kitörés, az egyik lehetőség edzés Thetis Achilles - a tűz, sütő Baba Jaga, amely lehetővé teszi a Ivanushka és egyéb matrica, és átveheti az erőt, hogy leverjék egy öregasszony, és így tovább.). A kutatók azt sugallják, hogy a gyökér a motívumok egy ősi (unreached) beavatási szertartás a tűz - teszt, temperálás, ad egy tinédzser, mint egy ember. [4]

Változtassa meg a nevét a fiatal férfiak

Fiatalok válaszolt megnevezésével nevek, ha foglalkoznak a pogányok, de megőrizték eredeti nevét kommunikálni egymással és a törzs (lásd. Pl Dan. 02:17). A név a Dániel próféta váltotta Belsazár.

Az ókori keleti nézetek névváltoztatás társul változást a szerencse. Az értelmezés teológusok nevű Nabukodonozor zsidó fiatalok pogány nevek volt köszönhető, hogy a cél, hogy csepegtetni bennük imádják a babiloni istenek (egy tervet a király meghódította az egész zsidó nép kellett futni, hogy a pogányság - vö Dan 3: 4-6 ..). [5]