Vallás az iskolában
Május közepén, Patriarch Alexy II ülésén a Koordinációs Tanács Együttműködési Moszkvai Patriarchátus az Oktatási Minisztérium Magyar kifejezetten megállapította, hogy a be kell vezetni egy kötelező tárgy az iskolákban „alapjai ortodox kultúra”. Filippov, oktatási miniszter, a Magyar volt kitérő, de a bemutató hoztak létre, „alapjai ortodox kultúra”. A vita Magyarországon megy. Itt érdemes látni, hogyan lehet megoldani ezt a problémát más országokban.
Giovanni Bensi: Olaszországban vannak tanulságok Az Isten törvénye az iskolákban, és a pap, mint általában. Úgy közötti megállapodás az Oktatási Minisztérium és az egyházmegyék, amelyek léteznek az oldalon. De a probléma, természetesen, nem vitathatatlan, minden alkalommal vannak viták. És ott vannak a különböző javaslatokat arra, hogyan változik ez a helyzet, akkor érdemes változtatni, és így tovább. Meg kell mondani, hogy Olaszország a konkordátumot a Vatikánban. A Vatikán az olasz területen, bár ez egy független, szuverén állam. A konkordátum írták alá a 29. évben, amikor a kormány Benito Mussolini. De később felülvizsgálták és tárgyalják újra a 80-as években, amikor a kormány Bettino Craxi, aki majd a kész rosszul, s azzal vádolták korrupcióval halt meg száműzetésben Tunéziában. Ez kimondja, hogy a konkordátum az állam köteles bevezetni az iskolákban az órák Isten törvényének. Csak a régi konkordátum azt állította, hogy a tanítás a katolikus vallás az „megkoronázása az egész oktatási folyamat.” Most, az új szövegben nem, de még mindig van az elem. Persze, mindig vannak kérdések, hogy tanítani a katolikus vallás, vagy egyáltalán nem vallás, például. Vagy ahogy lesz a más vallások követői és Olaszországban számos, vannak protestánsok, ott valdenseket vannak zsidók, ma már sok muszlim. Valaki kínál vezetni egy iskolában, ahol van egy megfelelő tömegű diákok, e vallások. Valaki azt mondja, hogy más vallások kérdése magánszervezetek. Aki nem tartozik semmilyen vallási vagy nem katolikus, kérheti mentességet ezeken az órákon. De a téma nagyon ellentmondásos, végtelen viták. Ott van még a probléma magániskolák nagyon nagy. És vannak állandó viták szükségességét, hogy valahogy változtatni ezen a helyzeten.
Eugene Bovkun: Az állam és az egyház Németországban nem támogatja egy ilyen kapcsolat, mint, mondjuk, az amerikai vagy Angliában. A templom egyrészt nem olyan élesen elkülönül az állam, mint Amerikában, de a másik viszont nem rendelkeznek olyan kiváltságokkal, mint mondjuk Angliában vagy Svédországban. Az állam támogatja a templom komplex kapcsolatok révén megállapodások szabályozzák az úgynevezett állami egyházi törvény. A szubszidiaritás elve, amely valójában, és függ a tanítás a vallás a német iskolákban. Minden vallási közösség által elismert közjogi testületek, lehet katolikus, protestáns, zsidó, és egy ideig, és a muzulmán, a jogot, hogy részt vegyen a vallási oktatás. Ugyanakkor a különböző földeket a funkciókat. Sok országban a tanítás vallás szigorúan felekezeti jellegű. Ez lehet a tanítás a katolicizmus vagy protestáns dogma, vagy a tanulmány az általános vallás elveit. Abban a csoportban, a hallgatók, akik tanulmányozzák a vallási tárgyak legalább nyolc ember. Bizonyos esetekben osztályok egy tárgyat, mondjuk, a katolicizmus is részt vesz a gyermekek protestáns szülők, ha nem tagadta evangélikus közösség. A témaválasztás indokolni kell annak érdekében, hogy a jobb kölcsönös megértést. A gyakorlatban azonban az általános tanulmány alapja a katolikus és evangélikus vallású vezet egyet nem értés, és ha evangélikus közösség nem ellenzi a katolikusok jelenléte a tananyagban a gyerekek és a katolikus közösségek úgy vélik, hogy a katolicizmus kell tanulni csak azoknak, akik mennek, hogy legyen katolikus. Néhány évvel ezelőtt a két egyház Hesse egyetértettek abban, hogy a közös képzését a jövőben a protestánsok és a katolikusok is csak kivételes esetekben. De sikerült megalkotni a fejlett odnokonfessionalnyh osztályok rovására környező iskolákban tanulók. A tanárok a vallási témák a közszolgálati, illetve a többi tanár. De ha az iskola nem felvett nyolc tanuló a tanulmány a vallási témák, az egyház közösség joga, hogy saját iskolai tanár.
Lev Roytman: Köszönöm, Evgeny Vasilievich. Személyes tapasztalat: a fiam született Németországban, ment, hogy úgy mondjam, egy másik változat egy év egy német iskolában, egy év az USA-ban. Az Amerikai Iskola beszéd, persze, nem volt a vallás tanulmányozása, és a német iskola beszélt róla. De mi, mert úgy döntöttünk, hogy meg kell tanulni az alapokat a judaizmus, mint zsidó, és ebben a tekintetben azokban a napokban, amikor nem volt tanulságok vallás az ő német iskola, vette át az iskola a zsidó közösségben, ahol ő volt elfoglalva rabbi.
Semyon Mirsky: Kezdjük egy nagyon jól ismert Franciaországban, képlet vagy akár egy szlogen. Így hangzik: a pap a templomban, a tanár az iskolában. Ez tette híressé, sőt szárnyas képlet tartozik az egyik legérdekesebb francia államférfiak a 20. század Adolfu Kreme. Ez volt a végén a 19. és kezdete a 20. század meghatározott évszázadok ahogy a francia iskola világi iskola, külön a templom, amit egyébként a Francia Köztársaság is. Még két név és két mérföldkő az út mentén teljes elkülönítése. Ha a leghíresebb francia az első felében a 19. században volt, persze, Napoleon Bonaparte, majd ugyanezt a szerepet a végén, a 19. század azzal egy ember nevű Zhyul Feri, oktatási miniszter, aki először hirdette elve általános, ingyenes világi oktatás, és a számlálást állampolgári kötelessége a szülők, hogy gyermekeik a lehetőséget, hogy szerezzen az alapfokú oktatás az összeget az általános iskola. Követője Jules Ferry útközben Emile Combes, aki szolgált között 1902-ben és 1905-ben az év a poszt a miniszterelnök, dolgozott rendkívül radikális álláspontja ebben a kérdésben. Nevével Emile Combes kapcsolódik nem csak a számlát az egyház szétválasztása és az állam, hanem a kiutasítás, és néha fizikai kiutasítás a képviselők a vallási közösségek a falak az úgynevezett köztársasági azaz a középiskolákban. Ez, dióhéjban, mintha egy történelmi vázlatot elvének a világi oktatás Franciaországban. De ez, azt vegye figyelembe, csak a kép egy részét. A oroszlánrészét a diákok ebben az országban tanult köztársasági világi iskolákban. De ugyanakkor Franciaországban van egy nagyon kiterjedt a hit-alapú iskolák, különösen, természetesen, a katolikus, amely tükrözi az arány felekezetek az országban, mert a túlnyomó többsége a francia katolikusok. De vannak még középiskolák emberek protestáns és zsidó családok. A törvény, az úgynevezett Berenger törvény elfogadott 1951 évben, szabályozza a részvételt az állam, ez egy nagyon fontos kérdés, a finanszírozás a legtöbb ilyen vallási iskolákban. Ezek az iskolák a hivatalos neve az iskolák kötött szerződés alapján az állam. Ez azt jelenti, hogy az iskola írta alá ezt a szerződést, vállalja elsősorban tanítani a teljes általános oktatási tárgyak és vizsgák minden szinten ezekben az iskolákban azonosak vizsgálatok köztársasági iskolákban. De a hit-alapú iskolák, fontos hangsúlyozni, költségtérítéses iskolákban. Így a szülők francia gyermek alapvetően két lehetőség van: küldeni a gyermeket a világi, köztársasági iskola, amely definíció szerint nem gyakorlat a tanítás a vallás, és fontos hangsúlyozni, betiltották a vallási kellékeket. A francia köztársasági iskola elképzelhetetlen kereszt vagy Shield Dávid a falon az egyik osztályba. A második lehetőség -, hogy küldjék el gyermekeiket egyházi iskolák, amelyek meg kell fizetni. De a szinten az oktatás és a nevelés ezekben az iskolákban, hogy az ellenőrzött az Oktatási Minisztérium, mivel van egy szerződés, és van állami finanszírozás.
Lev Roytman: Köszönöm, Semyon Mirsky, Paris. Aurora Gallego, mint ez a helyzet Spanyolországban?
Aurora Gallego: Spanyolországban történelmi témák sorolhatók a helyzet a két időszakban. Az első - idején Franco uralma és vtoray - poslefrankiysky időszakban. Franco bejelentett polgárháború hadjárat és ezért a leckét a vallási és nemzeti szellem óta kötelező minden iskolában. Ez volt a közös egy és ugyanazt a leckét. Ezért a nem felekezeti iskolák, nem is volt kérdés. Mindazonáltal a végén uralkodása tette az iskola megnyitotta két testvér, költők, nagyon híres és Spanyolországon kívül, Antonio Machado és Manuel Machado. Ők voltak liberálisok és Antonio Machado volt, ha lehet képzelni, hogy gyökerezik a talajban, és ugyanabban az időben egy nyugati. Azt írta magáról: „Én vagyok a bohém és dekadens, a spanyol a 20. században.” Bár Manuel, testvére, verset írt magáról: „Én született fehér egy holdfényes éjszakán, amikor már ne is gondolni, és szeretni.” És Franco engedélyezett iskolai tanítás nélküli vallás. Természetesen, a túlnyomó többség, kivéve az iskola kapott leckéket kötelező vallás. És ez így volt, miután a Franco idején az ideiglenes kormány, és a bal uralkodása alatt az első szocialista kormány, amikor az állami iskolákban tanítani vallás, természetesen anélkül, hogy az ötlet a nemzeti szellem már. A második tábla a szocialista reform végezték, és a tanítás a vallás vált kötelező, a gyerekek és a szülők tudta eldöntheti, hogy részt vegyen tanulsága a hittan vagy erkölcstan. Ezután a második reform végezték, és most az állami iskolákban eltörölte az adót a vallás, vagyis a kifizető a tanulságokat a vallási, és a gyermekek kaphatnak hitoktatás az iskolában, vagy hogy megy a tanulságokat az etika, vagy nem vesz részt ezeken az órákon, vagy menjen egy magániskola, és ott kap tanulságok vallások tanítják az állami iskolában, vagy hogy megy egy magániskola nélkül a tanítás a vallás. Ez, természetesen, a túlnyomó többség schkol nagyon katolikus Spanyolország tanított a katolikus vallás. És a gyerekek, akik nem vesznek részt hittanra, nem járunk rajtuk, akik egy kicsit ferdén, mert kisebbségben. De ez már nem volt semmi különleges esemény. A magániskolák is, a törvény szükségképpen részt tanulságokat a vallás, bármely vallási vagy tanított.
Lev Roytman: Köszönöm, Aurora Gallego, Madrid. Ez emlékeztet a rendszernek, hogy létezik Belgiumban. Belgiumban például az önkormányzati és az állami iskolákban, hogy létezik adófizetők pénzét, minden tanuló választhatnak, hogy tanulni - a katolicizmus, protestantizmus, az iszlám vagy a judaizmus. Nos, ebben az esetben, ha a szülők ateisták, hitetlenek, vagy ő egy hívő magát, részt kell etika órákat. Kiderül ugyanaz, általában etikai, akkor nem megy bele a filozófiai dzsungelben, ugyanaz az etika, amely azt mondja, Aurora, köszönöm. Giovanni Bensi, és mi van azon hallgatók, akik nem kívánnak részt venni hittanra Olaszországban, ha a szülők ateista vagy agnosztikus?
Giovanni Bensi: kérhetnek mentességet a vallási órákat. De a legtöbb olasz iskolákban adott nincs alternatívája. Azt kell mondanom, hogy Olaszországban, mint sok más országban, vannak magániskolák, vannak felekezeti iskolák, vagy vasárnapi iskolákban vagy szombaton iskolák tartalmazott különböző vallási szervezetek. Különösen a szervezett ebben az esetben a Római zsidók Azt is tudom, személyesen, bármi legyen is az. Különösen túl jól szervezett valdenseket, de valdenseket reformátusok, Olaszországban ez elég erős vallási közösség. Persze, ez teszi lehetővé, hogy cserélje ki. A diákok mentesíteni lehet katolicizmus órákat, és menjen ezen iskolák. Már elmondtam, hogy nagyon heves vita, mert vannak olyan emberek a parlamentben, néhány fél, aki felajánlotta, hogy az állami iskolákban, hiszen a tanítás a vallás és van egy konkordátum tekintetében katolicizmus lehetőségének biztosítása a vallási oktatás és a diákok más vallások . A helyzetet bonyolítja nemcsak Olaszországban. Ez a helyzet sok más országban.
Lev Roytman: Köszönöm, Giovanni Bensi. A helyzet nagyon bonyolult. Elég annyit mondani, hogy az Egyesült Királyságban, például, ha a király vagy királynő egyszerre vallási vezetője, a Church of England, ez egy különleges templom a katolikus rítus, de figyelemmel a vezetés nem a pápa és a király, az Egyesült Királyságban, a vallási oktatás kötelező az iskolákban. De belsőleg tette a tanítás nemcsak az anglikán vallás. Ugyanakkor, az úton az figyelhető meg, az abszolút semlegesség, sem név nem kap pozitív sajtó, vagyis a tanítás a vallás egyáltalán. Hogyan lesz elképzelhető Magyarországon, ahol a Patriarchátus most aktívan kampányol a bevezetése az első név alapján ortodox kultúra az iskolákban? Nehéz megmondani, hogy van olyan semlegesség is elképzelhető. Semyon Mirsky, hogy Franciaországban, problémák merülnek fel az iskolákban annak a ténynek köszönhető, hogy a nagyon nagy stratum Franciaországban, különösen a muszlim lakosság, valamint Németországban?
Semyon Mirsky: Amennyire én tudom, lehet összetéveszteni, de Franciaországban nincs másodlagos muszlim iskolákban, mint olyan. Vannak katolikus iskolákban, több ezer őket, van egy protestáns iskola Franciaországban körülbelül egymillió protestánsok, és vannak zsidó iskolák, különösen azokon a területeken, ahol a zsidó közösségek, Strasbourg, és ez Párizs Marseille Dél-Franciaországban. Ami a problémákat beszélünk, mindig van egy probléma, a probléma az élet elválaszthatatlan. És mégis, nem beszélve a helyzet Franciaországban, az ideális, én azonban az úgynevezett optimális. Egy évszázad alatt alig választ el a már korábban is említettem Emile Combes és Jules Ferry, segített, azt mondanám, a tárgyalás és a hiba, hogy dolgozzon ki egy olyan rendszert, amely lehetővé teszi minden apa, minden anya így a gyermek az iskolában, hogy a legjobban megfelel és nézetek és hiedelmek és világnézet a szülők.
Lev Roytman: Köszönöm, Semyon Mirsky. Evhen, hogy van-e reális, praktikus, a mindennapi problémák a német iskolákban?
Eugene Bovkun: Vannak, talán csak az iszlámmal. Mivel az iszlám egy különleges helyzetben, úgy vélik, a vallás, de nem tekinthető egy templom. És csak akkor, ha az iszlám csoport azt akarja, hogy működjenek együtt a kormány és elnyerheti a jogi személy, akkor hasonlítható a vállalatoknak az állami törvény. Ezt a jogot ért, például a közelmúltban az iszlám Föderáció Berlinben. Észak-Rajna-Vesztfália, Islam tanítják egyáltalán 87 éves, leginkább természetesen azokon a helyeken, ahol sok török. De ez a vita arról, hogy lehetséges-e, valamint a tanulmány az iszlám be a török iskolák Iszlám Tanulmányok a németek.