Rajz lények iszlám - Muhammad al-kahibi
Paint - azt jelenti, hogy egy képre, a kép ugyanaz, ahol egy dolog különbözik a másiktól.
a neve „Al-Musavvir” A nevek között a felséges, ami azt jelenti: „aki ad a kép az egész teremtés, és rendelje meg azokat.” Allah adott minden teremtmény külön rejlő módmegkülönböztető egymástól létrehozását.
Hogy ugyanazt a képet, hogy az nemcsak az lehetséges, hogy festeni. A kép ad szobrait és szobrász, de ez eltér a művész arra a tényre, hogy a szobor a test, árnyékot, amelyek egy részét meg lehet érinteni, és minden oldalról. Ami a képet, majd ezt a képet csak akkor tudjuk látni egyrészt, testrészével nem ért, és ő nem vetett árnyékot, hiszen a város egy szilárd felületen formájában egy web vagy papírlapot.
A kép kapcsolódik a különböző dolgokat, mint élő (például humán, állati, stb) és élettelen (fák, ház, nap, autók, stb.)
Ebben a cikkben fogjuk nézni:
- az arány a saria a rajz általában;
- az arány a saría a rajz portrék;
- és hogy lehet-e az iszlám tartani a házat, portrék és egyéb festmények.
Rajz élettelen tárgyak
Festék élettelen tárgyak, akár Isten által teremtett formájában ég, nap, csillagok, fák, hegyek, síkságok, a tenger vagy emberi kezek formájában otthon, autó, hajó, stb - megengedett bármilyen formában, egyhangú döntés az összes tudós-teológus. Mert mit használ az embernek szabad tenni a kezét, és hagyjuk, hogy dolgozzon. Kivéve persze, nem húzott abból a célból, imádják az emberek számára. Például vannak olyan emberek, akik imádják a napot, a csillagokat, vagy egy bizonyos fa, idol, majd levonja a nap, vagy hogy mit imádnak ezek az emberek - ez tilos. Ezen a ponton, a tudósok Ibn Abidin és Ibn Hadzsar.
Mellett a megengedhetőségével rajz élettelen tárgyak alims ólom következő érvényes prófétai hagyomány (béke legyen vele), narrátora Abu Huraira: „Az angyal Jibril azt mondta a Próféta (béke legyen vele):” megparancsolom lefejezni a bálvány, hogy ő lett, mint egy fa „(Narrátor Abu Davud, at-Tirmizhi).
Egy másik hadíszt Allah (béke legyen vele) narrátora Ibn Ab-Bass, azt mondta: „Az, aki levonja bármilyen képet, Allah meg fog büntetni, amíg ez nem újraéleszteni, de ő soha nem lesz képes „(al-Bukhari).
Ebben a hadísz utal, hogy a kép a dolgokat, amelyek a lelket. Ahogy az élettelen tárgyak nem tartoznak ide. Ennek bizonyítéka az a hadeeth narrátora Ibn Abbas (Allah legyen elégedett velük Allah), amely kimondja: „Hallottam Allah (béke legyen vele) azt mondta:” Mindenki hozzon létre egy képet (lesz) a tűz, ahol minden egyes általa létrehozott a kép jön létre, aki kínozza a pokolban. Ha igen, akkor bizonyára csinálni (azaz festék), ábrázol a fák, és minden, ami nem lélek „(Al-Bukhari, Muszlim).
Rajz, hogy van egy lélek
Ami ezt a kérdést, a tudósok Madhab Imam Malik Ibn Hamdan a Hanbali irányzat fejezte ki, hogy ez megengedett felhívni a képet az élőlények az alábbi feltételekkel:
-, hogy a kép, hogy a festék nem vetett árnyékot, mint a figurák. Ha levonja egy sima felületre, például az internetről, a fal papír, textil, akkor decried (makrooh);
- az a tény, hogy a sorsolás a élőlény hibás volt, és nem rendelkezik a testrészek, amelyek nélkül nem létezhet, például, egy ember fej nélkül vagy bármely más része a test, vagy egy nagy lyuk a fej vagy mellkas, vagy csak mell, stb
Ha ezek a képet, van rajzolva egy sík felületre, amely lehet lábbal tiporják, azaz nepochitaemom helyzetbe, vagy olyan formában, amely nem létezhet (nincs része a test, stb), nincs elutasítás, de továbbra is nemkívánatos felhívni őket.
Ebben vannak utalva a hadeeth narrátora Aisha (Allah legyen vele elégedett): „Volt egy zuhanyfüggöny egy képet egy madár, és minden alkalommal, amikor valaki jött a házhoz, ő találta magát előtte. Allah Küldötte (béke legyen vele) azt mondta: „Fordítsd meg, bizony minden alkalommal megyek, és látni, azt hiszem, ezen a világon.”
Továbbá, az Allah Küldötte (béke legyen vele), és a társak kezeléséhez használt római dinár és perzsa dirham amelyen királyaik ábrázolták. Mu'awiya munkatársa a Próféta (Allah legyen elégedett vele) kiadott dinár, amelyek a képet. Kalifa Abd al-Malik dinár verték a képet. És ez mind az időben a társak és Taabi'een. Szintén néha eredmény érvként használni néhány társult függöny vagy függöny, amelyek képet. Imám al-Bukhari és Muszlim hadíszt ólom, amely kimondja, hogy Zayd ibn Khalid al-Juwayni használt függöny ami képeket. Abu alátét azt mondja, hogy Urwa ibn Zubair használt párnák képek a madarak és az emberek.
De a tudósok irányzat Imam ash-Shafi'i és Abu Hanifa. Egyes tudósok Imam Ahmad madhhab megállapította, hogy tilos festeni, hogy van lelke, legyen az emberi, állati vagy madár. És nincs különbség, akkor árnyékot vet, vagy sem. Szigorúbban tiltó küllős Imam al-Nawawi. Úgy vélem, ez az egyik legnagyobb bűne, mint a hadíszt a Messenger Allah (béke legyen vele) azt mondta: „Bizony, a legkeményebb büntetés az Ítélet Napja célja, hogy a kép” (Al-Bukhari, Muszlim).
Értelmezésekor hadíszt, Imam al-Nawawi azt mondja, hogy ez a kifejezés azokra, akik beadják a képek abból a célból, imádja őket. Azt is mondta, hogy ez egyike azoknak, akik beadják a képeket, azzal a szándékkal, hogy legyen, mint Isten a teremtésben, hogy van, létrehozásában őket. Az utóbbi esetben, ezek az emberek esnek hitetlenség (kufr). Ha nincs ilyen szándék, ez a személy Fasiq - a bűnös, aki követ el súlyos bűnt.
Érvként, hogy megtiltja a rajz vezetnek hadiths a Próféta (BLV). Úgy tűnik, hogy Aisha mondta: „Allah Küldötte (béke legyen vele) jött vissza (Medina), miután az egyik kampány, és lógott a bejáratnál, hogy a kamra vékony függöny volt képek (beszélünk a kép élőlények), és, amikor látta, Allah (BLV) eltörte, a szín arca megváltozott, és azt mondta: „Ó, Aisha, a feltámadás napján a legsúlyosabb büntetés Allah megbünteti azokat, akik megpróbálják lenni, mint Isten a teremtésben!” (al-Bukhari, muszlim, ).
Úgy tűnik, hogy Ibn „Abbas azt mondta:»Hallottam Allah (béke legyen vele) azt mondta:«Mindenki hozzon létre egy képet (lesz) a tűz, ahol az egyetlen, aki létre minden kép maga által létrehozott kínozzák őt a pokolban." Ibn Abbas egészül ki: „Ha így van akkor feltétlenül csinálni, akkor (ábrázolják) fák, meg minden, mi az, hogy nincs lélek” (Al-Bukhari, Muszlim).
Továbbá, Ibn Abbász azt mondta: „Hallottam Allah (béke legyen vele) azt mondta:” Az egyik, aki létrehoz (bármilyen) képet a világban, a Feltámadás Napján lesz a feladata lélegezni szellem, és ő nem képes (ezt soha)! „(al-Bukhari, muszlim).
Úgy tűnik, hogy Ibn Mas'ood mondta: „Hallottam Allah (béke legyen vele) azt mondta:” Valóban, az összes ember, a legsúlyosabb gyötrelem a Feltámadás Napján alá hozzon létre képeket „(Al-Bukhari, Muszlim) !.
Azt is nézze meg a hadeeth narrátora Abu Hurayrah. Egyszer Abu Huraira bement egy ház építés alatt, hogy Said vagy Marwan Medina és látta, hogy a művész rajz egy fal, azt mondta, hogy hallotta Allah (béke legyen vele) azt mondta: „a Mindenható Allah azt mondta:” És aki több igazságtalan mint az ember, hogy megpróbálja létrehozni valamit, mint a My teremtés? Hadd hozzon létre egy hangya, vagy hagyja, hogy hozzon létre egy búzaszem, vagy hagyja, hogy hozzon létre egy csipet árpa! „(Al-Bukhari, Muszlim).
Az ok egy ilyen tilalom van likening Allah létrehozását a munkálatok, amint az a fenti hadíszt a Próféta (BLV).
Vannak a képek a tabu?
Okai tilos felhívni képek élő dolog, a következő:
1. Az asszimiláció a Mindenható Allah a létrehozását a munkálatok, amint az a fenti hadíszt a Próféta (BLV).
2. A megvalósítás képek olyan eszköz, amely elvezet a rajongás és tisztelet képeket hoztak létre maguknak, és ezáltal megtévesztő vagy imádják őket. Amikor Muhammad (BLV) kapott egy próféciát, úgy találta, az emberek bálványimádással és képek, az ember teremtését. És az iszlám megtiltotta mind imádják, és tedd azt, amit imádunk, vagy mi hozzájárul ehhez.
3. Az asszimiláció tetteit a hitetlenek, akik faragott kőből bálványokat és imádták őket. Ezért a Próféta (béke legyen vele) nem kifogásolható namaz közben napkelte és napnyugta, hogy nem lesz, mint azoknak, akik imádják a napot.
4. A jelenléte képek bármilyen helyen zavarja belépését az angyalok ott, mint mondják róla a hadíszt a Próféta (béke legyen vele): „Az angyalok nem adja meg a házban, ahol egy kép van, a kutya és az ember köteles a teljes rituális fürdő (junub ) „(An-Nasa'i, Ibn Majah).
A könyv „Kanz al-ragibin” meg van írva: „A Tiltott olyan képek állatok falán elhelyezett, a mennyezetre festett, egy ágy, függönyök vagy ruhára. Megengedett, ha azok helyét a földön vagy a szőnyeg futófelület amely láb vagy párnák Ülőbútor vagy hibás kép, mint egy élő lény fej nélkül, vagy fák. A lényeg az, hogy dobták a földre megalázta az a tény, hogy a futófelület, de be lett állítva, és felemelte - mint bálványokat. " Ugyanebben a könyvben meg van írva: „Tilos a festéket, hogy a lélek, a falak, a mennyezet is a földön, vagy szövik ruhát. A hadíszt a Próféta (BLV) azt állítja, hogy „a legnagyobb büntetés az ítélet napján lesz kitéve azok, akik festeni a képet.”
Imám al-Al Qalyubiyah írja: „Mint a képen fej nélkül a kép, amely nem tartalmaz a szervezet, amely nélkül nem létezhet. Kivételt képeznek azok a játékok, lányok, mint Aisha játszott velük, közel a Próféta (béke legyen vele). "
Játékok és rajzolás gyerekeknek
A legtöbb tudós tettek kivételt a tilalom rajz és így a képeket gyermekjátékok, mint a babák a lányok. Ezt fejezte ki Shafi'ites, Maliki, Hanbalis.
A könyv „al-Nihal muhtadzh” Ibn Hajar azt mondja: „engedélyt kap, hogy a kép a játékok lányoknak. A bölcsesség ez abban a tényben rejlik, hogy a lányok képeztek gyermeknevelés babázgatás. "
Érv a "ulama előnyét hadeeth narrátora Aisha:„Játszottam babák közel a Próféta (béke legyen vele), és volt egy barátnőm, aki játszott velem ....”
A tudósok nem tudják megkülönböztetni elsőbbségadás, árnyékot vet, játék, vagy ha ez csak felhívni egy papírlapra.
Al-Halimi vezet, hogy az ok nem csak a gyermekek tanítása a lányok a gyermekek oktatása, hanem a bennünk lakozó öröm a szívükben a játék és szórakozás. E határozat szerint a probléma nem korlátozódik a lányok.
Abu Yusuf mondta, hogy el lehet adni a játékok és a gyermekek játszhatnak velük.