A főbb állomásai megalakult a keresztény egyház mint társadalmi szervezet - általános szociológia
A korai keresztény közösség nem egy egyházi szervezet. A korai szakaszában kialakulása kereszténység lennének jellemezni, mint egy vallási közösség. Cult közösség tagjai személyek, akik működnek együtt kultikus cselekvések és különböző mértékű stabilitást. Ezek kombinálásával kialakított ugyanazok az emberek, akik rendszeresen és ugyanazon a helyen istentiszteleti végzett tevékenységek, ebben az esetben ezek a közösségek viszonylag fenntartható. Ezek képezhető egy sorrendet egy adott rítus. Egyébként vallási közösség elromlik, amint az akció végén istentisztelet.
Először között klerikusok alakult, nem volt szigorú funkciók szétválasztása, és ennek szigorú fix státuszt a közösségen belül. Az evolúció kereszténység van egy nagy differenciálódás és a papság. Során II - III CC. a vének, a vének kiosztott hivatalnokok - püspökök, melyet rögzített jogot, hogy a legfontosabb keresztény szertartások: közösség, koordinációs, a bűnök bocsánatára, stb püspökök a válogató a szent könyvek, mi határozza meg a sorrendben imádják ... A kezükben, és irányítási minden tulajdonsága a közösség.
Azonban a jelölést a püspökök, a keresztény közösségek nem jelenti azt, hogy hozzanak létre egy egységes egyházi szervezet. Pozíciók számára püspökök III. Őt választották, de jelölése közösségi vezetők - vének és összhangban van a püspökök a szomszédos régiók, amelyek elvégzésére a koordináció. A püspökök nagy volt a lelki és anyagi erő, de nem hatékony kényszerítő eszköz, amelynek okozhat hívők engedelmeskedni. Rendszeresen a kereszténységben vannak különböző ideológiai áramlatok, a forgalmazás, amely jelentősen veszélyezteti az egységét a vallási szervezet, amely - a gnoszticizmus a II. Montanizmus III egy. stb
Küzdelem a különböző irányokban lényegesen befolyásolná a egységét, és nem állapították meg eléggé hatékony szervezeti mechanizmus az integratív funkciót kereszténység. Kongresszusok püspökök külön-nak - a helyi tanácsok voltak szórványos és nem mindig vezet a kívánt eredményt.
Bizonyos fokú sorrendjét a egyházszervezet társított az intézet létrehozását Metropolitans (a görög Metropolites -. Az emberek a város fő) - püspökei a város fő a tartományban. By metropolita ragadt megtámadásának jogát jelöltek kiválasztásában püspökök más régiók számára javasolt a papság és a nemesség kell jelölnie egy saját választása. Is előfordul a feladatok az a gömb az alsó papság. Mindez hozzájárul a kialakulása egy központosított, szigorúan hierarchikus szervezet világos szerkezet, személyzet specializáció. Teljes eltűnése keresztény közösségek egyetlen központi szervezet - Egyház - IV végezzük a század kanonizálásról tanítások és a kultikus és a keresztény átalakítás első elviselhető (313 o.), És az állam (324 g ..) vallása a római birodalom.
Azóta a templom az irányító testület szerez viszonylagos függetlenségét, és képes lesz a tulajdonosa a konkrét aggályok kapcsán a hívő. Az egyik fő célja az egyház szervezet lesz a karbantartás és a reprodukció az integritását és stabilitását az intézmény az egyház.
Szabványok kapcsolatos tevékenységek kereszténység kezdődik az első századok a létezéséről. Ő először végrehajtani a helyi bíróságok (tartományi), majd az egyetemes zsinatok, ahol amellett, hogy a problémákat a tanítás és imádják, úgy az egyház irányítása, egyházi fegyelem, a viselkedés a papság és a laikusok, és mások. Az elfogadott határozat szerint a kérdések alapján leginkább a uralkodó keresztény közösségek és szokások, kap karakter számára kötelező minden hívő a kánon.
A V c. kánonjog a római katolikus egyház által bevezetett rendelet a római püspökök. Ezt követően a szabályalkotás apukák egyik vezető forrása a katolikus kánonjog mert a döntés az ökumenikus tanács a római katolikus egyház tekintik az egyik formája pápai szertartások „törvény”. Ideológiai igazolása szabályalkotás apukák az elmélet az egyház uralkodó keletkezett a középkorban és széles körben elterjedt a modern egyházi jogi irodalomban. Ezen elmélet szerint, az Isten állítólag alapította a templomot tisztán jogi hatóság és átadta a Szent Péter, akitől át Róma püspöke. A fő forrása a kánonjog - jog-akarata a templom. Mivel a keresztény egyház isteni eredetű, akkor ez a törvény-akarat akarata isteni.
Tény, hogy az egyház norma tevékenységére válik jogi természete elég földi törvények, nevezetesen annak a ténynek köszönhető, hogy a vallási tevékenységek szabályairól az egyház és a hívek által engedélyezett az állam és biztosítja az állami kényszer. Mivel az elismerése kereszténységet államvallássá a Római Birodalom rendeletek az egyetemes zsinatok által hivatalosan engedélyezett a római császárok. És éppen azért, mert ezt a kijelentést kaptak jellegű szabályozás.
Fontos forrása a katolikus kánonjog - káptalanság a frank királyok - által hozott határozatot az ülésen a vallási és világi főurak kapott királyi jóváhagyását. Különösen fontos a kialakulását katolikus kánonjog tartozik a konkordátum - államok közötti megállapodások és a pápa, hogy szabályozzák a sokféle kapcsolatos kérdések az egyház az állam viszonyában.
A kapcsolat az egyház és az állami szabályozás minden szempontból az élet az orosz ortodox egyház és más vallási szervezetek - az egyik központi helyen a „Code of Laws az orosz birodalom.” Ez a része a „Code of Laws” volt az alapja a kánonjog az orosz ortodox egyház.
terv szemináriumok
1. törvények kialakulását a vallás.
3. felekezeti kapcsolatok Ukrajnában.
Témakörök esszék, jelentések és vizsgálatok
1. Vallás komponenseként társadalmi életben.
2. A vallás, az állam, a jog.
3. A vallás és a Power Ukrajnában.
További olvasnivaló a témában
4. jámbor VI Radugin AA módszertani kérdések vallástudományi. - M „1989-ben.
5. Klotchkov V. Vallás, állam, jog. - M „1978-ban.
7. Yablokov I. Vallásszociológia. - M. 1979.