Új Christian nonprofit kutatási szolgáltatás - szerda
Mik a főbb jellemzői az új jelenség a déli kereszténység? Van egy keresztény identitás? Meg tudjuk extrapolálni ezt az élményt a magyar valóság? Hogyan kell leírni a vallási helyzet a mai Magyarországon? Ezek és más kérdések merültek fel során a jelentés és a vitát.
Irina Kargin a. Soc. Egyetemi docens, tanszékvezető oktatási és szervezési munka (Egyetem), Külügyminisztérium Magyarországon.
A mai napig a globális térben az új óriás - a déli keresztény, az úgynevezett a vallás a harmadik világban. Lokalizálódik a globális déli, és a jól ismert vallástörténész Filipp Dzhenkins kéri, hogy „követi” a kereszténységet.
Próbáljuk azonosítani miért követ. Southern kereszténység - ez az igazi, új jelenség. Egyrészt, ez egy példa arra, hogyan modern tömegmozgalmak terjesztése globális kultúra (protestantizmus és katolicizmus). Másrészt, ez egy kiváló példa hibridizáció - egyfajta reakció globális kultúra tűnő szándékos kísérletek szintetizálni túlzottan beépít és helyi kulturális jellemzőket, ami a globális és lokális bennszülött kultúra vetjük alá módosítások (Peter Berger). Ugyanakkor, déli kereszténység azt állítja, hogy a mozgás, kínálja az egyik alternatív modellek globalizáció.
Megvitatása kereszténységet globális valóság lehetővé teszi számunkra, hogy minden vallás egy másik helyet, extrapolálni a folyamatok fordulnak elő a globális dél felé az északi és keleti területeken, és megérteni, hogy ezek a vallások kidolgozza és felülvizsgálja néhány ötletet okairól és következményeiről vallási megújulás a modern modernizálása társadalom, beleértve a hazánkban.
Modern vallási térkép a világ
A főbb jellemzői a Déli Keresztény
Van egy keresztény identitás ma?
Viktor Garadzha. DF n. prof. Lomonoszov Moszkvai Állami Egyetem University:
Irina Kargin:
A kereszténységben nincs monolit, beleértve az északi kereszténység. Vannak alapvető dolgok, de az értelmezése és gyakorlata különböző kiviteli kereszténység mozaik. A déli kereszténység közös alapvető jellemzői a prófétálás, gyógyítás, karizmatikus, birkózás démonok. Azt is párhuzamot vonni az új vallási mozgalmak a nyugati, alakultak, mint alternatíva a hagyományos vallásosság, és ugyanazt a szlogen, mint a déli kereszténység - a fellebbezés a megállapított hatásköröket személyesen.
A válság a magyar szociológia vallás
Galina Sillaste:
Mivel a skála a terület, hogy tudunk mozogni dél és észak mintájára Magyarországon, értékeli a felekezeti változás ebben a helyzetben?
Galina Sillaste:
Vajon lehet megjósolni a iszlám terjedése az észak-magyarországi?
Irina Kargin:
Az iszlám észak felé halad a migráció és a szaporodás. De meg kell jegyezni, hogy például az Egyesült Királyságban, figyelembe iszlám és etnikai fiatal angolok, hogy visszatérjen a hagyományos értékek az iszlám, hogy nem tud semmit, de úgy látják, hogy az iszlám tartalmaz a hagyományos családi értékek, a reakció liberalizmus. Ezt írja Rodney Stark, „konzervatív egyházak gyorsabban nőnek, mert fenntartják a hagyományos értékeket. " A konfliktus az északi és déli - a konfliktus a hagyományos és a liberális értékeket.
Stanislav Gorokhov, k.geograf.n. Docens Moszkvai Állami Pedagógiai Egyetem:
Véleményem a véleménye a kereszténység több evropotsentrichen. A kereszténység nagyon más Dél-Korea úgy döntött, hogy a kereszténység a civilizációs probléma Latin-Amerikában, amely levotsentrichna, hogy Amerika-ellenes küzdelemben. És a nyugati nehezen hívő, hogy legyen ahhoz, hogy legyen egy muszlim.
Irina Kargin:
Nem értek egyet veled Dél-Koreában. Presbiterianizmus Dél-Korea, az északi típusú, erős küldetés, minden presbitériánusok Magyarországon Koreából.
Southern kereszténység - a probléma a Vatikán?
Andrei Ignatiev:
Az anyagok, amelyekre Ön vonzó, kell törekednünk, hogy ne legyen objektív, és a magyarázat a pozíció.
Irina Kargin:
Elkezdek egy számot, a maximális távolság a becslések ítéleteiket.
Andrei Ignatiev:
Van aszimmetria értékstruktúrák, mert a migráns délről jönnek élni Európában.
Irina Kargin:
Afrikaiak végül politikai, szemben a muszlim bevándorlók, akik jöttek, hogy megoldja a gazdasági problémák csak.
A lehetséges integrációja a Déli Keresztény
Alina Bagrin, k.sots. n. koordinátor a szociológiai szolgáltatás „Szerda”:
Miután a jelentés a fejét, van egy bizonyos története purgatórium déli Kereszténység - meggyalázása igehirdetés kereszténység. Nyugatiasodás értelmezi a bálványimádás a teológia, valamint a kiábrándulás jelentkezik varázsa szem előtt. Mi történik a keleti keresztény egyházak - jelentése predraskolnaya helyzet: misztika hészükhazmus, megszorítások, laikus ember él szerzetesi charter. Ortodox népszerű Afrikában például a maszájok (Kenya és Tanzánia) az emberek között, az etióp ortodox egyház - az egyik legnépesebb.
Ezzel együtt van egy újragondolása axiológiai, axiology helyettesíti a fogyasztás, tanúi vagyunk felbomlása a déli egyházak, valamint az északi.
A kérdésem az, amikor a kommunikáció lesz olcsóbb az élelmiszer, akkor kerül felszabadításra, az egész szerkezet a határait időben és térben? Ne Southern kereszténység integrációs potenciál lehet egy vagy két generáció?
Irina Kargin:
Nem, egyáltalán nem függ össze, nem azonosítják magukat a kereszténység, az egyetlen dolog, amit kölcsönkért - misszionárius elv. Nem felekezeti identitás, hierarchia.
Julia Sinelina, d.sots.n. prof. ISPR:
Még dél katolikusok? Köztük több a közös, mint a „szülők”? Ahogy magukat nevezik?
Irina Kargin:
Független templomok, független egyházak
Andrei Ignatiev:
David Barrett egy pontos ideológiai irányultsága, nem akarta, hogy van valami közös.
Irina Kargin:
Az egész világ vallási fejlődő nem intézményi formában, ahogy akar, de nem úgy, ahogy szeretnénk.
Karizmatikusok - az innováció forrásaként
Andrei Ignatiev:
Minden alkalommal, amikor visszatér a probléma univerzálék, ez teljesen zsákutcában, jött semmi előnyét. Ezen adatok szerint az összes ezt a fajtát, ahol a katolikus, a református és a független egyházak, ha ott van a központ és a periféria a szociológiai értelemben? Forrás és a források elosztását, néhány Hegemón?
Andrei Ignatiev:
Karizmatikus katolikusok - ez a tendencia. A szegény világ hegemónia gramshianskom értelemben tartozik a karizmatikus, innovatív hullám tőlük jön vezérli őket. Dél - ez egy ambivalens távon szívesebben használom a feltételeket a centrum-periféria.
Julia Sinelina:
Kérdés, hogy te, Andrei. Hány katolikus karizmatikusok szét Európában? Talán a déli több?
Andrei Ignatiev:
Hitelfelvétel elemek karizmatikus minisztérium játszódik Moszkvában. Véleményem az impulzus érkezik a karizmatikus, a legerősebb forrása változás.
A vallási megújulás és a „helyzet tranzit” Magyarországon
Andrei Ignatiev:
Ez a növekedés a helyzet a tranzit, ha tranzit vége, az intenzív vallási túl hosszúvá válik, az én tapasztalatom szerint, a katolikusok körében mutató halála volt John Paul II, minél alacsonyabb a hőmérséklet, az emberek kevésbé valószínű, hogy járni, időhiány.
Andrei Ignatiev:
Tartózkodni fogok értékelések, hanem valami jöttünk, ami nem volt a második felében a 80-as és akár 97-98 év. átalakulási folyamat megkezdődött ismét, ez a folyamat megy ciklusokban.
Julia Sinelina:
Ez a szempontból, megkérdezett 160 ember, aki eljött, hogy imádják a Szűz. A szervező, Maria Senchukova, hangszóró ezen a szemináriumon (jelentés a jelentés).
Irina Kargin: Mi az a kérdés, a válasz.
Alina Bagrin: ez volt a kvalitatív felmérés, amely végeztek vallási tanulmányokat.
Andrei Ignatiev: azok a hívők egy egyszerű funkció - jöttek a templomba.
Irina Kargin:
Véleményem vagyunk tanúi leírt helyzet kapcsán szürkék Devi brit fiatalok, ő „jóindulatúan közömbös kereszténység” vallás megoldásként, ha azt nem utasíthatja el, különösen, ha van egy olyan érzésem, hogy elveszett.