Zorin és

A. Zorin (Budapest). Uvarov triád és identitás a magyar szellemi

Lásd: 2. Gukovskiy G. A. Tanulmányok a története az orosz irodalom a XVIII. L. 1936.

radikalizálódott. Az a tény, hogy a fő paraméterei az értelmiség tudat nemcsak formálják a negatív hatása Uvarov triász, ők csak adott neki. Elmondhatjuk, hogy az orosz értelmiség kijött a szemantikai redők ideológiája „ortodoxia, önkényuralom, nemzetiség” és a létét az értelmiség mint társadalmi-kulturális közösség hallgatólagos a hatóságok módon mérlegelés alapján történő nemzetállam pedig tartozik.

6. A további részleteket lásd. A. Zorin ideológiája „ortodoxia egyeduralma, nemzetiség” és a német források // A meditációk Magyarország. S. 106-117.

. Előadások 1804-1806 években „egy könyvet, amely megadja a legteljesebb és részletes kimutatás hitrendszer Schlegel azokban az években, azt mondta:” A nemzet fogalma azt jelenti, hogy minden tagja minősül egy személy. Hogy ez lehetséges, ezeket mind azonos eredetűek. Az idősebb, tisztább és kevesebb összekeverjük a többi faj, annál nagyobb a általános szokásokkal. Minél több ilyen gyakorlatok és a nagyobb elkötelezettség nekik tart, annál nagyobb mértékben e faj alakul nemzet. Ebben a tekintetben a legnagyobb jelentőségű az a nyelv, mert abszolút bizonyítéka a közös eredet és megköti a nemzet legélénkebb és nemzeti kapcsolatokat. Együtt közös szokások, a nyelv egy erős és megbízható garancia arra, hogy a nemzet élni fog évszázadok a megbonthatatlan egységét. " Lényeges, hogy Schlegel közös etnikai ( „race”) természetes közösség és a „nemzet” fordul elő, hogy etnikai alapon, mint politikai entitás. Nem kell magyarázni, hogy feltételezték egységét a német nemzet volt, hogy hazugság az alapja az ideális a jövőben a német birodalom. Az egyetlen indítási kísérlet gyakorlati lépéseket felállító ilyen birodalom által inspirált Schlegel 1809 végződött vereséget. 8

alapuló tiszta a teuton erdők.

9 Uvarov S. S. Évtizede Nemzeti Oktatási Minisztérium. SPb. 1864 S. 3570.

Azt kell mondani, hogy a gondolatmenet mutatja Uvarov, volt egy rendkívül hosszú távú hatása az ideológia az orosz államiság. Valóban, ha a magyar csak akkor lehet tagja az államegyház (a „nemzeti vallás”), ki van zárva a nemzeti szerv óhitűek és szektásoknak az alsó rétegek és a néző katolikusok Deists és szkeptikusok - a legmagasabb. Hasonlóképpen, ha a nemzet feltételezi elkötelezettség önkény, mint ahogy az alkotmányszerzők és a republikánusok, hogy automatikusan megtagadják azt a jogot, hogy magyarnak lenni. Sőt, lényegében a hatóságok fenntartják a jogot arra, hogy meghatározzák, milyen intézmények a nemzeti élet imputáljuk az alanyok a birodalom alanyként kötelező tisztelet. Azok, akik elutasítják a tervezett hitvallások jelennek kívül az emberek, sőt, használja a későbbi kifejezés, „renegátok”.

Uvarov írt részletesen az azonos memorandumot renegát 1830. Azáltal, hogy a ráfordított a templom és a trónt, mint az alapvető jellemzői az orosz nemzet, lényegében azt kénytelen kezdeni a tény, hogy ezek az érzések egyesült „kiszámíthatatlan többsége” 12 honfitársai, míg a „őrült szenvedély az innováció nélkül, kantár és ésszerű tervet a kiütés

megsemmisítése magyar tagság a rendkívül kis számú személyre. Ezt szolgálja az a hit szimbóluma az iskola olyan gyenge, hogy nem csak a számát szaporítja hívei, de veszít közülük napi rendszerességgel. Azt lehet mondani, hogy Magyarországon nincs tanítás kevésbé népszerű, mert nincs olyan rendszer, amely sértené annyi fogalmak, akkor kell fogadni az érdekeit, így sokan, lenne egy kopár és nagyrészt körül bizalmatlanság „(99. o.).

Úgy tűnik, hogy egy ilyen helyzetben, és a dinamikája a szociális kormányzat nem kell aggódni. Azonban Uvarov felkészülés kemény harc, amely ellen van beállítva kilátások messze optimista. Ellentétben azzal, amit mondtam nekik fenti két bekezdés között a tényezők, amelyek kétségessé a végső siker a küldetését, az úgynevezett „általános lelkiállapot, és különösen az a generáció, hogy jön ki ma a mi rossz iskolák és erkölcsi hogy elhanyagolása mi is el kell ismernem, kell szemrehányást magamnak, elveszett nemzedék, ha nem ellenséges, a generációs alacsony meggyőződés, megfosztva az oktatás, a megöregedett előtte volt ideje be az életre, elszáradt tudatlanság és divatos sophistries, amely pedig a jövőbeli előnyök a Hazafias TSS „(p. 99).

A fenti helyzet eléggé paradox. Helyszín a Magyar természeti szeretet az ember alapvetően elveket a nemzeti lét, eltarthat egy generáció megjelenése, amely fel van húzva az ilyen bleakest színeket? Persze, sok a felelősség van douvarovsky ideológiai apparátus az állam, annak elnézés és nem a megfelelő politikák hagyjuk gonosz behatolni oly mélyen. Mégis, a fő oka a terjedését anti-nemzeti tendenciák - a másik.

Leírja a fő összetevői a hármas, Uvarov megjegyzi, hogy a javasolt alapvető elveket, „fenntartása érdekében, és alkot egy domaint hazánk <.> Nem lenne hiábavaló vitatkozni fejében sötétíti hamis eszmék és szánalmas előítéletek „(97. o.). Csak alatta magyarázható, akitől ezek elsötétített fejében: „Legyen a politikai álmodozók (Én nem beszélek a esküdt ellensége a sorrendben), zavaros hamis fogalmak, feltalálni magát a tökéletes dolgok állása befolyásolja a láthatóság, meggyújtjuk elméletek éltető szavakkal, úgy válaszolt, hogy nem ismeri az országot, tévednek képest álláspontját és igényei, vágyai „(98. o.).

Az az elképzelés, hogy a forradalmi vihar elsöpörte a régi rend Európában okozta átgondolt intézkedések a titkos szervezetek, hogy elterjedt szinte elejétől a francia forradalom. 1797-ben volt egy többkötetes munkáját Abbe Augustin de Barryuelya „Memoir a történelem jakobinizmus.” Szerint Barryuelya forradalom eredményeként egy tripla összeesküvés egyrészt az összeesküvés „szofisták istentelenség”, szemben az egyház, másrészt „a szofisták felháborodás” telek a monarchia ellen, és harmadszor, a „szofisták anarchia” az összeesküvés, ellen irányul, minden társadalmi intézmény. „Ez a koalíció hívei ateizmus hívei lázadás és az anarchia hívei - írta Barryuel - kialakult a jakobinus Club; ugyanazon a néven tartozó hármas szekta együttes követői továbbra szőni a hármas összeesküvést az oltár ellen, trón és a társadalom. "

Szerint Barryuelya összeesküvés „szofisták istentelenség” eredetileg nyúlik vissza az unió a három - Voltaire, d'Alembert és Fridriha Velikogo, összeesküvés „szofisták felháborodás” készül a páholyokban, a szabadkőművesek, és végül egy olyan eszköz összeesküvés plot „szofisták anarchia” lett a Rend az Illuminátusok, élén Adam Weishaupt, a megjelenése, amely alatt a toll Barryuelya megszerzi a jellemzői az ördög küldötte a földön. Tekintettel arra, hogy az Illuminátusok, legalábbis sok a történelem képviselt radikális szárnya szabadkőművesség és a híres filozófusok is társult menedékházak, a hármas összeesküvés, amely azt írja Barryuel, sőt, a legátfogóbb fejlesztése az elképzelést, hogy a globális szabadkőműves összeesküvés megszerezte kikelését követően páneurópai munkája elismeréseként. A francia történész D. Morne „Anti-szabadkőműves egész politikája a XIX században, forrása Barryuelya könyvet.”

Könnyen belátható, hogy a három összeesküvés jellemezve Barryuelem. összefüggésbe lehet hozni a komponensek a formula a „szabadság, egyenlőség, testvériség”. Ember, felvilágosult filozófiai elmélet enciklopédisták, mentes a vallási dogma, amely korlátozza az egyház tanítása, akkor követői az új filozófia egyesül szakszervezetek, amelyek középpontjában a megsemmisítése a politikai hatalom és az egyetemes emberi jogokat, és végül az utolsó eredménye a megsemmisítését alapjait államiság ez lesz az eltörlése az állam, mint például a utópia világszerte emberek testvériség. Barryuel úgy véli, hogy a”titkos szabadkőművesség van ezekkel a szavakkal: az egyenlőség és a szabadság minden ember egyenlő, és a szabad; minden ember testvér. „16

16 Barryuel A. Megjegyzések a jakobinusok, nyitás minden protivuhristianskie rosszindulatú és szertartásait szabadkőműves páholyok, amelyek hatással vannak az összes európai hatalmak. M „T. 1806. III. C. 24.

17 Uo. T. IV. S. 133-134.

19 Nyikolaj Mihajlovics nagyherceg. Császár I. Sándor SPb. I. T. 1912. pp 558.

Túlzás nélkül mondhatjuk, hogy az első negyedévben a XIX században átjárta az ötleteket összeesküvés és titkos társaságok. Barryuel magát, aktív tagja és apologétát a jezsuiták, meg volt győződve, hogy az Illuminátusok reprodukált szerkezete ebben a sorrendben, és megpróbálta „utánozni úton, amikor protivunalozhnyh fajta.” 23. Másrészt, Alexander az elmúlt évtizedben uralkodásának látta a jezsuiták egyik rosszindulatú összeesküvés, bízva szinte a végéig bibliakörnek, és még inkább, hogy a Szent Szövetség uralkodók. Összeesküvők maguk a különböző országokban gyakran látható a tevékenység számláló összeesküvések haladás ellenségeinek. Reign, amely akkor kezdődött a felkelés a Szenátus tér, és öt évvel később, amikor szembesül a lengyel felkelés aligha hűlni ezeket az érzéseket. Azonban, miután Alexander kozmopolita misztika megy ki a divatból, a remény, a szövetség a keresztény uralkodók, hogy hagyja abba az ördögi machinációk, helyébe aggodalom a nemzeti test védelmére „erkölcsi fertőzés”, ahogy ő nevezte Uvarov gondolkodásmód forradalmi Európában.

Ennek megfelelően, az összeesküvés „szofisták ateizmus” ellenzi ortodoxia, összeesküvés „szofisták felháborodás” - önkényuralom és összeesküvés „szofisták anarchia”, hogy sérti a társadalom alapjait és a hazafias érzés - nemzet. A forrás a forradalmi szellem továbbra is a filozófia a felvilágosodás, de a modern média egyre kevésbé megszállott miniszterek „Sátán zsinagógája”, mint a rosszindulatú schemers, készen arra, hogy elpusztítsa az alapjait a nemzeti élet diadala „kimérák korlátozott állami Monagam” ha a egyenjogúságát minden osztály, nemzeti képviselet az európai módon,

22 A. I Barryuzl a. Op. T. IV. C. 15.

Mint Uvarov Chaadayev úgy véli, hogy Magyarország nem tartozik, és nem tartozik az európai civilizáció, ahol tud kölcsönkérni csak a „rossz fogalmai és végzetes hibákat” 26. Like Uvarov, összeköti a legalapvetőbb jellemzője Magyarország sorsa egy történelmi választás vallás. Feltételezhetjük, hogy Chaadaev egyetértenek azzal, hogy az intézmény a autokrácia is játszott döntő szerepet a fejlesztés az orosz állampolgárságot. A kiadvány a „teleszkóp” nem szerepelt a kifejezést, hogy megszabaduljon a tatárjárás, Magyarország „engedett a rabszolgaság még súlyosabb, sőt szentelte a tény való megszabadítás igája számunkra.” 27 Úgy véljük, hogy beszélünk a jobbágyságot. Nem tagadva a szempontból által támogatott más állítás Chaadaeva megjegyezzük, hogy a „rabszolgaság <.> megszentelt <.> megszabadulás igája „lehet elfelejteni az abszolút uralma a moszkvai fejedelmek.

Így a hivatalos ideológia és radikális ellenfele egyetértenek abban, hogy ez volt az ortodoxia és az önkény feltárása orosz nemzet. Arisztokrata Rurik, Chaadaev nem próbálják előadott egy vita az ő megértése a Nikolaev magyarországi rendszerváltás, kap egy kész és együtt az ortodox egyház és a autokrácia azok túlbuzgó értelmezés elveti Magyarországon, ha elfogadja, hogy kizárják magukat a nemzeti szervezetben. Mondanom sem kell, a téma a titkos társaságok alakultak azonnal.

26 Chaadaev P. Ya. Működik. S. 514. Nem foglalkozunk itt a komplexitás Chaadaeva helyzetben, sem a további fejlődésre, de csak a szöveg az első betű a formában, amelyben lett nyilvános.

Semenov ezred volt, és jól ismeri, hogyan kell értelmezni ezeket az eseményeket a császár; Később elismerte, hogy egy titkos társaság. És a természete katolikus prozelitizmust kifejezett első levelében világosan megmutatta jártasság fan jezsuita Zhozefa De Maistre. Azonban a légkörben a harmincas évek közepén, amikor a „Filozófiai levele” tulajdona lett az orosz társadalmi gondolkodás, hozzájárult ahhoz, hogy a közösség a kristályosodás egy teljesen más típusú.

Ahogy egyszer az összeesküvők 1810 kipróbálni a kép egy világméretű összeesküvés által létrehozott a képzelet az apát Barryuelya, az első generációs feltörekvő orosz értelmiség kínált szokni a szerepét politikai szekták, idegen az emberekhez, és alapelveinek a létezéséről. „Magyarországon <.> csak valóban létezett, vagy ahogy akkoriban azt mondta, volt egy életforma. <.> De lelkileg éltünk Franciaország „- emlékeztetett az idők a fiatalok Saltykov-Shchedrin 29.

Évtizedek központi formáját önszerveződésének az értelmiség közösség egyre kevésbé formalizált bögrék. Ahol legalább az alkotmány a közösség az egészet jól megkülönböztethető ugyanaz a két réteget. Offshoring egy jelentős számú értelmiségi van integrálva az uralkodó rend, melynek op- helyzeti, néha meglehetősen radikális, fejezzük csak a saját értékrend, de a létét, amely biztosítja a jelenléte strukturált és forradalmi mag. Zsűri igazoló Vera Zasulitch és az elit Petersburg, tapsoltak azok megoldás lehet, talán a legszembetűnőbb példája végrehajtásának ez a struktúra, váratlanul futófelület. Fontos azonban, hogy megértsük, hogy felvették a ideológiai konstrukció a tanítás hivatalos nemzetiség, és azt megelőzően, a politikai mitológia anti-szabadkőműves újságírás.

29Saltykov-Schedrin M. E. Poly. cit. Op. Moszkva, 1972. T. XIV. Pp 112.

30 Belinskiy V. G. Coll. Op. 9 kötetben. M. Fi, 1978. T. III. S. 255.

Az emberek, úgy oszlik nenarod

És az emberek a szó szoros értelmében.

Akik nem voltak olyan emberek, nem valami kiborulni

De ő egy fattyú a legmagasabb értelemben -

írta nem is olyan régen, D. A. Prigov. A területen a „magasabb értelme” született az államhatalom, és ott volt az orosz értelmiség.