Transzcendens tudatosulás - studopediya
Bekezdések 16-17 transanalitiki.
Ez fogant némi logika probléma.
Minden Kant elmélet alapja a különbséget többféle appercepció:
-szellemi tudatosulás (gondoltam), és érzéki tudatosulás (én)
(?) A létezéséről én, én nem levezetni, már a gondolatok és érzések (?)
A szellemi tudatosulás 2 típus:
1) Az analitikai egység identitását.
Az ilyen önálló egység, amely szükséges ahhoz, hogy tartsák tiszteletben a logikai folytonosság biztosítása érdekében a szabályok betartásának logika a tanulási folyamatban. Felügyeli a végrehajtás logikai eljárásokat. Ahhoz, hogy tudjuk, mi használjuk a koncepció. A koncepció R. -Red azonos önmagában nem lehet azonos a tagadása is, és így tovább. A logika törvényei, a macska Arisztotelész be semmi újat.
2) a szintetikus egységét identitását.
Tudomásunk fogalmának R. Melyik vörös volt oktatási értékét, ez a koncepció valahogy kapcsolódó tapasztalatok adottságok. Ha ez a koncepció még néhány értelmes, akkor mi a haszna? A koncepció kell adni. Hogy lehet adni, hogy a koncepció, mivel a dolgok. Ebben az értelemben a K azt mondja, hogy a koncepció a P feltételezi a dolgokat A, B, C. Acc. ezeket a dolgokat mi mindig foglalkozik a helyzet, amikor egy dolog, hogy mi jellemzi a koncepció P vagy akárhány más ötlet, a dolog nem tiszta vörös, van egy nagy, nehéz, és így tovább.
Red Horse, Red Dawn, és így tovább.
Van ilyen dezyunktsiya:
A V-P vagy (bármely egyéb tulajdonságok)
Vagy C-R X (egy másik a tulajdonságok)
Úgy gondoljuk, hogy minden dolog ebben a világban, mint egy egész szellemi tisztánlátást.
Ebben az esetben, a koncepció a szintézis nem mi foglalkozunk valami közös, és van egy mélyebb gondolat belső tisztánlátás egész. Beszélünk diszjunktív szintézise. Azok a dolgok, érzékszervi észlelés ***** us „P vagy valami” (.) - így látják a világot. Ennek lényege abban rejlik, hogy képesek az összhang érzékszervi tapasztalat és reflexió. Ezt az összhangot yavslyaetsya „Azt hiszem,” abban az értelemben, hogy a szintetikus egységét eszméletét.
Kant feltételeinek összehangolása. Ezután az amerikai gondolkodó, nagyon eredeti, de ez nem olyan sokoldalú, mint K. Charlz Pirs, az alapító szemiotika származik Kant. Azt mondja, hogy a tudományos közösség két részre oszlik, az 1. rész ismerteti az érzékszervi tapasztalatok és a protokollt használja ítéletet, a másik része foglalkozik gondolkodás, és meg kell állapodni 2, a nyelvet leíró érzéki élmény. Ez összhangban kell lennie a nyelv, amely leírja a reflexív reakció visszaható fogalom.
Azt mondhatjuk, hogy Kant beszélünk harmonizálásának a kétféle leírások. De ez a megállapodás, egyrészt jelenléte miatt a szintetikus egységét eszméletét. De ugyanakkor van egy másik kapcsolat, amint azt Kant. (Ez a különbség az 1. és a 2. kiadása a „kritikusok”) Egy másik kapcsolat a koncepció és a szemlélődés képek jár néhány tárgyalás. Valójában az ok és az érzékiség egyeztetett transzcendentális appercepció. Transzcendens tudatosulás - valami, amit csökkenteni, sőt azt nem gondoltam, nem tudjuk, honnan jön, hogy miért van így. Ha érdekli, objektív igazítás, ott Kant kérdéseket vet fel.
Az 1. kiadása a „kritikusok” Kant összeköti elme és az érzékiség egy transzcendentális kar a képzelet. És ez a képessége, fantázia valami a legfőbb hatalom.
Az 1. kiadás azt jelenti, hogy van 2 hordó, amely származó egy szár kornya- 2, amely összefüggésbe hozható a megismerés: érzékenység és az értelem, egyetlen gyökér képzelet.
A 2. kiadás K e megtagadja, van még eredeti lépés. Valaki híve, hogy valaki nem osztja ezt a nézetet. 2 csomagtartó nincs egy gyökér. Vannak 2 A törzs és a gyökér 2: érzékiség és az értelem, és a fantázia egy bizonyos harmadik kapacitás, amely több alapvető, voobrazhenie- képessége társított kijavítása, az időzítés érzékenység és megértés. T e képzelet annak a ténynek köszönhető, hogy ha van egy osztály a fogalmak, ezeket a fogalmakat meghatározás szerint. s-nos, mindig tulajdonítható, hogy a képet. Az, hogy az összefüggés az érzékenység és megértés (elme fogalmát használja az érzékiség képeket hoz létre) K. nevű transzcendentális sematizmus. Trasskhematizm - titokzatos művészet, amely megtalálható a lelket, de csak akkor tudjuk funkcionálisan leírni, és nem adja meg azt.
Példa: van egy 5-ös szám a kép az öt - 5 pont. Scheme K. nem hívják az 5 pontot, és az áramköri nevű illő algoritmus is tetszőleges számú (5 vagy 1005), de az egyik well-- összehasonlítása a kép 5, 1005, és így tovább (.) (.)
„Tiszta kritika” Kant kommunikáció. a fő tartalmi végződik a tanítás a trance. appercepció és a tanítás a Trace sematizmus (vannak dialektikát, a tanítás a módszer).
Az alapja a Kant filozófiája a sajátos Kant gondolata:
1. A koncepció a tapasztalatok
úgy érezzük, átéljük (a fogalom tapasztalat K. nem, de akkor ez volt minden igaz, hogy a filozófia újra (?) Bani) világ oly módon érezzük azt. A fogalma gomba, némi tudást tapasztalatok alapján csak akkor lehetséges, amennyiben valamilyen implicit érzékiség és a gondolkodás már megállapodott egymással.
Nem tudjuk elképzelni, hogy van valami a harmadik abból a szempontból K - nem velünk született eszmék, nem valami ész ereje; nem tudjuk, hogy semmilyen érzékenységet a gondolkodás, hogy lássuk, hogyan egyeznek meg, az a gondolat, hogy az érzékelés. De meg kell ragadnunk ezt a kettős kapcsolat.
Amikor K beszél transzcendentális appercepció azt mondja, hogy úgy érezzük, mint a gondolat; transz. tudatosulás teszi a koncepció gondolkodás adatokat.
Másrészt, a koncepció a Transcend. rajzok azt mutatja, hogy valójában gondolunk, és ahogyan érzünk, azaz gondolkodásunk képessége korlátozott kilátás dit transzcendentális rendszer, azaz a így a képek, fogalmak.
Ebben az állapotban. ez egy sajátossága Kant filozófiai gondolkodás. Azt lehet mondani, hogy ez az egyéni tulajdonság - de ez nem egészen pontos: ez nem a sajátosságait a pszichológia, és az adott típusú gondoltam, hogy mivel Kant, a legbefolyásosabb. Van egy másik gondolkodásmód, akkor nem lesz valami más, de az európai kultúra a nyugati filozófia, az ilyen típusú volt, legalábbis hosszú ideig, egy külön előny. Fichte, Hegel már a helyzet változóban van, ez a kettősség. Azt mondhatjuk, hogy a K - beteges, gyenge ember, és arra gondolt, eldöntetlen egyrészt mint érzékiség döntenie kell, másrészt - gondolkodás.
De valójában ez egyfajta m mutatja a következetesség és a gondolat ereje. A filozófia ereje abban nyilvánul meg, az első helyen nem valami nagy eredményt, nem működik a prófécia, és a sorozatban. Kant gondolata erős, éppen annak a következetesség. Itt fontos etikai filozófia, de ugyanabban a helyzetben, Kant ad részletes és gyakorlati filozófia, azaz kialakítja a koncepció erkölcs (Kant etikája), majd egy másik esztétikai filozófia.
Gyakorlati filozófia Kant.
Kanti etika. yavl. Az első, a priori (aprioristskaya etika fogalma). ez nem haszonelvű. Kant nem csatlakozik etikai néhány gyakorlati, előnyöket.
Van elég sok a fogalmak utilitarista etika:
- tulajdon szempontjából az evolúció etikai
- munkamorál - ami hatékonyabb közös emberi tevékenység
- Katonai etika - erkölcs katonai célszerűség, ahol magasabb morál, több hatékony katonai műveletek (például angol történészek írják, hogy a magyar katonák bizonyította a legmagasabb morál a csatában BORODINO, így az orosz hadsereg vereséget szenvedett a sokkal kevesebb.)
Kanti etika ebben az értelemben nem haszonelvű
Másrészt, a kanti etika nem származik valamilyen metafizikai ellátások, nem ontológiai.
Platón etikai: van egy bizonyos előnye is, és vizsgálja ezen áldás, tudjuk megfogalmazni néhány szabály az emberi viselkedés.
Ebben az értelemben, a kanti etika közelebb van, mint Arisztotelész Platón. Arisztotelész szerint az alapot az erényes cselekedet a helyes döntés, van egy szillogizmus - olyan megoldás, amely azon alapul, hogy az a Genesis.
Középpontjában a kanti etika a szabadság fogalma - a szabad akarat. Az ilyen etikájának is nevezik diontologichesko th.
Ontológiai Etikai származik a koncepció valami abszolút létezése; de van etika, amelynek alapja a fogalmak a szabad akarat és a kötelesség fogalmát. Kanti etika egyik alapvető példák diontologicheskoy etika, azaz a. Etika, amelynek alapja a kötelesség fogalmát.