Charles Louis Montesquieu

Charles Louis Montesquieu (1689-1755) - az egyik legfényesebb képviselői a francia felvilágosodás kiemelkedő ügyvéd és politikai gondolkodó.

A fő téma az egész politikai és jogelméleti Montesquieu és az alapvető értékek helyt benne - a politikai szabadságot. Feltételei között biztosítani kell, ez a szabadság csak törvények és megfelelő szervezet az állam.

A keresés a „szellem a törvényeket”, azaz a. E. Law-in-törvények, ő támaszkodott racionális felfogása racionális emberi természet, a dolgok természetéből, stb és igyekezett megérteni a logikáját történelmi ingadozása pozitív törvényeket, azok generáló tényezők és okok miatt.

Megközelítése Montesquieu jellemzői a következők: „Elkezdtem a tanulmány az emberek, és megállapította, hogy a végtelen sokféle saját törvényei és szokásai nem okozott csak a zsarnokság fantáziád én meg az általános elveket, és látta, hogy a különleges esetekben, mintha maguk is nekik ezt a történetet. minden nemzet származik tőlük, ennek következtében, és minden adott jog kapcsolódik egy másik jogi vagy függ egy másik, általánosabb törvény. "

A természet törvényei alkalmazása a személy (természetes törvények) kezelik jogszabályok Montesquieu, hogy „egyediségét a meglévő eszközöket.” A természeti törvények, melyekkel az ember élt a természetes (doobschestvennom) állam, ő tárgya a következő tulajdonságokat az emberi természet: a vágy, a béke, a kitermelés az élelmiszer maguknak, hogy a kapcsolat az emberek a kölcsönös kéri, a vágy, hogy élni a társadalomban.

Montesquieu speciálisan jelölt rossz Hobbes tulajdonítják az eredeti emberek agresszivitás és a vágy, hogy uralja egymást. Éppen ellenkezőleg, az ember, Montesquieu, kezdetben gyenge, félénk és nagyon elkötelezett az egyenlőség és a béke másokkal. Sőt, az ötlet a hatalmi és uralmi annyira bonyolult és függ oly sok más ötlet, hogy nem lehet az első alkalom, az ötlet az ember.

De amint az emberek együtt vannak a társadalomban, eszméletvesztésükig gyengesége. Eltűnik között létezett az egyenlőség, a háborúk indításához kétféle - az egyének között és a nemzetek között. „A megjelenése a kétféle háború - Montesquieu írta - utasításokat a telepítés törvények az emberek között.” Vannak törvények közötti kapcsolatokra irányadó nemzet (nemzetközi jog); törvények közötti kapcsolat uralkodók és zárható (politikai jogok); szabályozó törvények közötti kapcsolat polgárainak (polgári jog).

Annak szükségességét, hogy az emberek a közösségben élő, az általános törvényi oka szerint Montesquieu, hogy szükség van a kialakulását az állam: „A társadalom nem létezhet anélkül, hogy a kormány. „Ez a kombináció minden egyes erők - is mondja Gravina - alkotja az úgynevezett politikai állam (az állam)."” Ez a kapcsolat kényszeríti egyének már feltételezi egységét hitük, azaz a. E. polgári állapotát. A formáció az állami (politikai állapot) és a létesítmény általános törvények szükséges, ezért meglehetősen előrehaladott állapotban az élet az emberek egy olyan társadalomban, amely Montesquieu (utalva Gravina) felhívja a polgári állam.

Pozitív (humán) törvény feltételezi objektív jellegű igazságszolgáltatás és a tisztességes kapcsolatokat. Justice előzi pozitív jog, és nem az első alkalommal jön létre. „A törvények által létrehozott emberek, volt - hangsúlyozta Montesquieu - előzte meg annak lehetőségét, hogy valós viszonyok azt mondják, hogy az, amit parancsolt, vagy tiltja a pozitív jog, nincs semmi tisztességes vagy tisztességtelen, azt jelenti, hogy azt állítják, hogy mielőtt véstek. kör, a sugarak nem voltak egyenlő egymással. "

A törvény általában - szerint Montesquieu, az emberi elme, kontrolling minden embert. Ezért a „politikai és a polgári jog minden nemzet nem lehet több, mint egy speciális esete ennek alkalmazása oka.” Az e megközelítést végrehajtó Montesquieu vizsgálja azokat a tényezőket, amelyek alkotnak teljes egészében, a „szellem a törvényeket”, azaz a. E. Mi határozza meg az intelligencia, a legitimitás, jogszerűségét és érvényességét a pozitív jogszabályi követelményeinek.

Felsorolásakor a szükséges kapcsolatokat, hogy ad okot a törvény (pl. E. A törvény-kapcsolatok és tényezők), Montesquieu elsősorban felhívja a figyelmet a természet és tulajdonságait az emberek, amelynek meg kell felelnie a törvény létrehozta az emberek.

Továbbá, a való megfelelés szükségessége Montesquieu pozitív természeti törvények és elvek a kormány által meghatározott (azaz. Államforma), a földrajzi tényezők és a fizikai tulajdonságait az ország, annak helyét és méretét, az éghajlat (hideg, meleg vagy enyhe), a talaj minősége, a kép az élet (gazdálkodók, vadászok, kereskedők, és így tovább. d.), mérete, vagyon, hajlamait, erkölcseit és szokásait, és így tovább. d. Külön figyelmet kell fordítani annak szükségességét, hogy fontolja meg a összekapcsolódása törvények (vagy, ahogy mi azt mondjuk ma, a rendszer érintetlen stnosti jogszabályok), a különleges körülmények előfordulása egy adott jog, a jogalkotó céljai és t. n.

Döntő befolyást a törvényi szerint Montesquieu, a természet és elvileg a kormány, hogy alakult a polgári állam. Ő három olyan képek (formák) az igazgatóság. köztársasági monarchikus és despotikus. Amikor republikánus uralom legfőbb hatalom van a kezében, vagy az egész nép (demokrácia), vagy annak egy részét (az arisztokrácia). Monarhiya- a szabály az egy személy, hanem a megszilárdult törvényeket. A zsarnokság minden határozza meg az akarat és az önkényesség a személy túl minden törvények és rendeletek. Azaz szerint Montesquieu, a természet minden államforma, ami azt jelenti, „a fő sarokköve törvények” e kormányzati forma.

Apropó törvények közvetlenül eredő jellegét a különböző kormányzati formák. Montesquieu kapcsolatban demokrácia megállapítja, hogy egy szuverén nemzet csak erejénél fogva a szavazás, amit kifejezi akaratát. Ezért alapvető fontosságú a demokrácia, hisz törvények a szavazati jogot. Az ember, aki azt mondja, nem tudja ellenőrizni a tevékenységét a többiek, de nem tudja, hogy az üzleti magam. Összhangban a törvények egy demokráciában tartalmaznia kell az emberek joga, hogy megválasszák saját képviselőiket (kormánytisztviselők), és figyelemmel kíséri a tevékenységüket. A legfontosabb kérdések a demokráciával és a törvény, amely meghatározza a formáját benyújtásának szavazatok, beleértve a nyílt vagy titkos szavazással történik, és így tovább. D.

Az egyik alapvető törvényei demokrácia egy olyan törvény, amellyel a törvényhozó hatalom tartozik csak az emberek.

A legfontosabb törvényei az arisztokrácia, s magában foglalja azokat, amelyek meghatározzák a jobb az emberek, hogy törvényeket és hajtsák végre azokat. Általánosságban elmondható, hogy Montesquieu jegyezni, hogy az arisztokrácia egyre jobb lesz, annál inkább közelít a demokrácia, ami, természetesen, és meg kell határoznia, az ő véleménye, a fő iránya az arisztokrata szabályozás egészének.

A monarchia, ahol a forrása minden politikai és civil erő maga a császár, a fő Montesquieu tartja a törvényeket, amelyek meghatározzák a „létezését köztes csatornák, amelyeken keresztül mozog erő”, azaz a. E. jelenléte „közvetítő, alárendelt és függő” a hatóságok és hatáskörük. Amelyek közül a legfontosabb a hatalom a nemesség, úgy, hogy anélkül, hogy a nemesség uralkodó válik zsarnok. „Elpusztítani a királyságot előjogait az urak, a papság, a nemesség és a városok, és hamarosan megkapja eredményeként a kormány vagy a nép, vagy elnyomó”.

Az alaptörvény despotikus kormányzat, ahol valójában nincsenek törvények és helyüket átveszi az önkényesség és szeszély egy zsarnok, vallást és szokásokat, a rendelkezésre álló pozíciók szuverén vezír.

Nature egyes formák ellátás, tehát meghatározza az alapvető konstitutív aktív rendszer (ebben az értelemben - az alkotmányos) törvények.

A természet minden típusú ellátás, és megfelel annak elvét. mozgásba a mechanizmus az emberi szenvedélyek, - külön a politikai rendszert.

Abban az országban (különösen a demokráciákban), ezt az elvet erény a monarchia - a becsület, a zsarnokság - a félelem. Montesquieu kifejezetten hangsúlyozza, hogy a beszéd ezen elvek ez nem jelenti a tényleges helyzetet, sem a megfelelő (az egyes építmények) az eljárást: „Ez csak az következik, hogy ennek így kell lennie, mert különben ezek az országok nem lesz tökéletes.”

Leírja, hogy fontos a jogszabályi és jogi képző erő elve Montesquieu írja: „A törvények belőle származik, mint a saját forrás.”

Különös figyelmet kell fordítani arra a problémára, Montesquieu aránya jog és a szabadság. Különbséget tesz kétféle törvények politikai szabadság: 1) törvények létrehozó politikai szabadság annak kapcsán, hogy az állami rendszerben, és 2) a törvényi létrehozó politikai szabadság viszonya a polgár. Éppen ezért, eljön az intézményi és személyi szempontból a politikai szabadság jogilag kötelező érvényű. Anélkül, hogy a kombináció a két szempontból a politikai szabadság hiányos, nem reális, és nem biztosított. „Ez megtörténhet - mondja Montesquieu, -. Ez a szabad politikai rendszer állampolgár nem lesz szabad, vagy szabad polgár rendszer még nem nevezhető szabad Ezekben az esetekben a szabad építési legális, de nem a tényleges, és a szabadságot az állampolgár - a tényleges de nem törvényes. "

Montesquieu hangsúlyozza, hogy a politikai szabadság csak akkor lehetséges, ha az összes mérsékelt kormány, de nem a demokrácia vagy arisztokrácia, és még inkább a zsarnokság. Még mérsékelt táblák a politikai szabadság csak akkor áll fenn, ha lehetőség van a hatalommal való visszaélés, ami szükséges, hogy elérjék az állam hatalmi ágak szétválasztása a törvényhozó, végrehajtó és bírói. Ez a szabály úgy jellemezhető, mint mérsékelt „politikai rendszer, amelyben egy nem kényszerítik, hogy tegyen valamit, hogy nem a törvény által előírt, és nem kell csinálni, amit a törvény lehetővé teszi őt.”

A fő célja a hatalommegosztás - kerülje a hatalommal való visszaélés. Ennek elkerülése érdekében, hangsúlyozza Montesquieu, „megköveteli a világrend, amelyben különböző hatóságok esetleg kölcsönösen korlátozzák egymást.” Ez a kölcsönös elrettentés hatóságok - a szükséges feltétele a törvényes és összehangolt működése jogilag meghatározott határokat. „Úgy tűnik - írja -, ezek a három hatalom jöttek pihenni és az inaktivitás állam, hanem például a szükséges dolgokat, mert őket a cselekvésre, akkor kénytelen lesz cselekedni a koncerten.”. És a vezető és meghatározó pozícióját a különböző hatóságok a rendszer veszi szerint Montesquieu, a jogalkotó.

Elválasztása és kölcsönös elrettentés hatóságok szerint Montesquieu, a fő feltétele a politikai szabadság kapcsolata az állami rendszerbe. „Ha, - mondja, - a hatalom a törvényhozó és a végrehajtó kombinálva van egy személy vagy intézmény, hogy a szabadság nem, mivel félő, hogy az uralkodó vagy szenátus fog létrehozni zsarnoki törvényeket is zsarnoki használni őket nem. szabadság és abban az esetben, hogy a bírói hatalom nem különül el a törvényhozó és végrehajtó hatalom. Ha csatlakoztatva van a törvényhozó hatalom, az élet és a szabadság a polgárok lesznek kiszolgáltatva önkényes, mert a bíró lenne a jogalkotónak. Ha a bírói kapcsolódik a spanyol olnitelnoy, a bíró egy lehetőséget, hogy az elnyomó összes meghalt volna, ha egy és ugyanaz a személy vagy intézmény, álló tisztviselők a nemesek vagy a hétköznapi ember csatlakozott a három hatáskörök :. a hatalom, hogy törvényeket, a hatalom, hogy határozatainak végrehajtására a nemzeti a természet és a hatalom ítélve bűncselekmények vagy peres magánszemélyek. "

Montesquieu, hangsúlyozva ugyanakkor, hogy a politikai szabadság nem azt tenni, amit akarsz. „Az állam, azaz a. E. Egy olyan társadalomban, ahol vannak törvények, a szabadság csak abból áll, hogy képes megtenni, amit kell választani, és nem kötelezhető arra, hogy amit nem akar. A szabadság a jogot, hogy semmit mely jogszabályok által lehetővé tett. Ha egy állampolgár tehet, amit ezek a törvények tilos, akkor nem lenne szabad, mert ugyanaz a dolog lehet tenni, és más polgárok. "

A személyes aspektusa a szabadság - a politikai szabadság annak vonatkozásában az állam nem a készülék, hanem az egyes állampolgárok - az a polgárok biztonságát. Azokat az eszközöket, ilyen biztonságot garantáló, Montesquieu nagy jelentőséget tulajdonít a magas színvonalú büntetőjog és eljárás. „Ha ez nem bekerített ártatlan polgárokat, nem bekerített és a szabadság. További információk a legjobb követendő szabályokat a büntetőeljárásban, sokkal fontosabb volt az emberiség számára minden dolog a világon. Ez az információ már megszerzett néhány országban, és meg kell tanulni a többi”.

A politikai szabadság a polgárok nagy mértékben függ elvének tiszteletben tartására, hogy a büntetés tükrözi a bűncselekmény. Freedom szerint Montesquieu érvényesül, ha a büntető jogszabályok szabhat büntetés összhangban sajátos jellegét bűncselekmények magukat: a büntetés itt nem függ az önkényesség és a szeszélye a jogalkotó, de érdemben. Az ilyen büntetés már nem egy erőszakos ember ember felett. És a „jogszabályok szükséges büntetni egyedül külső fellépések.”

Annak érdekében, hogy a szükséges szabadságot és bizonyos jogi formaságokat (eljárási szabályok és formák) - igaz, olyan mértékben, hogy azok hozzájárulnak a célok megvalósításának a törvény, de nem lesz akadálya, hogy ezt.

Része a tanítás Montesquieu törvények az ő ítéletei, továbbá a különböző bitek (típusok) a törvény. Az emberek azt mondta, ellenőriz különböző jogszabályok: a természeti törvény; isteni jog (a jobb vallás); templom (kánon) jog; nemzetközi jog (univerzális polgári jog, amely szerint minden nemzet polgára univerzumban); általános állapotát vonatkozó jogszabályok minden társadalomban; privát állami törvény, szem előtt tartva külön társaság; A hódítás joga; civil jogot az egyes társaságok; családi jog.

Tekintettel ezekre a különböző bit jogszabályok Montesquieu azt mondja, „a legfőbb feladata az emberi elme, hogy pontosan melyik ezek a kibocsátások főként utalnak bizonyos kérdésekben meg kell határozni a törvény, hogy ne, hogy a rendetlenség az említett elveken meg kell irányítani az embereket. "

Különös figyelmet fordítanak Montesquieu módon megfogalmazni törvényi, jogszabályi technikákat.

Alapelve a törvény mértékkel, „a szellem a mértékletesség legyen a szellem a törvényhozó.”

Fogalmazza, különösen, a következő szabályokat kell megfogalmazni törvényeket, melyek mentén a jogalkotó. Szótag törvényei legyen tömör és egyszerű. szó jog egyértelműnek kell lennie, ami minden ember egy és ugyanaz a fogalom. Törvények nem megy bele a részletekbe, mert „azok számára tervezték, akik középszerű, és nem tartalmaznak szakterületen logika, a koncepció egy egyszerű erőteljes családapa.” Ha a törvény nem írja elő kivételek, korlátozások és változásait, jobb, ha nem nélkülük. A motiváció a törvény kell, hogy legyen méltó a törvény. „Ahogyan haszontalan törvények gyengítik a hatását a szükséges törvények, a törvények, amelyek lehetséges, hogy elkerülje végrehajtás gyengíti a jogszabályokat.” Amennyiben nem tilthatják meg a tevékenységeket, amelyekben nincs semmi baj, csak a kedvéért valami tökéletes. „A törvények jellemzőnek kell lenniük ismert tisztaságú. Úgy tervezték, hogy megbüntesse az emberi rosszindulat, ők maguk kell a tökéletes integritását.”

Montesquieu tanát a „Spirit of Laws”, és a hatalmi ágak szétválasztása volt jelentős hatással a későbbi politikai és jogi gondolkodás, különösen a fejlesztés az elmélet és a gyakorlat a jogállamiságot.