Tudni, hogy vagy nem Isten
Sok ortodox keresztények esik bűnbe, amikor azt javasolják, hogy a lelki dolgok személyes, különleges, ingyenes választ, ami ellentmond a tanait a templom, és mindent megtesz a maga módján, hogy ők maguk megérteni és értelmezni azt. A lehetséges hibák pajzs Christian szentírások, a tanítások és magyarázatai az Atyák; Végül annak érdekében, és van egy gyóntató minden lelki és vallási kérdések foglalkozzon vele, ahelyett, hogy saját szubjektív következtetéseket.
Gyakran előfordul, hogy a keresztények lehet hallani, hogy hiszünk az elme az Úr; Megint mások azt mondják: hisszük, Isten szívében. És mindegyik gyötri egy általános kérdés: hogyan kell hinni Istenben - tovább elme vagy a szív? A válasz az, hogy a gondolat, a gondolat, a belső tudás, az érzékelés, a szentségek ... Ha ez így van az ember, hogy megértse, elfogadja az Úr, akkor szükségszerűen változik, változtatni a viselkedését.
Néha előfordul, hogy az emberek szeretik azt hinni, helyesen, de a szívem húz neki, hogy a másik oldalon, és ennek eredményeként hasad, és beleesik a bűnt. A másik véglet: az ember úgy gondolja, csak a szív, és nem akarja, hogy a törzs a tudat, az elme, hogy tudja az Úr, nem zavarja az olvasást a Szentírás és a Szent Atyák és más lelki könyveket. Néhány csak közösségben, gyónás, részvétel a szolgáltatások az egyház próbál előrelépni, nem ésszerű ismeretekkel. A másik ok azt hinni, Isten létét, a sok olvasás, elmélkedés, de nincs tapasztalata a gyülekezeti élet. Ez is annak a jele, a szív károsodását. Ezért mondom, összegezve az alábbiak szerint: templomba járás ember kell bizonyos fokú tudós és a tudós - a templom.
Néhány ortodox keresztények teljesen elutasította a gyülekezeti élet, esnek absztrakt theologising és úgy vélik, hogy inchurching, ami az Isten ismerete révén közös keresztény élet, az szükséges, hogy a „tömegek”, és nem az elit. És vannak olyanok, akik hívők támaszkodhat kizárólag saját személyes vallásos élmény gyakran illuzórikus azt hinni, hogy elég sok lelki élményeket, és visszautasítják a mentális tapasztalat. Az ötlet, hogy a misztikus tapasztalat állítólag előjoga az egyének, különösen érzékenyek erre, míg a többi marad, hogy elégedjenek meg csak egy vak benyújtása dogmatikus tanítás, az téved.
Próféták által megkérdezett Úr, az apostolok, hogy a füle hallotta a életadó Megváltó szavait, a hit alapján, személyes tapasztalata Istennel való közösség. Mások számára ez a tapasztalat elérhetetlen minden esetben nem szükséges. Szükséges, hogy egy személy a hit és a megértés az egyház tanítását.
A keresztények gyakran kérdezik: Most, az Ószövetség, az ember nem látta Istent, és életben marad, akkor miért az Újszövetség lehetővé vált, hogy szemléljük az Úr? Lehetőség van, először válaszolni erre: lehetetlen, elfogadhatatlan, hogy Isten lett tárgya a tudományos érvelés. Teológia gyökeresen eltér filozófiai érvelés. Teológus nem látja Istent esik semmilyen vizsgálatot. Ő Isten - a Biblia Istene, az élő, személyes Isten. Eltérően más vallások, és a metafizikai tanítások, a Biblia azt állítja, abszolútság és személyes Isten, hanem Isten elrejti mélyén jellegű; Magát Kijelenti az ereje, és még az említése a nevét szakralizálta. Ezt veszi körül megközelíthetetlen fényben. Igen, az Ószövetségben, az ember nem látja Istent, és életben marad; nem tud eleget szembe a szörnyű isteni erő. Itt az a személy, csak engedelmesség és a hit szükséges. Kereszténység felszabadítja az ember, úgy válik bármely tanítás. A bizonyság az Úr ismert a személyes kapcsolatok, így a kinyilatkoztatás - a történelmi valóság.
Egy gyakran hallani ezt a kérdést: lehetséges, hogy a szemlélődés Isten? A Krisztusnak a hit alapján, mind a szilárd szikla. Saints hatalmas csodákat hit által. Hit - ez a blokk, de a blokk érzéketlen mentes gravitáció, dudor, amely hajlamos nem le, hanem fel az égre. Az Úr azt mondja: „hitt bennem, és aki nem működik a szeretet nem fog meghalni ...”
Ő egyedül a halhatatlanság, aki lakozik egy elérhetetlen lángok, melyen sem az emberek, és nem látni soha. Ezért nagyon nehéz és nagy körültekintést igényel semmilyen érvet, ami a lényegét Isten. St. Grigoriy Nissky azt mondja: „Látták a pusztában patak okokat férfi vágy nem mentális érvelés, és a laposan a földön, van egy kívánt nedvességet, és köszönöm az ajándékozó a jó.” Nem kell vizsgálni, a vizsgálati szentségek az Úr; elég, hogy van némi ismerete az Úr, mint ő maga mutatta az embereknek. Meg kell különböztetni az Isten ismerete az Ő megismerés. Az első - lényegében lehetetlen, és a második - bár nem teljes körűek, de még mindig lehetséges. Szent Pál azt mondja, hogy részben szemléljük az Úr, és ez attól függ, hogy a szemlélődés a szellemi erők az ember.
1.Prorochestvo kettős értelmezést. Tudni, vagy nem ismerik Istent. Birkóznak Istenem, egyébként. hogy a harc maga, hanem a csésze méreg általi halálra nem küldöm el. Vagy nem tudjuk, hogy kik vagyunk, vagy tudja a kifejezés, „kivéve, hogy nem vagyunk. Mi legyen” (Ap. Paul). Nem vagyunk képesek hallani és látni - Ő akarata, és az Ő akarata - eltávolítjuk a fátyol a szemét, és saját akarata - go „saját” módon, de ha ez a módja annak, hogy a halál, lift a az óceán fenekén. Nem Iisus Hristos, aki született bűn nélkül nem hoznak a húst, vagy nem Krisztus bennetek? Vagy ő a világ született a királyi kastélyban a húst a templomban, vagy ettek és ittak az igazak? Righteous jött a világra, hogy mentse, hanem a bűnösöket. és ha nem így van, és nem a Lélektől született. „Született a test test; és hogy született, lélek az.” (Ap. Paul) Ne a Lélektől született, és nem tudom őt, de nem megismerni a Mennyek Királya. Még nem ismerték meg az Atyát.
2. Nem ismerem őt - nem jönnek tudni magát, vagy nem tudom, mi magunk - és még nem ismert Istent. Az első esetben prédikálunk szabadságot, de a szabadság nem lesz egy akadály, mert az egyik eszik zöldséget betegségeinket (a betegségekbõl), a másik mond. amely felajánlotta, hogy bálványokat. A második esetben, ismerjük önmagunkat, ismerd meg magad -, hogy megismerjék Istent, a korlátozásokat, de nincs két egyforma módon (mint a tengerben homok), valamint a Spirit One, de a hét gyülekezet. És eszünk zöldséget és szükséges. Jelenleg nagy vagy te, és te semmit, a halhatatlan és meghal, de az öröklés, az összes különböző, hogyan - és ki mit maradni, mind tegnap és ma a szabad akarat választás. A test gyenge, de nem öntött ki már a poharat, és a Szellem, növelve a halálból - ébren, így él, és a halottak temessék el a saját és az „élő” halott és beszél lelki szeretet, nem őszinte. A kegyelem a Szentlélek az Atya és az Ő Egyszülött Fiát, hogy mindannyiunk számára. Ámen. És mi is tudjuk, az igaz Isten, de Ő nyitja és őt keresik, és nem kért tőle. De a Szentlélek mondja a szomjas, „inni az én vérem, és enni a húst, és akkor nem szomjazik.”
Ismeretlen, nem tesztelt, észrevétlen, láthatatlan minden szenzoros gut: szív, remegő lelke annyira kicsi, hogy befogadja mindenki és minden Tőle, az élet, a tér felbecsülhetetlen, láthatatlan és soha nem fogjuk megtudni, nem megengedett znat.I nekünk nem célja, hogy tudjuk, ebből nem kapunk: ne szórakozz bukott, torz testben az élet, nem sértik a törvényeket a Mindenható békét-azt mondja, hogy minden evangéliumában a New Zaveta.Kak sokat veszítünk elolvasása nélkül Ego.Zhal, hogy én nem adatott, hogy ez előtt , ezért szükséges volt Bogu.Moya dushonka nem érti és ez rá, miközben nem bonyolult bűnöket, és most egy kis homokszem, ponyala.Etogo valószínűleg tart az életük végéig; sokan nem adott, és nem kér többet, hogy dano.A sok homok a talaj képviselnek homokszem! elég ahhoz, hogy megoldja az életed az élet jobb törvénye szerint a Nature-Boga.Chudes ne nézd, azok minden lépését az életünket, de nem tudjuk, hogyan látják, hallani és illata a rosszakarat és a romlottság.
„A teológus nem látja Istent esik semmilyen vizsgálatot.” - a helyes megközelítés. „Ő egyedül a halhatatlanság, Ő egy megközelíthetetlen lángok, melyen sem az emberek, és nem lehet látni soha többé.” - a terület soha nigovori valaha.