Trinity GYIK
Trinity: gyakori kérdések
Jézus keresztségét
Kérdés: Ha Isten - ez egy személy, nem három, akkor hogyan lehet megmagyarázni, hogy a keresztség Jézus kísérte az Atya hangját, jött az ég, és a süllyedés a Szentlélek, mint egy galamb?
A keresztség Jézus ismertetett mind a négy evangéliumban. Utalva a szöveg a Máté evangéliuma 3: 16-17 „És miután megkeresztelkedett, és Jézus jött azonnal a víz, - és ímé az egek megnyilatkozának néki, és látta az Isten Lelke csökkenő mint egy galamb. és a világítás rajta. És ímé egy égi hang mond. Ez az én szeretett Fiam, akiben kedvem. "
Kezdjük azzal, hogy Iisus Hristos, hogy szent és tévedhetetlen Isten testben (1Tim 3:16), nem kellett a bűnbánat, bűnbánat sem a keresztség, amely a megkeresztelkedett. Még Ioann Krestitel tudták, hogy Jézus nem volt szüksége a bűnbánat: „Akkor eljöve Jézus Galileából a Jordán mellé Jánoshoz, hogy megkeresztelte őt. De John forbad neki, mondván: Úgy kell megkeresztelkedik az Ön által, és nem jössz velem? „(Mt 3: 13-14)
De Isten nem véletlenül a földre jött a testben. A cél az Ő megnyilvánulása, hogy a világ azt mondani az embereknek Istenről (vagyis önmagát), összeegyeztetni a bűnösök azok Creator (mellékelve) és mutatják az utat az igaz élet Krisztusban. Ezért Jézus gyakran kellett tennie néhány dolgot, hogy nem fér el a fejünket. De nem tette őket, mert szüksége volt rá, de csak, hogy példát számunkra - az emberek.
A keresztség Jézus Krisztus volt az egyik ilyen intézkedéseket. Figyelembe vízkeresztséggel (bűnbánat) Jézus megmutatta az embereknek a példája annak, amit „... így illik nekünk minden igazságot betöltenünk” (Mt 3:15). Nevezetesen, hogy a bűnbánat és a keresztelés jeleként bűnbánat a belső ember - egy szükséges lépés a lelki fejlődés az egyén, amely keresi az Istent, és arra vágyik, hogy megtalálja a békét az ő Teremtő.
Ha azt állítják, hogy az Atya, a Fiú és a Szentlélek - három különböző személyiség, akkor könnyebb bizonyítani, hogy három különböző Isten, és nem egyenlő az erő és a hatalom. De ez - istenkáromlás, az Isten - az egyik (egyesült). A probléma a mai hívő -, hogy nem hiszem, hogy a Mindenható Isten - a menny és a föld - Isten mindenütt jelen van, és egyszerre lehet különböző helyeken, és megmutatkozhat a különböző funkciók: a Teremtő és Megváltó, és hogyan a Szentlélek leszállt a földre, a galamb formájában.
Az a tény, hogy Isten az Izrael népe a pusztában volt tûzoszlop éjszaka felhõoszlopban napközben, valamilyen oknál fogva senki sem kétséges. Exodus 13: 21-22 „És az Úr pedig megy vala előttök nappal a felhõoszlopban, hogy vezesse őket az úton, éjjel egy tűzoszlop, hogy nekik könnyű; menni, éjjel-nappal. Elvette nem el a felhõoszlopban nap és tûzoszlop éjszaka, mielőtt az emberek. " Az emberek hajlandóak elhinni, hogy Isten egyszerűen lehetett volna a felhõoszlopban és tűzoszlop. Ebben könnyű elhinni, mert Isten felhõoszlopban ugyanabban az időben, és tûzoszlopban - a másik. De ha azt mondjuk, hogy Isten ugyanakkor lehet, és hogy a másik, a harmadik, az emberek valamilyen okból nehéz elhinni. De az Úr - Isten mindenható és mindenütt jelen van!
És az a tény, hogy abban az időben a keresztség az Úr Isten kijelentette magát három jellemző ugyanakkor, nem tekinthető bizonyítéknak a hírhedt Szentháromság tanát. A Szentháromság nem volt keresztség! Ez egy és oszthatatlan Úristen megnyitotta a függöny a nép az ő nagy szabadulás tervét az emberiség.
IMÁI JÉZUS KRISZTUS
Kérdés: Ha Isten - ez egy személy, nem három, hogyan magyarázza azt a tényt, hogy Jézus imában intézett Mennyei Atyánk?
Ha így beszélsz, akkor jöhet a következtetéseket istenkáromló. Például, az alábbiak szerint:
Istenkáromló következtetést №1. Amikor Jézus imádkozott Mennyei Atyának, és a mennyei Atya - ez az Isten, nem lenne logikus a következtetés, hogy Jézus nem Isten, mert ha Isten volt, akkor ő nem kell valaki, aki imádkozni! Ezt a nézetet tagjai által birtokolt a szekta „Jehova Tanúi”, akik nem hiszik, hogy Jézus - Isten, és ezt használják érv az elméletét.
Istenkáromló következtetést №2. Amikor Jézus imádkozott Mennyei Atyának, és a mennyei Atya - ez az Isten, nem lenne logikus a következtetés, hogy Jézus - a legfiatalabb Isten, mert Ő nem volt képes megoldani saját problémáit, és szüksége van a segítségével egy erős és hatalmas Isten. Egy ilyen helyzetben a dolgok kiderül, hogy a mennyben van legalább két isten, nem egyenlő erőben és hatalomban. Ezt a nézetet birtokában pogányok követői politeizmus. Azok pogány zsidó tartják a keresztények, akik hisznek abban, hogy Isten nem egy, hanem Szentháromság.
Istenkáromló következtetést №3. Ha hiszünk a Szentháromság tanát (Isten nem egy, hanem három személy), milyen szerepet játszik az ima Jézus a Szentlélek? Végtére is, a leírások a Szentlélek említett Jézus imája, mint ahogy az a Jézus keresztsége. Ezért egyes, megállapíthatjuk, hogy az Atya és a Fiú hogy figyelmen kívül hagyja az úgynevezett harmadik személy. Ezért egyes vallási csoportok úgy vélik, a Szentlélek nem Isten, hanem egy bizonyos lelki erő, amely az Atya és a Fiú.
Itt van egy pont az abszurditás lehet kitalálni, ha nem hiszem, hogy van egy Isten!
Mi rejlik mögött ima Jézus Krisztus?
Az evangéliumok, a következő példák az ima, Jézus Krisztus:
- Magányos ima a hegyen és a sivatagi területek (Márk 1:35, János 6:15);
- Ima "Mi Atyánk" (Máté 6: 9, Lukács 11: 2);
- Ima, amikor Lázár feltámasztása (János 11: 41-42);
- Ima étkezés előtt (Mark 6:41, 8: 6, Matthew 15:36, 26:36, stb).
- Ima az egység a tanítványai és követői Jézus Krisztus (Jn 17);
- Ima a Gecsemáné kertben (Mt 26: 39,41; Mark 14:36);
- Az ima a kereszten (Lk 23:46, 15:34 Mark, Matthew 27:46);
Minden esetben - néhány példa és tanulságok csak nekünk, máskülönben nem is ismer az ima, Jézus Krisztus, sem hogyan kell beszélni, hogy Isten egy adott ügyben. Minden alkalommal, amikor Jézus felemelte a szemét az ég, ő megmutatta a különböző típusú ima ima áldás, egy ima hálaadó ima petíciók, ima petíciók segítséget, stb Ennek célja az volt, hogy példát és tanítani az embereket, hogyan kell imádkozni. Embert kellett megfigyelni, amikor imádkozott, hogy tudja, hogyan kell imádkozni, és mit mondjak, hogy Mennyei Atyánk. Jézus azt tanította, és a szavak és a tettek, és a saját életét.
A megerősítés, amit már említettük, úgy véljük, az ima, Jézus feltámadásának Lázár: János 11: 41-44 „Aztán elvette a követ a hely, ahol a halott rakták. Jézus pedig felemelé szemeit és monda: Atyám! Köszönöm néked, hogy meghallgattál engem. És tudtam, hogy mindig meghallgatsz engem; de ezek a dolgok azt mondta, hogy az ember áll itt, hogy elhiggyék, hogy te küldtél engem. Miután ezt mondta, fenszóval kiálta: Lázár, jöjj ki! előjönnek. És a halott kijött, kötött kéz és láb a vászon, és az arca kötött körülbelül egy szalvétával. Monda nékik Jézus: Oldd meg, és hadd menjen. "
Ügyeljen arra, hogy Jézus szavait, amelyben kifejti célját imáját: „Tudtam, hogy mindig meghallgatsz engem; hanem azért, mert az emberek azt mondták. Itt állok, hogy elhiggyék, hogy te küldtél engem. " Ez ismét bizonyítja, hogy Jézus imákat szükség, nem csak Jézus, hány ember hallott róluk!
Jesus - Isten a testben. Annak ellenére, hogy ő volt a testben, Ő nem szűnik meg Isten. Nem kellett, hogy imádkozzanak, hogy valaki mást. Ő maga is a válasz, hogy imáikat, mint ahogy ő is imáinkat.
A beszélgetés a diákok leírt János evangéliumában Jézus felfedi a rejtélyt a személyiség: János 14: 13-14: „És akármit kértek az Atyától az én nevemben. Fogom csinálni. Atya is megdicsőült a Fiúban. Ha valamit kértek az én nevemben, én megcselekszem azt. " E versek szerint, aki kérünk? - az Atya. Ki fog válaszolni imáinkat? - Jézus: „Én megcsinálom! „Nem ez bizonyíték arra, hogy Jézus a mennyei Atya, aki a világra jött a testben.
Beszélgetés magát
Aztán kiderül, hogy minden alkalommal, amikor Iisus Hristos imádkozott, kiderül, ő magában beszél? Nem az, hogy buta? Egyáltalán nem! Ez - az úgynevezett pedagógiai módszer, amely ma használják a szülők és a tanárok mindenütt.
Fogok megosztani egy saját tanítás. Amikor dolgoztam egy óvodában, sokszor beszélni magát mások előtt. Nem volt egy megnyilvánulása a tudathasadás. De a gyermekekkel dolgozó általános iskolás korú, már a saját példáján mutatja be, és magyarázzuk el nekik a nyilvánvaló. Például, hogyan kell udvariasan kapcsolatot a vének, hogyan kell helyesen adja meg az iskolaigazgató irodája nem adja meg kopogás nélkül, ne szárítsa tömeg és a kopogás és engedélyt kérni. Megérteni a gyermekpszichológus, aki „jobb látni egyszer, mint hallani százszor,” Van ezekben edzések demonstratív elhagyta a termet, a gyerekek előtt jött az irodája ajtaját, kopogott, és kiejtette a következő mondatot: „Tuk-tuk-tuk . Roman Veniaminovich. Akkor meg? Köszönöm. Veniaminovich újszerű, lehet kérni ... „stb Az egyik ilyen bemutató elég volt, hogy a gyerekek megtanulták a leckét.
Egy másik példa: A részben az edző nem csak utasításokat beolvassa a sportolók, és azt mutatja, hogy minden új mozgások és gyakorlatok, hogy el kell végezni a sportolók. Ő - egy tapasztalt sportoló valamilyen oknál fogva, végre gyakorlatokat, amelyek hosszú ideje tud végezni. Miért csinálja? A válasz nyilvánvaló: ez nem csak, mint egy sportoló, és mint edző; nem magáért, hanem a diákok, hogy megértsék, mit is vár tőlük, és hogyan és mit kell tennie, hogy elérjék a kívánt eredményt.
Mint ahogy Jézus Krisztus. Amikor imádkozott, megkapta a keresztség, beszélt az ember, aki meggyógyította a betegeket, és ezzel sok más dolgot, ő meg nekünk, és számunkra, hogy megmutassa nekünk a példát, és megtanulják, hogy jogszabályoknak megfelelően jár el a példáját.
Istenkáromlás Fia ellen, és az istenkáromlás ellen a Szentlélek
K: Miért van istenkáromlás Fia ellen lesz bocsátva, de elleni káromlás Szentlélek - nem? Ha egy az Isten, egy személy, a különbség nem lehet: istenkáromlás Isten ellen istenkáromlás Isten ellen, amiért a személy fog szenvedni a büntetést.
A vers a kérdésre is, a Máté 12: 31-32 „Ezért mondom nektek, minden bűn és káromlás megbocsáttatik az emberek, de a káromlás ellen Lelke nem bocsáttatik meg az embereknek; És ha valaki ellen szól az embernek Fia is megbocsáttatik; de ha valaki ellen szól a Szentlélek nem bocsáttatik meg sem ebben a korban, vagy a jövőben. "
Figyeljük meg, hogy Jézus nem azt mondta: „Ha valaki azt mondja egy szót ellen az Isten Fia lesz bocsátva.” Éppen ellenkezőleg, azt mondta: „Ha valaki azt mondja egy szót Fia ellen Ember megbocsáttatik ...” Lásd a különbséget? Ebben az esetben Jézus beszél magáról nem mint Istent, hanem egy személy. Más szóval, Jézus arra figyelmeztet, hogy ha az ember káromolja Jézus Krisztust, mint ember, akkor tud búcsúzni. De ha az ember káromolja, hogy Jézus Krisztus az Isten (és az Isten Lelke, a Szentlélek), ez istenkáromlás nem fog bocsánatot sem most, sem a következő században (tehát még a halál után).