Transzcendens egységét appercepció, azaz
Transzcendens egységét appercepció - Kant filozófiája - az egység tudat, ami egy tiszta képi ábrázolását „Azt hiszem,” feladta a gondolat, és ugyanakkor nem tartozik érzékenység; a véleményen van, hogy képesnek kell lennie arra, hogy kísérje a többi nézettel, és lehetnek azonosak minden szem előtt.
Közben az eredeti egység, amely nélkül, Kant szerint, nem lenne lehetséges, a szintetizáló fellépés, valamint a legmagasabb objektív feltétele a lehetőségét, hogy a szintézis az értelem és a legfőbb feltétele az „objektivitás tudás” (a kanti értelemben vett) válik az egység az emberi „én”, az egység tudat a gondolkodás tárgyát. Felfedezése ezt az egységet „a” tudat a téma, Kant nevezi „transzcendentális egysége öntudat”, amely konstatiruemoy eleve adott. Ez azt jelenti, hogy nem lehet az eredménye a tudás vagy tapasztalat; megelőzi az utóbbi, azaz, priori. Ez a feltétele annak lehetőségét összeadásával sokrétű érzéki vizuális prezentáció alatt a priori fogalmak egységét. Így tagságát szenzoros sokszínűség egyetlen tudat a téma, amelyben ez a sokféleség, és válik a legmagasabb állapotát a lehetőségét a szintézis.
> Jelek és funkcióit ez a láthatatlan egység Kant írja át a cogito derékszögű, de nem egészen az úton, ahogy Descartes maga. Úgy véli, hogy ez a cogito (gondoltam) kell kísérnie az én ábrázolások, egyébként nekem úgy tűnt, hogy valami, ami minden nem lehet gondolkodás; más szóval „egy gondolat vagy lehetetlen, vagy legalábbis nem létezik számomra.” Képviselet lehet adni minden gondolkodás, Kant úgynevezett intuíció.
> Minden sokrétű intuíció megerősítését, ezért szükségszerű kapcsolatban (benyújtás) gondolok itt ugyanebben a témában, amelyben ez a sokféleség „De ezt a nézetet, Kant szerint, egy olyan jogi aktus a spontaneitás ,. Hogy van valami, ami nem tartozik az érzékiség . Ez tiszta tudatosulás, öngerjesztő ötlet, „azt hiszem”, amely lehetővé kell tenni, hogy kísérje a többi nézettel, és meg kell egyeznie minden szem előtt.
A egységét appercepció, Kant szerint, van, adott kezdetben egy belső inherens emberi minőség.
Fichte épít az egész rendszer filozófiája, az első alapelv, amely lesz a tézis: „Azt hiszem, kezdetben saját létünk”, vagy „Azt hiszem, én vagyok.” Így Fichte ad egy nagyon eltérő e fogalom értelmezése, és annak szerepe a legutóbbi tanítások jelentősen különbözik attól, ami volt Kant a „tiszta ész kritikájában.” Értelmezése T.E.A. mint öntudat kísérő minden ábrázolására az elme,
Kant szerint nem tudom meghatározni a létezését, mint amely munkaviszonyban áll, és csak elképzelni tudom, én amatőr gondolkodás. Kant tehát úgy tűnik, a híres ötlet „dolog önmagában”. Ahogy a jelenség a külső világ érzékeljük szintézise révén értelem sokfélesége affinirovaniem mi érzékenység „dolog önmagában”, mint tudjuk, és én. A belső én az eredménye a hatása a belső értelme a „dolgokat magukat.”
Van magának is egy „dolog önmagában”, és megismerjük önmagunkat, csak annyiban, amennyiben mi magunk vagyunk.
Így magát, mint egy „dolog önmagában” csak azt tudjuk, hogy mi van, és semmi több: ez az „én vagyok”, hogy vonja vissza, Kant szerint, ez nem lehetséges, bármilyen tartalom a mi Y. Fichte ugyanazon cselekmény transzcendentális appercepció jelentése cselekmény szemlélődés útján okból aktus, amelyben az elme működik, intuitív vagy szerint Fichte, a cselekmény tudatosulás és generálja a legelső alkalommal, így a tudat válik azonossá Fichte öntudat, ez generálja magunkat a törvény a szellemi intuíció. Az ilyen cselekmények észlelés, gondolkodás, stb tovább
Fichte, én primyslivayu vele voltam tudatában is. Bár Kant „Azt hiszem,” is kíséri Előadásomban azt tenni, mint ha önmagában, Különösebb erőfeszítés nélkül. Ezért a személyazonosságát Kant nem volt több, mint egy tény magától értetődőnek, stb Sőt, az elv az öntudat a filozófia Kant korlátozódott elvének tudat, vagy a „dolog önmagában”, utal a primordiális valóság más, elvileg kivont tudat, és ez vele együtt. Megszünteti a kanti dualizmust, és felismerve az elsőbbségét a tudat, Fichte majd vissza belőle, és minden egyebet, mint azt, hogy van, Nem-I.