Martyress Agape, Chionia és Irene Aquileian, kommunikáció templom
Szentírás olvasmányok:
Jn. 19: 6-11, 13-20, 25-28, 30-35
Az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek!
Ma, Szent Kereszt egy vászon a külső és belső. Láthatatlan szál Isten szavának felhívjuk nemcsak a földi élet a Megváltó, akkor a halála a kereszten és a Resurrection: ez az esemény mély lelki talaj, amely túlnyúlik a paradicsomban. Még mielőtt az ember teremtése, Isten látta érthetetlen eszünkbe bukása, akit akar. Nem csak esik, hanem árulás. Nehéz felismerni egy áruló, de itt állni senki nem áruló, és az első áruló itt vagyok. A pap, így az oltár kell felkavarják egyfajta ő tökéletlenségek - vagy mit kellene tennie, ő teszi csak mechanikusan. Hasonlóképpen, a Christian: Gyere el a templomba, meg kell érteni, miért kellett, hogy jöjjön, és hogy azt feltételezi, hogy mit vitt, és meg kell tenni, és hogyan kell tölteni származik.
A külső körvonala események kapcsolódik az idő, amikor az Úr Kereszt elrabolta, Isten szerinti juttatást vett Jeruzsálem volt fogságban. Aztán át a bizánci császár visszaállította a szent városban öltözött ruhák az alázat, a feltámadás napján ő tette szent templommá, és az áldást a pátriárka, valamint a pátriárka részt a rejtélyt a felemelkedés a fa - ez a külső körvonal Festival eseményeket.
Az élet mindannyiunk ott van a fa, amelynek szimbóluma visszük a vállunkra. A kis kereszt, hogy mi tegyük magunkat - a jele és jelképe a nagy győzelem. A nyugati és a keleti ikonográfia a kereszt és a szenvedés a Megváltó ábrázolt másképp. Keleten ez a béke, a nyugalom és a nyugalom, a ikonográfia a nyugati egyház - fényképek gyötrelem és szenvedés. Ha össze az egyik és a másik (mint ebben az esetben, mind a hagyományok esetükben), fel fogjuk fedezni valami nagyon fontos, de nem tudjuk elfelejteni, mennyire fontos, hogy mi volt a fa a Szabadító napján megfeszíttetésre, az elkövetkező Isten a földön. Ez egy szégyenteljes hely, ahova az emberek leginkább kirekesztett szegező a társadalomban. Felmenni a kereszt nem tartották csak ijesztő, hanem elfogadhatatlanok a fogalmak az ősi társadalom a méltóság, becsület, erkölcs - és ez az a hely, Isten megteremtette az embert elkészítette a Teremtő. A történelemben nem voltak szörnyűbb és szégyenteljes akció. Őt Ki adta az ember életét, aki adott neki tehetségek annak, aki szereti őt, és megbocsát, aki vár rá, és kívánok neki csak a jó teremtés válaszol hálátlanság, a neve, amely nem, mert a rosszabb, hogy az árulás nem létezik. Ez az út az emberi elme és annyira rossz viszont a szíve, hogy a böngészési előzményeket, mi gyakran elszörnyedve bűncselekményeket, valóra vált istenkáromlás, de a tragédia az, hogy Isten helyére az életünkben, mi meg magunkat a elárulta őt, megfeledkezve róla, nem Elmegyek vele.
Ezen kereszt feszített Szerelem, földöntúli - az Isteni, ami a tulajdona megbocsátás. Néha nehéz, hogy bocsássunk meg elkövető, különösen nehéz lehet megbocsátani egészen közel. Itt egy példa a megbocsátás, amely felajánlotta, hogy az ember megértse, és tegye a példáját önkéntes vágy, hogy ugyanezt tegyék. Mert közülünk senki sem vezető útra lépett a lelki élet, nem kerülheti el a sürgetését magát, hogy bocsásson meg, annál megbocsátás azoknak, akik bántani minket leginkább. Anélkül, hogy ez a megbocsátás nem lehet megmenteni, lehetetlen elérni szeretet nélkül kell mozgatnia. Előttünk a kereszten, egy példa a hősiesség, ami mindannyiunknak meg kell emelni az életében, mint a zászló, mert nem mozog az ő irányába, nem vagyunk tisztában a feat. Itt - a javaslatot, hogy szenvednek a Közel-, aki nem tud íme, nem tudván, hogy nem hallgat a jó tanácsra, elhanyagolva ésszerű szó. Ajánlat türelme nem szakács ma (és talán holnap, vagy a nap után, talán még soha) megy az igazság - ez Isten hívását, hogy számunkra, hogy megtanuljuk szeretni csak egy ilyen személy. Minden semmit, de ha az életünkben tudatosan és szándékosan útjában tanulmányozása ennek a művészetnek, mi ezt magunknak nem pocherpnom és leírt esemény lesz számunkra csak megjelenésében: a gyönyörűen díszített kereszt, kiegyenlített hang a szín, a szépség és élet szépsége - csodálat, amit az emberek itt, amelytől nem spirituális jelentését nem tud állni.
Ma felkérik, hogy megtanulják elviselni a sértéseket. Ahhoz, hogy ez a művészet fontos készíteni: az életben lehetetlen elkerülni a kellemetlenséget. Vannak hátrányai címet kell csak vklyuchonnost dolgozni, és vannak olyanok, akiknek szükségük van a tudatosan készüljenek, mert nem a megfelelő átadását megaláztatások és sértéseket elfogadni lehetetlen. Bármi beszéltem ember magáról és miért nem hallott az ingatlan, ha azt önként nem kezdenek csinálni, hogy ő nem lehet, mint az Isten, nem lesz képes megváltoztatni és javítani, s ezért nem áll a megváltás útja, és nem adja meg a mennybe paradicsom, mert így ez csak akkor nyílik, ha valaki megtanulja a művészet átvitelére megnyilvánult a kereszten.
Ha korlátozzuk magunkat a tudás külső kapcsolatos események kezdetét az ünnepség a felemelkedés a kereszt felmagasztalása Jeruzsálemben, ha kinyitjuk a Bibliát és memorizálni ki mit és mikor, és hogy ki az az út nem indul el, akkor a tragédia életünk lesz maga az élet, élettartamú anélkül, hogy a hajlandóság a változásra. Megfelelően, a tökéletesség Lord elvitt minket az emberek és a körülmények szükségessé számunkra, hogy ezt a kis bravúr alázat. Nem kell menni sehova: visszatekintve, találunk számos olyan ember, akikkel nehéz. Ők a szomszédaink, van, hogy felfedje, vagy nem mutatják a szakmában, hogy az Úr megmutatta nekünk a mester-osztály a szellemi aktivitást. Mi nem felelnek meg ennek a magasság, de nem vágynak rá, nincs jogunk, kivéve persze, bármit meg akarjuk érteni a lelki élet, amelyet szőtt, ami nem kapcsolódik a földi megértés és ez életbölcsességekhez, hiszen egészen más.
Nézzük a Cross, mindannyian, hogy meg kell tennie innen. Volt olyan év, amikor a mérkőzés mechanikusan alkalmazva a szentély ember ment el a bűncselekményt, és a centenáriumi szörnyű események - élénk példa. Tegnap áldozó millió töltött az orosz templomok, dobott teljesítmény, aprítás, megszentségtelenítették ikonok, brutálisan elpusztította a papság, és mindezt a szabadság nevében. Bizonyára az ördög a majom az Isten. A sötétített emberi elme, felkínálja neki egy másik felemelkedés - erekció büszkeség, ami mindannyiunkban. A mai ember hangzik javaslat dönt. Soha ne, nem is holnap, vagy ma este, de most, hogy ő kész megbocsátani. Nem bűn, de egy férfi. Úgy hangzik javaslatot annak meghatározására, hogy egy személy hajlandó együttműködni azokkal, akikkel kényelmetlen lép kapcsolatba, abban a reményben, hogy mutassa meg a művészet segítségével az Isten. Art, amelynek célja, hogy mindannyian, kezdődik alázat, kicsi. Minden okom megvan, hogy szeretne meghívni azokat, akik még nem állnak készen, nem csók ma a fa, nem vonatkoznak rá, ha nem áll készen. De ez egy csomó mondani Istennek, akivel jött.
A hagyomány szerint ezen a napon a kereszten tiszteletére ad nem pap, de az egyik testvér, aki tette a kereszt tegnap, a papság az egyház, amely cselekményt a mély lelki szimbolikus izneseniya Fa-hez a gondolkodó ember, hogy ő készen áll. Ha ő nem hajlandó, akkor jobb, ha nem kell alkalmazni. De akkor fel kell készülnie, mi következik visszavonulást, mert mindig történik: az ördög nem áll félúton. De ez a javaslat önkéntes döntés, és elmegyek.
Archpriest Andrey Alexeev
Holy Martyrs Agape, Chionia és Irene volt őshonos nővérek és élt végén III - elején IV században, közel az olasz város Aquileia.
Bal árva fiatal korban, lányok voltak istenfélő keresztény élet, és elutasította számtalan udvarlója. Szellemi vezetője volt, a pap Zénó. Kiderült, egy álom, hogy meghal a közeljövőben, és szent szüzek lesz a gyötrelem. Egy hasonló kinyilatkoztatás volt, és Aquileia Anastasia, amelynek feladata az volt Sirmium, amit ő félelem nélkül járt a keresztények voltak börtönben, ösztönözve őket és segít nekik. Anastasia sietett a nővérek, és felszólította őket, hogy bátran kiállni Krisztusért. Hamarosan várható a látás teljesül. Priest Zeno meghalt, és három szüzek elfogták, és elküldte a bíróság Diocletianus császár (284-305).
Látva fiatal, gyönyörű nővér, a császár kérte őket, hogy mondjanak le Krisztust, és megígérte, hogy megtalálja őket egy nemes kérők kísérete. De a szent nővérek azt mondták, hogy van egy Mennyei Vőlegény - Krisztus a hit, akik hajlandóak szenvedni. Császár hosszú felszólította őket, de nem nővére, sem a legfiatalabb nem értett egyet. Úgy hívják a bálványokat a pogány istenek, emberi kezek, és prédikált a hit az igaz Istent.
A parancs Diocletianus küldött Macedóniába, arra vezette vissza, hogy a szent testvérek. Adtak az ítéletet a kormányzó Dulkitsiyu.
Amikor látta, a szépség, a szent vértanúk, a gonosz szenvedély gerjedt. Elvette a nővérek őrizetbe, és átadta nekik, hogy lesz szabad, ha elfogadja, hogy eleget vágya. De a szent vértanú válaszol, hogy készek meghalni a Mennyei Vőlegény - Christ. Aztán úgy döntött, hogy titokban Dulkitsy éjjel ragadja őket erőszakkal. Amikor a szent nővérek felkelt éjjel imádkozni, és dicsérte az Urat, Dulkitsy kúszott az ajtót, és be akart lépni. Egy láthatatlan erő csapott, ő elvesztette az eszét, és elszaladt. Nincs kiút, a kínzó úton jutott el a konyhába, ahol ott voltak vasalók, serpenyők és kazánok, és minden bekent korom. Szolgák és katonák alig ismerte őt. Amikor meglátta magát a tükörben, azt hittem, hogy a szent vértanúk megbabonázott neki, és úgy döntött, hogy bosszút álljon rajtuk.
A tárgyaláson Dulkitsy megrendelt feküdt csupasz neki a szent vértanúk. De a katonák, nem számít, mennyire próbálkozol, nem tudott csinálni: ruhák, mintha földbe gyökerezett a szervezetet a szent szüzek. A tárgyalás alatt Dulkitsy hirtelen elaludt, és senki nem tudta felébreszteni. De csak tette a házat, azonnal felébredt.
Ha minden úgy történt, mondta a Diocletianus császár, haragudott Dulkitsiya és átadta a szent szüzek megítélni Sisinios. Kezdte kihallgatás a húga Irina. Győződve annak hajthatatlan, küldött neki a börtönbe, és megpróbálta kényszeríteni őket, hogy mondjanak le a szent Hyon és agapé. De nem lehetett meggyőzni, hogy mondjon le a Krisztus, és elrendelte az égő szent Sisinios agape és Hiona. A nővérek, hallva az ítéletet, hálát adott Istennek a mártíromságot. A tűz Agapia Khionia, és távozott az Úrhoz imádságban.
Amikor a tűz kialudt, látták, hogy a szervezetet a mártírok és ruháikat megperzselődött a tűz, és azokat a gyönyörű és békés, mint az emberek alszanak, nyugodt alvást biztosít. Másnap Sisinios előírta, hogy a Bíróság a Szent Irene. Ő megijedt sorsa nővére, és sürgette, hogy mondjon le Christ, majd azzal fenyegetőzött, hogy küldjön neki szégyen egy bordélyházban. De a szent vértanú így válaszolt: „Legyen a testem kapnak az erőszakos megszentségtelenítés, de a lelkem nem szennyezték lemondás Krisztus.”
Amikor a katonák Sisinios vezetett Szent Irene egy bordélyházban, akkor utolérte két harcos a fény és azt mondta: „Az uram Sisinios parancsokkal, hogy a lány egy magas hegyre, és hagyja őt ott, aztán jönnek rá, és számoljon be a végrehajtás a sorrendben.” Warriors megtette. Amikor jelentették, hogy Sisinios, dühös volt, mert nem adnak ilyen rendelést. Szőke harcosok az Isten angyalait, a szent vértanú mentett megszentségtelenítés. Sisinios egy különítménye katonák a hegyi és látta a tetején a Szent Irene. Sokáig kereste az utat a csúcsra, de nem tudtam megtalálni. Aztán az egyik katona sebesült St. Irene egy nyíllal. Martyr Sisinios kiáltotta: „Nevetek a tehetetlen düh; Én tiszta és szeplőtelen megyek én Uram, Jézus Krisztus. " Hálát az Úrnak, lefeküdt a földre, és kilehelte lelkét Istennek napján húsvét előtt. Ez volt az év 304.
Anastasia értesült a halál a szent testvérek, és áhítattal eltemetett testüket.