Miért van szükség, hogy a hagyomány
Miért van szükség, hogy a hagyományok? A válasz egyszerű. Ezután menteni. És ezért meg kell tartani a hagyomány sokkal érdekesebb témát. Különösen akkor, ha megy a másik oldalon, hogy a hagyomány meglehetősen szigorúan alkalmazni kell minden újítást és fejlesztést. A hagyomány ezt a nagyon szigorú, és az újdonság a kezdeményezés nem igen nagyra értékelik. És az idő nem szívesen, akkor mi a helyzet az önálló fejlesztés -, mert a hagyomány tartják bizonyos határokon belül, és gyakran azok, akik a hagyomány ott van a kísértés, hogy álljon ezeket a korlátokat a neve jó célra. Ez az önálló. Írja annyit kell az életben, hogy megpróbálja. Első pillantásra úgy tűnik, semmi baj, és a hagyományok (vallási tanítások), és a kezdő. De ha mélyebbre ásni, ez nem olyan egyszerű.
A védikus tanítások van egy nagyon jól ismert metafora egy tehén áll, hogy a mi időnkben, hogy van. E. A Kali-juga egyik lábát. Ez a tehén szimbolizálja a lelki törvény, amely a Satya Yuga szilárdan négy lábon álló négy alapelvet: megszorítások, a tisztaság, az irgalmasságot és a hitelesség. De az egymást követő yuga tehén elvesztette lába és a Kali-juga ott csak az egyik lábát, amely megtestesíti a hitelesség. A megtévesztés és viszály a Kali-, megpróbálják megölni egy tehén utolsó szakasza. Amikor a törvény nenachem lesz - össze fog omlani és kezdési időt a teljes törvénytelenség.
Most a logikus kérdés. Hogyan és miért tűnt el jogszerűségét, és ennek megfelelően azok elvesztek hagyomány, a törvény alapján? Válasz: A törvény veszett, mert (a törvény) nyerte jogszerűségét. Most, egy részletes elemzést.
Kezdetben a törvény (vagy törvények) volt egy tisztán morális iránymutatást és ennek alapján a közjó, mint az egyéni. A koncepció az egyéni haszon nagyon specifikus (abban az értelemben, hogy mi a jó és különböző az egyes ember). Egy másik alkalommal, és a saját, akkor jogos, hogy megvalósítsa a javára az egyén, akkor is, ha az eltér a közjót. Itt érkezünk el a jogszerűség meghatározását. Jogilag nem tilos, és ezzel egyidejűleg egy egyéni áldás. Így megtiltja belül alkalmazandó hagyomány nem jár ki a hagyomány, így az összes akció kívüli hagyomány jogi hétköznapi emberek (azaz. E. Azok, akik nem tartoznak a hagyomány).
Például egyes országokban ez nem tiltott kábítószer. Ez fogyasztani gyógyszereket lehet legálisan és az egyéni jó bármi lehet. Nos, például a eltávolítása a gyógyszer megvonása - nem jó? Az ember egyre jobb és kényelmesebb. Ugyan az az erkölcsi törvény (hagyományok) ez a viselkedés illegális. Más szóval, a hagyomány alapja mindig az erkölcsi törvények, jogszabályok a világi társadalom van hagyománya. A Satya-juga van hívei (vagy bizonyos hagyományok) nincs kérdése a törvények betartását, minden kövesse a törvény gondolkodás nélkül a személyes jólét. Személyes jó egybeesik a nyilvánosság számára. A legérdekesebb az, hogy megfeleljenek a törvény (hagyományok) mögött nem volt kényszer, a Satya-yuga fő volt, elég büntetés megrovás. De aztán jött a Kali-juga, és a dolgok megváltoztak. Valami, ami tilos volt a törvény az Satya Yuga volt teljesen legális a Kali-yuga.
Tehát mi a baj az, hogy a személy betartja a szabályokat a hagyomány nyomja hatálya az önálló fejlődés? És a rossz dolog az, hogy túlmutat a hagyomány emberek jobb. egy teljesen legális területen. Ez kiszolgáltatva az illúziót, hogy lehetséges, hogy tartsák be az erkölcsi törvény és a hagyomány ugyanakkor nem sérti a törvényes világi törvényeket. És egyúttal utat engedett utolsó szakasza, amelyen van egy tehén a törvény - a hitelesség. Sőt, igazmondás jelzi, hogy csak egy dolog -, hogy a jó jó és rossz rossz.
De ez csak a lényeg, hogy tartsák be az erkölcsi törvény hagyomány jól tapadnak a világi törvények. is jó. (Mivel semmi nem törött). Ez az okos módon jogszerűségét legyőzi a valódi erkölcsi törvény. Mert akkor meg kell tartani a hagyomány, hogy érvényesíteni elsőbbségét élet az erkölcsi törvény. És ha nem szigorúan tartsák be a szabályokat a hagyomány jogszerűségének végül nyerni legitimitását.