Tudok írni a kívánt ikont, de ha ezt a jogot, az ország mesterek

C
seridiny 90-es évek kezdődött nagyszabású építési templomok és egyházak.
Az emberek ismét lehetősége volt, hogy higgyenek Istenben nyíltan. és
Art Institute kinyitotta az osztály a „szent művészet”.
Az állam hivatalosan engedélyezett művészek festeni ikonok és festék
Fal szent szerkezetek. Mi egy művész? Kinek van joga, hogy írjon
ikonok? Mi a személyes jellemzők kell egy festő?
Ne jogunk van, hogy imádkozzanak az ikonok? Muszáj a jogot, hogy imádkozzanak
modern templomok? Mik ezek a templomok, és miben különböznek a Temple of Time
Andrei Rublev? Mi egy ikon - a közvetítő között a szellemi
Isten és az ember, vagy bálvány, betiltották a Bibliát?

ezek
kérdések kerültek megvitatásra évszázadok tudósok, papok,
műkritikus és művészek. Több mint ezer évig teológusok és laikusok nem
megtalálja a metszéspontok a választ olyan fontos kérdésekre is
tekintettel a szellemi ember.

Kiderült, hogy a kérdés nem egyszerű válasz.

A görög ikon azt jelenti, „kép”. A kép a személy, akivel igénybe ima.

LA Nagyboldogasszony a könyv „teológiája ikon” írja: „Az Ikonfestészet
A Canon jól ismert elvet, amely lehetővé teszi annak megítélését, hogy egy adott
A képen az ikon, vagy sem. Ez feltérképezi a Szent Ikon
Szentírás és meghatározza, hogy milyen a vonal, azaz,
hitelességét az átviteli isteni kinyilatkoztatás a történelmi valóság
oly módon, hogy hívjuk szimbolikus realizmus. a fő
kritériumokat a kép, ez egy liturgikus. kritérium
liturgikus elválaszthatatlan az igazság a megtestesülés és megváltás
Kereszt a Szabadító áldozata. "

ikon,
függetlenül attól, hogy régi vagy új, lehet nevezni
Ortodox, ha a feltételek a készítmény és
művészi találkozik kanonikus, történelmi és
ikonográfiai követelményeknek.

mert
Ortodox keresztény semmilyen érzelmi érzések formájában
vonzalom, amellyel az Egyház állandó küzdelem.

Perception ikon nem adja körét fantáziadús gondolkodás és a fantázia. A fő gondolata a tisztelete ikonok. „A megtiszteltetés kép, megy az archetípus.” Ennek megfelelően a gondolat a kép a személyiség (megtestesülés) valóban az a személy maga, de nem azonos vele, és egy más jellegű (fa és a festék).

Ezért a művészet ikonfestészet
gyakran névtelen volt, a mester általában nem írják alá a
nevek ikonok, mivel a hagyomány és kemény
kanonizirovannosti az adott szakterületen, az önkényes repülés képzelet
iconographer volt teljesen elfogadhatatlan.

ha
Az ikon megsértette a kanonokok, akkor a legjobb, ez lesz
festmények vallási témák, amelyek felébreszti
érzelmek.

Az első következtetés: Az ikon udovletvoryatkanonicheskim és ikonográfiai követelmények nem dolzhnaprobuzhdaet érzelmek - Azt hiszem, hogy én is megfelelnek ezeknek a követelményeknek.

Szerint a döntését a helyi tanács az orosz ortodox egyház 1551-ben, a iconographer kell „szerény,
kedves, tisztelettudó, neprazdnoslovnym, nesmehotvortsem, nesvarlivym,
unenvious, nem részeges, nem tolvaj, nem gyilkos, különösen a
tartani a lelki tisztaság és testi, minden óvintézkedést ...
él böjt és az ima, és az önuralom az alázat, és
A legnagyobb gondossággal kell írni a kép a mi Urunk, Jézus Krisztus
His All-Pure Istenszülő és a szent próféták és apostolok és
mártír, és a szent vértanúk, a feleségek és a Monks
Szentek és szent atyák a képére és hasonlatosságára lényege
Annak ellenére, hogy a kép a régi festők, és utánozni a jó modellek. "
Mint látható ez a meghatározás, hogy a iconographer követelmények igen magasak.
Ezért a munka iconographer mindig szigorúan tiszteletben tartják az ortodox világban.

viszont
vidéki kunyhók gyakran úgynevezett népi ikonok,
Az írásbeli szakszerűtlen ikonopistsami- „Bogomazov”, amely, bár
mintát vett az ikon az egyház, nem minden tartják be a levelet a kánon
és alkalmazni a termék valamit a saját, egyedi, arra törekedjünk, hogy
Ikon vonzó és teljesen tisztázott kapcsolatban a tematikus és
telek feladatokat. Hivatalos egyházi elítélte a művészet népi
festők, az úgynevezett népi ikonok, mint, hogy „vannak írva ügyetlenül”
időről időre, hogy fokozza a harcot velük, és az alkotók.

tovább
Ma a helyzet ezen a területen a szent művészet gyökeresen
eltér Starokievsky. A szovjet korszakban hagyott kitörölhetetlen
nyomot a sorsa a modern festők, akik született a szovjet
családokat. Azok, akik nyitottak az osztály szent művészeti akadémiák
Arts is emelkedett a szovjet rendszer és a kommunista rezsim.
Ezért igazán szent, lelki, modern ikonok kicsi.

Egyetemi tanszékek szent betűk vannak kialakítva, hogy tanítani nem szerzeteseket és a hétköznapi világi mesterek.

minden
Festők, művészek diákok korának, mind
a személyes élet - egy fiú vagy lány, egy férj vagy feleség. Ezek ugyanazok, mint az összes
normális emberek csók alatt a hold, és menj a dátumokat. mindenki tapasztalja
alkalmi negatív érzelmek - féltékenység, félelem, féltékenység.

De vannak
egyre inkább egyfajta harc negatív. Ők több
mint más emberek megpróbálják kontrollálni magam, hogy pozitív
Irányok kommunikáció. Nehéz találni legalább valaki a mai világban
szakrális művészet, aki lehet nevezni szent ember, aki azt írja, kizárólag inspirálta ikonok, a valóságnak megfelelő képet az isteni jelenség a Szentlélek.

sok
modern szerzetesek, esetleg azt állítják, hogy a szent emberek, de
nem elég művészi ízlés és ügyességi köszönhetően
ami viszont a valódi lelki remekmű, vászon.

is
nehéz megtalálni a valóban szent, lelkiség a modern világban
A néző képes érzékelni rendesen művészi szépséget.

Azt kell mondanom, hogy a jelen pillanatban
ikonográfia kultúra egyre szorítja nyomdai termékeket. ikonok
Még soha nem volt olcsó, hosszú ideig az emberek menteni a pénzüket rájuk. Persze,
papír ikon csodálatos, de mechanikusan nyomtatott
image veszi az életet, úgy az ima, a liturgikus értelmében az ikon elvész.

ezért
módon, mert az életünk nagyon messze van az ideálistól, abban a pillanatban, hogy
festők nem volt magas színvonalú, mint volt 16
században. De mégis, a kortárs festő és akik szeretnének válni
mint ilyen, valamint kívánó hímezni ikonok kell törekednie, hogy ezt a
követelmények érvényesek, és nem a névleges egyház tagjai.

írás
ikonok - ez nem csak az írás egy fekvő vagy álló, és
A képen az Úr, az Ő Szűzanya és a szentek. A
igényel nagy hatással, nem csak a fizikai, hanem az első helyen,
szellemi erők. Ezért a kérdés az írás ikonok kell lennie
szállított a gyóntató, mert szintjén a szellemi fejlődés
egy személy tudja csak. Így, megszerzése áldás
gyóntató, hogy írjon ikonok válik követelmény
Future iconographer.

A második következtetés: az áldás Első gyóntató, hogy írjon ikonok is kell, és ez csak úgy lehetséges, ha a iconographer összes telephelyéről a Szent Ortodox Egyház, -Mint nem jár templomba, és nem tartja be a gyors, és ez nem biztos, hogy én is egy ilyen áldás.

Nyilvánvaló, hogy
hogy minden civilizáció saját időrendi,
földrajzi és egyéb tereptárgyak. És ha ezt vagy azt a templomot -
szent templom, az öreg kunyhó - a templom az egzisztenciális (meglévő
élet), és a népi ikon uralta a varázslatos világában a kunyhóba. És a probléma
hogy a másik összpontosítva egy ikon, mint a téma a spekulatív
civilizáció. Ezért a lelki tervezet megvalósítására idők során szerzett
ebben a formában az iskolai ikonográfia - a templomban; A Bogomazov - kunyhó.

emberek
ikon egyszerre etnikai és kulturális, valamint Christian
Egyház és vallásos. Sokak szerint a kutatók, a népi ikonra
az objektum imádságos és vallási kinyilatkoztatás és ugyanabban az időben
amulett, folklór védelme és a kérés tényező.

„Ezek a napok, az ikon universalnoefunktsionalnoe
úticél. Ő és a „szent kép”, és a műtárgy, valamint
gyűjtők és régiségek kereskedelem „- mondja a művészeti igazgatója ikonfestészet center” Orosz ikon „Elena Knyazev.

Persze,
tévesen azt hiszik, hogy Isten egy olyan meghajtó ikonjára
kegyelem, hogy megtalálható, ha szükséges. kegyelem
Ez nem jár az ikonok, és az ikon át, és küldi meg az Úrban hívők
Őt. Lehet végtelenül alkalmazható a szentképek,
Nem hittel tényleges életadó ereje Isten kegyelme,
nem kap semmit belőle. Az is nyilvánvaló, hogy az ikon nem biztos
talizmán, ami garantálja hiányában veszekedések és problémák a családban, valamint a
láthatatlan védelmet nyújt a gonosz szellemek és rossz emberek.

alatt
befolyása a régi pogányság, ha ikonokat imádkozott, feláldozta,
várta őket irgalom, az úgynevezett ikon „Isten”, és utalt rá, a
élőlénnyel (házastársnak, hogy nem sérti az istenség, még fátyolos
Ikon törölköző idővel közelsége), a tisztelet az ikonok és olykor
egy formája bálványimádás.

A harmadik következtetés: részvétel
az istentisztelet - a fő célja az ikonra, így nem kell
vezetni az Isten kegyelmét, a gyám vagy a belső elem -
Nem tervezem, hogy imádkozzanak a ikonra, majd, hogy ez legyen egy ikon.
Létrehozása az ő dacha belső szellemében az ukrán ház, azt akarom, hogy
tamkrasny szög
elemként a belső, és így lehet elérni, hogy egy ikon ott. A válasz nyilvánvaló
Munkám nem szabad és nem lehet egy ikont, hanem azért, mert van egy kép egy vallási témát.

vallási
minta eltér mind a világi festészet, és a ikon. vízválasztó
az utóbbi rejlik a funkció: a vallási kép nem érintett
imádsággal, míg az ikon a fő cél.
Ezért az ikon azt jelenti, megszentelés és tisztelet, mint emlékek,
A kép ugyanaz marad, az a liturgikus szférában.

viszont
vallásos festmény, valamint az ikon körébe tartozik a szent,
mert ábrázolja a karaktereket a szent történelem (Krisztus, az apostolok,
Saints), annak eseményeit (bibliai jeleneteket, eszkatológia) vagy misztikus
oldala az emberi életet. Szent történet lehet tekinteni, mint egy tisztán világi,
vallástalan, ha az ellátási tagadta szent
vagy csökkenti a közönséges szent (karikatúra ateista
értelmezés).

az
A művészeti élet, a Magyar Birodalom szolgált a vallási kép
közötti átviteli kapcsolat mûterembõl és templomok falain:
A legtöbb jól megtervezett Christian vizsgált személyek
A vásznak és kiállítások, átkerült a belső terek templomok az ikonra.
És ez nem szükséges sem a készítője az eredeti. gyakran
kedvenc telek konfigurált mestert ezután másolja a hétköznapi
művészek számos templomok. Ez történt például a festmények
Aleksandra Ivanova, Ivan Kramskoy, Vasily Polenov.

A negyedik következtetés: a vallási festészet, valamint az ikon körébe tartozik a szent, szent képek kell megjelennie megfelelő ereklye tiszteletét -Azt hiszem az én házamban van vazhitelnoe kapcsolatban képet festette nekem, nem kétséges, és ki tudja talán egy nap ez még nem lett egy ikon.

Tehát, ha a szándék az, hogy vásárolni, kap ajándékba, írjon vagy hímezni ikonra. akkor valamit gondolni, és úgy gondolom, hogy a hozzászólásomat segít ebben.

És a válasz a kérdésre, azt találtam, hogy semmi nem akadályozza meg, hogy észre a kreatív ötlet, és levelet vallási képet.

És végül, azt akartam, hogy egy nagyon megható verset:

Me ima után könnyű.
Ahol - hogy menjen az izgalom,
Ahol - hogy hagyja kétségek,
Ahol - meglehetősen távol ...

Me ima után hőt.
Belsőleg, mint jéghegy olvadás,
És a fájdalom mellkasi legyek
A nyitott ablakon ...

Me ima után könnyedén.
Hogy - ha kijöttem a fogságból
Felé a hatalmas univerzumban
És mégis, mint egy kert kivirult.

Küldök ima után az íj
Előző dicsőséges szentségben ikonok.

Nos, ez volt hímezve tudatosan. Nem megy az apám, mert nem tűzte a céllal, hogy ez egy ikon, csak fél megbántani a cselekmény hívők. De az információgyűjtés gyötrelem. Azt lapátolt egy csomó irodalmat, a teljes hossza és szélessége az internet, sok ember vesz részt a templomban közölt. Örülök, hogy vizsgálja meg ezt az ügyet, hogy a végén, és ez most hasznos lehet másoknak.

Köszönöm Zapolariya, olyan váratlan és nagyon érdekes olvasmány egy szuszra. Döntetlen az ikon (kép) - ez az én nagyon régi, és titkos álma, És soha nem gondoltam rá, mint egy ima ikon, csak mint a történetek, ikonikus műanyag kánon, lelkes arcokat. Diákként is írt egy kis emalku Szűz és a Gyermek. Szeretnék tanulni, hogy csináld meg az összes szabályt, sajnos városunkban, hogy tanítják csak a szemináriumban.