Buddhizmus és a művészet - a buddhizmus és a világ kulturális
Buddhizmus és a művészet
Elfogadásával a buddhizmus, mint a hivatalos vallás Indiában kezdődött elterjedt vallási szerkezet. Észak-India és Nepál - ahol született és prédikált Siddhartka Gautama, aki később a Buddha, vallási őrzött szent ereklyéit akkoriban. Ezek az úgynevezett „sarokköve” a buddhizmus és oszlopok - Stambha. Lions a főváros az oszlopok a híres Ashoka ábrázolt zászló Indiában. Az egyik legrégebbi istentiszteleti helyek buddhista sztúpa tartják. Ez a szerkezet a gömbszerű kupola nélküli belső tér. A tetején egy kis sor felépítmény és toronnyal.
Sztupa épült az ereklyetartó a továbbra is a hamvait Buddha. Úgy tartják, hogy miután a hamvasztásos Buddha földi test, a hamut osztottuk tanítványai a 8 darab, és elküldte a különböző országokban, ahol ők építették sztúpák. A II században Ashoka terjeszthető hamu tárolja a hét sztúpák: ez osztva kis részesedéssel és építeni egy 84.000 sztúpák.
Szinte az északi trópusokon, közel a város Bhopal áll „világ mountain” - buddhista sztúpa Sangi (3. melléklet), egy istentiszteleti hely a buddhista világban. Kifelé, hasonlít egy modern planetárium kupola körül egy kőfal négy kapu orientált a bíboros. A sztúpa tetején egy szögletes terasz és egy torony. Hegyével a torony szerint a buddhisták, a Buddha felemelkedik Nirvana.
Az alak a sztúpa vált az egyik a szimbólumok a buddhizmus. Úgy nyúlik vissza a neolitikus, hogy a sírkamra és halmok, az építészeti szerkezetek fa népi építészet.
A legismertebb a túlélő sztúpák, kivéve a fent vannak India területén Bharhute (Közép-India) és Amaravati
(Northern India). A különböző megvalósításokban, építőipari habarcsok épültek szerint egy design. Tégla hordó meg nem jelölték a tengelye a világ, vagy a lényege a „világ mountain” Meru. Alján a hordó közepén a sztúpa, egy kis ereklyetartó, gyakran faragott kristály, tárolja a továbbra is a Buddha és más buddhista szentek. A kupola azonosít egy sor légterét. Reliquary a kupola nevezett Dagobah, hogy a kelet-indiai ejtik Pagoda.
Különösen érdekes kompozíciók a négy ülésein a herceg és az ő utazik szerte a világban. Itt, Amaravati, vannak képek a Buddha követőinek - Szerzetesek, öltözött ugyanabban narancssárga ruhát. Egyikük, a szeretett tanítvány Anand, akarata szerint a tanár megosztott hamvait, és odaadta az embereknek. Buddhizmus kultúra hit kilátások
A háttérben a fényes trópusi növényzet vagy száraz gallyak fehér kő sztúpa volt világos, lenyűgöző szimbóluma az ellátást a nagy tanítók a nirvána. Sztúpa és képek sztúpa vagy „fa megvilágosodás” (amiről a herceg Gautama világosodott) olyan tárgyak tisztelet a hívek.
Évszázadokon át a sztúpa számos változáson ment keresztül. Elkezdett építeni egy négyzet (befolyásolja az elképzelést, a mauzóleum, hogy jött a hellenisztikus államok), egy hengeres dob, díszített oszlopsor kerülete mentén a görög típusú. A magassága megnő. Az egyik sztúpák közelében Peshawar felment 200metrov.
Korai buddhista művészet, az arc, a Buddha általában ábrázolják. Ő túllépett a határain az élet, és maradt csak a nyoma. És ez táplálta az energia, ahhoz, hogy szemléljük a sztúpa. Csak eleje óta a korszak kezdődött, hogy ábrázolja a Buddha - a kő, a művészetben - különösen az északi részén India, a Közel-és Közép-Ázsiában. Ott volt, északnyugaton az indiai szubkontinensen, az Gandhara volt egy képi kánon a Buddha. Ő fejlesztett alapján a népművészet és természetesen befolyásolja a szobor a görög mesterek, aki eljött, hogy Ázsia az időben Nagy Sándor.
Fejleszteni a három kanonikus kép a Buddha - ülő, álló és fekvő halálos ágyán. Ülő Buddha szimbolizálja az elérni kívánt állapot bódhiszattva „megvilágosodás”. Karja, kéz és az ujjak vannak hajtva az egyik rituális gesztusok. Állás és járás Buddha hozza tanítása az embereknek. Ő alakítjuk szembe nézett rá, öltözött ruhák függőleges redők. Az ábra általában sűrű, zömök, nagyon földi. És - lelkes, szép és családi személy.
A domborművek gyakran ábrázolták a haldokló Buddha. Úgy fekszik az ő jobb oldalán, támaszkodva a karját. Úgy néz ki, hogy nem halt meg, mintha aludna, békés. Körülötte, az apró figurák emberek - szerzetesek és világiak. Amellett, hogy a képeket a Buddha sok szobrok Bodhiszattvák, azaz azok, akik a jövőben, talán is válhat Buddha; közvetítők Isten és ember között.
A legtöbb megtestesült az ötlet buddhista barlang templomok Indiában. Az első barlangszentélyeket néz, főleg kívülről, igen szerény - a csupasz szikla és groove a bemeneti formájában egy boltív.
Az egyik legérdekesebb korai buddhista templomok - egy barlang templom Carli létre fordulóján korunk. Ő faragott a szikla a mélység, és felülmúlja a többi templomok mérete és pompa, a belső berendezés. Érdeklődjön erősített oszlopok faragott csoportok lovak és elefántok lovasok. Caitya (oratórium) gondosan megtisztítják a homlokzat, amelynek egy központi és két oldalsó bejárat, díszített frízek faragott.
Dungeon templomok megtestesítik a témája a méh „világ mountain”, mintha az utánzás. És ugyanakkor nem hagy érzés komor leválás életből. Buddhista művészet soha le nem zárul a területén a vallási tapasztalat, jó véleménnyel az ember küldetése a világban, volt egy mély éltető. Buddhista művészet készült elsősorban az emberre.
A legvilágosabb bizonyítéka ennek szolgálhat templom Ajanta (közel) épültek nyolc évszázada. (4. függelék) 29 vájt barlangok egy meredek köves szikla festői szurdok a kis folyó. a homlokzat közepén volt egy hatalmas „szoláris” ablak, és megvilágítja a belső tér a templom. A homlokzati - ez a szám a istenség és őre a kapu. De ez létrehozott egy külön temploma hírnevet. Minden barlangok festett egyedi freskókkal. Sajnos, egy tisztességes biztonsági voltak csak néhány szoba a templom. Ám ez a pár feltűnő készség és a gondolkodásmód ismeretlen festő. A barlang falait - több száz jelenetek és több ezer karakter. Képek az állatok, virágok, mitológiai karakterek, nagy szépségét és összetettségét minták örömére zarándokok.
De a legérdekesebb képek a legfontosabb események az élet a Buddha és bodhisatv.V egyik barlangban a falon, díszített fehér vakolat, a kép a bódhiszattva Avalokitesvara. Kissé előrehajolt, sajnos úgy néz ki a világ egy szép fiatal férfi egy nagy korona és a lótuszvirág a kezében. A tekintete figyelmes és együttérző törekvés és a földre. Adisanskie mesterek ragyogóan közvetíti a belső világ az ember, mintha egyensúlyozva a határán naturalizmus és szimbolizmus. Ezek folyékonyan fény és árnyék, vonal, tökéletesen képes megragadni a lelki állapot az ember. Az egyik a katonai jelenetek ábrázolt 300 karakter, mindegyik „ő” arcát. A több száz nő a freskókat nem talál két egyforma. Feltűnő színek, készült helyi ásványi anyagok és növények, fényes volt még. Ez művészet, még nem korlátozza kánon, életigenlő, szándékosan egyesítő földi és a mennyei. Buddhista művészet semmi emberi nem idegen. Végtére is, még a halál, a buddhista hit, nem tragédia, mert előtte egy új születés egy új élet. És mi ez az élet - az emberen múlik.
Később, buddhista művészet Indiában megy keresztül néhány változtatást. Már a II században Buddha a tanár, mutatták az utat a megváltás, átváltozik egy szigorú istenség. A Buddha, a leghatalmasabb az istenek épített hatalmas templomok. Van egy egyre növekvő jelentőségét rítusok a kultusz mellett, buja lesz ünnepség menetet. A spontaneitás és a fényerőt a korai buddhista szekta soha nem fog megtörténni.
A buddhista vallás és kultúra idővel elmozdult messze Indiában. Az I. században a Kushán állam (Észak-nyugati Hindustan), hogy dolgozzanak ki buddhista istentiszteleti helyek - szentélyek, sztúpák, barlang templomok és a föld között. A Bactriába, volt egy hatalmas buddhista kolostorba, ahol a szerzetesek éltek 3000. Kushán buddhista templomok nagy mennyiségben díszített szobrok.
Emlékmű a világ fontosságát, egészen a közelmúltig, volt két hatalmas szobrok - Buddha Kis (II század) és a Nagy Buddha (I század BC) Balshan völgy központjában Afganisztán (a tálibok dinamittal).
Ennek alapján az ikonikus szobor kusán mesterek teremtett világi palota és a dinasztikus - portréi uralkodók. Heroes, nemesek.
Az első században, a buddhizmus elterjedt Kínában. A szimbólum e vallás itt nem a sztúpa és pagoda lépcsőzetes torony. Pagoda ókorban is fából, és nem élte túl. A VIII században Kínában, van egy sajátos formája a tető - ívelt élek, gyakran díszített domborművek és szobrok. Ez az ív megy az átmenetet egy meredek tető nyeregtetős főépület a környező verandán. A tető volt a fő hangsúly az építészeti kompozíció.
Pagodas kapcsolatos korai középkorban eltért monumentális stílus és az egyszerűség. Újabb épületek - egy bonyolult alakot ívelt eresz, töredék műanyag falak.
Mint az egyik eleme az építészet buddhista templomok Kínában vannak „kapu tisztítás” szobor díszes, faragott színét.
Kínában, számos meglévő buddhista templomok és kolostorok. Az egyik leginkább figyelemre méltó - a barlang templom Lunmin (Drakensberg kapu), a számos barlangok és fülkékben, amelynek több mint 100 ezer Buddha-szobrok és Bodhisattvák. Monoton egyhangúságot gyönyörű szobrok meglepő megnyugtatja a személy, és segít neki megszökni a hiúság a világ.
A legismertebb kínai buddhista barlang templom - Shaolin Temple (ez a sziklába vájt a Sárga-folyó). Ez a kolostor - született Zen buddhizmus és elismert központja harcművészeti wushu. Sajátosságai a kolostor megjelenik egyfajta szoborszerű galéria, székhelye az egyik udvarok. Faszobrok ábrázolják skinheadek szerzetesek vezető képzés harcol. A számok nagyon realisztikus és kifejező. Shaolin szerzetesek évszázadokon tökéletesítette a harcművészet.
A legrégebbi kolostor tekinthető Baima (White Horse) szomszédságában Luoyang. Itt volt a fehér ló az I században hozta az első könyv a buddhista kánon, és a Buddha-szobor.
Thaiföldön számos pozdnebuddiyskih kolostorok. Bangkokban van egy kolostor Pra Kaew világhírű templom a Smaragd Buddha, itt - a legősibb kolostor a thai főváros Chetupon (Wat Pho). Ez a kolostor híres a legnagyobb templomok és szerzetesek ösztöndíjat. A főtemplom egy hatalmas szobor a fekvő Buddha (hosszú és 15 felett), borított arany levél. Ívei alatt a templom csendben Jingle Bells ...
Pozdnebuddiysky egyedülálló kulturális emlék maradt Indonéziában.
A központban, a Jáva szigetén áll egy buddhista templom Borobudur, az egyik legszebb épület a keleti építészet. Ez több, mint 11 században. Ebből épült a projekt keretében építész Gunadharmy a VIII században. Borobudur templom épült egy természetes dombon, hosszúkás. A központi lépcsős piramis áll egy négyzet alapú hektáronként. Az alap fölött emelkedik teraszok fedett és dombormű díszíti 462 buddhista szobrok. Több fenti - körkörös három teraszok, amelyen állni 72 áttört habarcsok Buddha szobrok belsejében. Egy magasságban a föld felett építési befejezi a legtöbb zárva van, és üres sztúpa szimbolizáló szemlélődés a legfelsőbb igazság, vagy nirvána. A létra tetején a piramis bejárata őrzött kő oroszlánok. A templom a Borobudur jellemzi az eredeti funkciók, amelyek megkülönböztetik más buddhista emlékek.
Japánban a buddhizmus jött a VI században. Ezért a buddhista hrmy ott épültek koreai és kínai építészek. Az egyik ilyen templom - buddhista templom kínai stílusú pagoda (VII század) is megmarad a város Nara (az ősi Japán fővárosa), és egy nemzeti kegyhely. Japán buddhista templomok szinte mindig felismerhető a piros kapun. A belső terek fényesen festett templomok. A mélységben a templom - egy szobor a Buddha.
Miután minden feküdt a belső-ázsiai, az észak-Kína, India és Irán, így vagy úgy, kívül maradt a széles tudományos érdekeit. Azonban ez Közép-Ázsia kapcsolódik a sorsa irániak, törökök, mongolok.
Heart of the Great sztyeppe - Mongólia - megtanulni az alapokat ezen vallás a VII században. Amikor Ögödej mongol nagykán tiszteletére a trónra az első buddhista templom az akkori fővárosa Mongólia Karakorum (elpusztult a XIV században) alakult. Mivel a végén a XVI századi Észak-Mongóliában húzódik, a tibeti ága a buddhizmus. A Orkhon völgy komplex buddhista kolostor Erdene Viszketés jött létre ( „kincs”). A terület körül egy fal egy zárdában 107 th tornyok suburgans, sajátos szentélyek-tincseket. Az első a kerítésen kívül kell Dalai Lamyk templomot szentelt a főpap, Tibet, a dalai láma. Az alsó rész az épület bélelt kék tégla, a fenti - a parapet egy csík a fríz aranyozott tükör ágyazva a falazat fal.
A fénykorát a mongol buddhista kultúra nevéhez Dzhanabazara - kiemelkedő államférfi és vallási vezető, egy tehetséges költő, építész, szobrász. Munkáiban, követte a buddhista kánon, de a munka szélesebb körű kanonok, minden vallás. Ő lett híres létrehozását öt hatalmas bronzszobrai Dhyani (Buddha szemlélődés).
Túlélte, és lett a fő szentély a Gandan kolostor Ulánbátorban (abban az időben ez volt kán aránya Ugra) Vadzhradara szobrászat (buddhista istenség), székhelye szigorú buddhista kánon. Eddig a múzeum Ulánbátor mélyéből évszázadok mosolyog ránk a buddhista Goddess of Mercy Fehér Tara kifogástalan ember a gonosztól. Ezek a számok húsz, és a huszonegyedik Tara mosolyog mosolygunk szeretett művész.
Ugra nem csak a tőkét az állam, hanem a közepén buddhizmus Mongóliában. És Gandan kolostor volt, szinte önálló település a fővárosban. Van is egy magasabb szellemi iskola Lamaism, amely képzett diákok Burjátföld, Tuva, Kalmykia.
A belső terek a kolostor egyházak még mindig nyomja, mint egy csodálatos szobrot, és a rengeteg színes belsőépítészeti megoldások. Arany, türkiz, korall, okker megőröljük és bizonyos színeket. Minden eleme a templom, beleértve a festett ikonok és tárgyak művészeti, ki van téve egy összetett tervet.
Lamaism segítségével örökség művészi kultúra a mongol nép, képes volt kialakítani mindenféle művészeti és tedd a szolgáltatást a vallás. (Irod 9)