Üzletasszony és az iszlám szemszögéből
Muszlim üzletasszony. Sok, a kifejezés, amíg-zhetsya furcsa, ha nem abszurd. Mit jelent az üzleti, azt mondja, ha egy muszlim nő, fedett tetőtől talpig, reggeltől estig elfoglalt gazdálkodás számos utód, és a következő utasítások szigorú férje, egyszerűen képtelenek másra gondolni? És akkor, hogyan lehet üzletet kötni, hogy az oktatás és a meglévő vallási tabuk?
Muzulmán és üzleti - a koncepció összeférhetetlensége-mye?
Még mielőtt Mohammed Próféta (BLV) volt WWE-Rena prófétai küldetése, munkatársa volt a szolgáltatás egy gazdag és megbecsült nők a család a Quraysh Khadija bint Khuwaylid. Ő vezette lakókocsi Hejaz az Al-Sham és kezelése kereskedelmi ügyletek hozza nyereség. Látta valaki gazdasági sikerek annak ellenőrzése, vállalkozói-matelnitsa Khadidzsa hatással volt rám a becsületesség, a tisztesség és a hűség az ígéretek - a minőség-mi, amely hiányzik az emberek részt vesznek ilyen jellegű üzleti tevékenységek. Miután a Próféta (béke legyen vele) küldött isteni kinyilatkoztatások, Khadidzsa, aki a felesége lett, hogy dobja a tulajdon javára a hívás Islam, aki vezette a férje. Ez tette lehetővé, hogy az iszlám által hirdetett teljes anyagi egyéni parkolás áramlási sebessége nő, és adott neki elidegeníthetetlen joga, hogy dobja a legtöbb vagyonát, hogy a saját üzleti, és aláírja a szükséges-MYE ennek a pénzügyi dokumentumokat. Abban az időben a Próféta (BLV) sok nő folytat, ha ska megjeleníthető modern értelemben, a kisvállalkozások: néhány varrt ruhákat, néhány curry, valaki etetni és gyermekeket neveltek, és valaki nem üzlet. És ez majdnem tizenöt évszázaddal ezelőtt! Valaki, aki meg kell tanulni, ha tudjuk, hogy az európai nők kaptak a jogi rendelkezési jog a saját tulajdon a házasság csak a második felében a XIX században. és dolgozni, és van egy prop-idents foglalkozni később többet.
A szerepe a muszlim nők kiterjedt, és nem korlátozódik csupán etsya haza, a család és a háztartás. Ha szükséges, a nő beleegyezésével férje vagy egy rokon, aki felelős a biztonsági neki a becsület és erkölcs (mahram) lehet részt saját Búsi erednek, vagy hogy részt vegyenek a közéletben a társadalom, a munka javára a muzulmán Umma elfogadható neki területeken, mint például az orvostudományban oktatás, a divat-hangban és a szabás, főzés, stb Nők az iszlám világot átölelő új technológiai és számítógépes lógia, részt vesznek a politikai, oktatási, log-listskoy tevékenységét. Anélkül, hogy további felsorolás egyértelmű, hogy az oktatás és a munka, a közhiedelemmel ellentétben, rendelkezésre állnak, és lehetővé tette a muszlim nők. A másik dolog az, hogy ezek a kérdések foglalkoznak külön az egyes konkrét távú család. Végtére is, a végén, amit a részt nő ki, ő nem engedheti meg magának (ellentétben a férfiak) „merítse magát” a munka végéig, hogy elkerülje a gondolatai család és szerettei. A ház, akivel ez jár a legerősebb lánc, objektív továbbra is „benne”. Annak érdekében, hogy a nők egyenlő dimenziós osztani idejüket a munka és a család, egyes szakértők szerint az „anya” az út a szakmai fejlődés és a szakmai előmenetel. Ez a kombináció a rugalmas munkaidő, a nem teljes munkaidőben azzal a képességgel, hogy fordítson több időt a családjával.
Nyugat- és Kelet-
Minden évben a nők száma az üzleti, kormányzati és a közszolgálati folyamatosan növekszik. Wives gumiabroncsok véve egy jól fizető pozíciókat. Annak ellenére, hogy a haladás, a nők a fejlett országokban továbbra is alapvető fontosságú, de kevesebb, mint a férfiak dolgozik ugyanazon a területen velük. Egy másik gyakori probléma, amivel a dolgozó nők a modern világban - ez a probléma a szexuális zaklatás. Mivel az esettanulmányok az Egyesült Államokban tízből négy női arc munkahelyi valamilyen formában zaklatás. Azonban csak a nők 5% elárulta ezt a nyilvános. Sőt, öt a tíz férfi beismeri, hogy mondott vagy tett valamit, ami lehet érzékelni, mint egy női kollégák kérő szexuális kielégítésére. Ebben az összefüggésben érdekel a tapasztalat Szaúd Ara-Wii, különösen a foglalkoztatás terén, ahol a nők dolgoznak többnyire külön férfi, például, ahol nehéz, hogy megfeleljen a nő titkára, ha a fej - a férj-rank. Léteznek speciális szolgáló intézmények csak a nők és kínálja szolgáltatásait, mint a nők, például üzletek és fogyasztói szolgáltatásokat. Női irodák iszlám bankok egyértelműen de monstriruyut, hogy a férj és feleség, mint általában, külön fenntartani a számlák, és egymástól függetlenül kezeli a saját pénzügyeit. A forrás feltöltését a számla a nők is a részesedése az örökség a törvény szerint a vagyon megosztása közötti közvetlen örökösök vagy a bérek, valamint a bevétel személyes üzleti. Uchi fiókjába a pozitív aspektusait a szaúdi tapasztalat nőtt Siya munkáltatók jól tennék, hogy a kölcsön intézkedéseket ahhoz, hogy kényelmes, támogató-Vij feltétele dolgozó nők.
Szaúd üzletasszonyok
Ha továbbra is beszélni az üzleti nők Szaúd-Arábiában-CIÓ, meg kell jegyezni, hogy ezek egyre inkább részt vesznek az üzleti és jelentős mértékben hozzájárul az ország gazdaságának ics. A statisztikák szerint a nők 40% -a tartja a magántulajdon és több ezer vállalkozás, a kereskedelemtől a nehézipar (mintegy 10% -a vállalkozások az országban). Hagyományosan, a női üzleti magában termelő vállalatok ruházat, kozmetikai termékek, háztartási cikkek és lakberendezési termékek pita-CIÓ, gyógyszerek, játékok és tanszerek, valamint a bajusz-rét területén magán oktatás, az orvostudomány, a banki, a franchise.
Alkalmazási feltételek muszlim
Emlékezzünk, hogy az iszlám tiszteletben tartja a jogot a nők dolgozni - a kreatív munka, a család és a társadalom. Az iszlámban nincs abszolút tilalom a nők munkáját, de figyelembe véve a speciális jellegét nők, Sharia meghatározott megosztott sokszoros védelmének biztosítása érdekében a dolgozó nők az ő tiszteletére, az egészség és biztonság:
- Egy nő, aki azt kívánta, hogy dolgozni kell, hogy acc-ezeket a dolgokat, férje, a relatív (mahram) vagy gondviselő;
- egy nő, ha lehetséges, a munka egy helyiségben a férfiak;
- a munka nem befolyásolja hátrányosan a fizikai és mentális állapot a nők;
- egy nő képes kifejteni erőfeszítéseiket a területeken, ahol ez lenne a leghatékonyabb és megfelelő, például az oktatás és képzés, zdravooh sérült, különösen a nőgyógyászati, a termelés, a ruházat, a tanácsadási szolgáltatások területén az üzleti, Psi hologii, design, irodalmi tevékenysége az internetes technológiák;
- a munka nem túl sok időt, mert egy nő kell adni időt magadnak, a gyerek és férj;
- a nők meg kell felelnie a követelményeknek Shariah a folytatásában és ruházati: visel hidzsáb nem használható kozmetikai és parfüm az otthonon kívül, hogy viselkedjenek idegenek előtt, mint illik egy igazi hívő.
Magyarországon nem is olyan könnyű munkát találni megfelelő a fenti követelményeknek. Azonban példákat pro-kereső tevékenységet a szaúdi nők, még erőteljesebb körülmények között, de a másik pólus, azt mondják, hogy a magyar muszlim nők, akik kénytelenek voltak, vagy szeretnének dolgozni, nem veszi a legkisebb ellenállás útját, feláldozzák vallási meggyőződésük-niyami (például, eltávolítva a hidzsáb ) a készülék pa-bot, és keressük a lehetőséget halal (engedélyezett) bevételeit.
Kazan a késő XIX. Ez lett az egyik fő fények mozgását a vallási megújulás és prosvetitels-TWA Jadidism és számos kapcsolat példát szerte a muzulmán világban. Kazan lakosok, tudósok, filozófusok, politikusok, ismert volt messze a határokon túl a magyar birodalom, s műveik néha vezető szerepet játszott a nemzeti ébredés más muzulmán országokban. Rendkívül fontos, szerepe a pedagógusok és a vallási tudósok A. Kursavi és S.Mardzhani, M. és G. Bigiyev Baroudi, Yu Akchura és Maksudi S. et al.
A 1766-1770 gg. Marjani mecset épült, vagy Yunusovskaya. A név a mecset nevéhez fűződik vezetett egy tudós és tudós S.Mardzhani szolgált imam-Sheha itt 1867-1881 év. Ez volt az alatti vizhnicheskie működik együtt a többi tatár pedagógusok okoztak nehéz elismerése Kazan ortodox missziós N. Ilminsky aki panaszkodott, hogy a Kazany tatárok félig chenii tudományos ismeretek nem csak távolodik a vallásuk, hanem éppen ellenkezőleg, csak megerősítette azt . Tatar gyerekek is, akik emlékeznek, és aki tanítani Xia iszlám értékeket - szerénység, önzetlenség, szeretet a felebarát és a haza, a törekvés a tudás. És ez a felismerés, hogy az iszlám - egy útmutató, hogy a sa-mosovershenstvovaniyu, ezért szükség van a napi és az elme és a lélek gondos munka.