Típusa Kulturális Ina kultúrszociológiájában és Matetsky
Szerint P.Sorokin egyes tenyészetek hajlamos egység elemei
(Bár soha nem éri el a teljes egység). Egység alapján néhány
„Általános elv” vagy „uralkodó értékeket.” A domináns érték
Az alapelv a kultúra fogalma a Szorokin a relatív
hordozzák a világ. Sorokin különbözteti háromféle kultúra: az eszmei,
idealista és érzéki. Ebben a második típusú inkább át
Khodnev, amely egyesíti elveit az első és harmadik típusa.
Az eszmei alapja a fajta kultúra a hit dominancia
Vania „érzékfeletti valóságot.” emberi földi élet nem ön-
függő értékek és értelmezni csak kapcsolatos
érzékfeletti gömb lét. Egy példa az ilyen típusú kultúra
kultúra a középkori Európában, amíg a 12. században.
Érzéki típusú kultúra alapja az a meggyőződés, hogy a cél”
valóság és az ő értelme az érzékiség. „A földi lény önmagában érték
megadva. Felfogás érzékfeletti valóság elvesztik meggyőző
Nost. Ez a fajta kultúra uralta Európában, 16-20 éves kor és 20
században szerint Sorokin, ez a fajta kultúra mély válságban.
és a forradalmak, létrehozása diktatúrák stb
Idealista típusú kultúra alapja az a felismerés az egyenlő jelentős
Mosti a felette és az érzéki szempontokat a valóság. Ez a fajta kultúrák
Tours jellemző az európai társadalmak a 12. és 16. században. azaz A késői
Középkor és a reneszánsz.
Fontolja meg, hogy az uralkodó kultúra nyilvánul elve
Például a területen a művészetek és a jog.
eszmei kultúra Art fordítani főleg megbízhatóságáról
gioznym tárgyak. Ez ábrázolja a tevékenységét istenek, hősök, mitikus
lények. A funkció a szakterületen a közösség az ember, hogy a mező sakral-
Foot, javítja a lelkét. Tárgyához kapcsolódó mindennapi zabo-
Tami személy eszmei szakterületen szinte teljesen hiányzik. ec
Vajon gyakrabban jelennek kapcsolatban vallási témát. például
intézkedések, sok bibliai történetek bőségesen bemutatott középkori
Európai művészet, elég „földi” karakter - partnerkereső svad-
ba, családi konfliktusok, megtévesztés, az árulás, stb De a Bibliában, és az átlag
Korok művészete ezek a történetek értelme csak akkor van beleszőve a
szent történelem, a történelem az ember kapcsolatát Istennel.
Art érzékszervi kultúra, ezzel szemben elsősorban a „földi”
alanyok. Örömünk és bánatunk az emberi élet, a természet szépségét, a nagyság és
a tragédia emberi történelem sokkal népszerűbb, mint a vallási tárgyak.
Ha a múlt és a szakterületen alkalmazott, meglehetősen szabad stílusú inter-
értelmezést (ami lehetetlen keretében eszmei art). A fő cél
érzéki művészet - örömet, hogy szórakoztassa. Bár a korai
szakaszában létezik ez a fajta kultúra művészet még mindig megtartja a funkció
javítsák az emberi felmagasztalása a mindennapi életben. a színpadon
csökkenés érzékelhető art velejárója érdeklődés a rendellenes és kóros
sovány a jelenségek az emberi élet. (Ez annak köszönhető, hogy a kimerültség a tárgyak
a háttérben a növekvő sóvárgást szórakoztatás).
Idealista art egyesíti az érdeklődést és a érzéki és
érzékfeletti valóság. Egy jó példa az ilyen művészet
lenyűgöző art az olasz reneszánsz, amely összeköti a vallási
problémák csodálattal a szépség az élet a földön, és a földi ember.
Funkció idealista art - igazolást korlátlan lehetőségét
NOSTA emberi (abban az esetben, olasz reneszánsz) és azt annak sover-
-improvement és lelki növekedés. Az érték nem vonatkoznak az érzékfeletti
kérdés, hanem az érzéki világ elismert értékes és értelmes, méltóságteljes
Térjünk az Etikai és Jogi az eszmei, idealista és
Az eszmei kultúra forrása jogi és etikai normák yav-
Úgy kíván összeállítani egy isteni elv, hogy az utóbbi nem értelmezett. normák schita-
voltak a létesítmény egyetlen Isten, vagy mitológiai karakterek, gE-
raj és ősök, akiknek szent állapotát. Ezért megsértése schita-
etsya szentségtörés. Módosítása és újbóli szabványok lehetetlen. Soblyude-
A jogi és etikai normák nem áll kapcsolatban a hasznossági célokra, ezeket a szabályokat
értékesek voltak, mert a szentségét. Követve eszmei etika, che
Lovek csatlakozik a szent.
Az érzéki kultúra etikai és jogi normák indokolt
másként nem rendelkezik. A jobb értendő, mint pusztán emberi intézmény, célja a kotoro-
a második az, hogy a kényelmet az emberi közösség. megsértése
a jogállamiság kell büntetni, de úgy csak sérti a rend,
ahelyett szentségtörés. Mivel a jogszabályok által létrehozott emberek, ők nem
jogi normák alapján. Etikai érzéki kultúra alapja nem bozhest-
kormányzati parancsolatait, és mint általában, kényelmi okokból és a kényelmet. Például,
Görög gondolkodó Epikurosz azt tanácsolják, hogy tartózkodjanak a túllépést
ideértve a túlzott élvezeteket, mivel ezek vezetnek a szenvedés,
azaz hozzon létre egy kellemetlenség. Mint a gyakorlat etikai normákat érzéki
kultúra elkerülhetetlenül relatív.
Az idealista kultúra jog és etika alapulnak ideatsional-
A kormányzati és a szenzoros értékeket. Kísérletek történnek összeköti a követelményeknek
Niya emberi természet és az igazság a hit. Egy személy lehet boldog csak
Követve sem magasabb tetején. Egy példa az a meggyőződés képviseli
A kérelmezők néhány modern keresztény szervezetek (non-ortodox
ÁLLAMI keresztény felekezet), kijelenti, hogy az a személy lehet,
Szerencsés az üzleti és boldog személyes életében, a „fordult Krisztust.” ilyen
Kim, a fellebbezést az érzékfeletti kap haszonelvű indoklás
A (utility), de mégis, ez még mindig szükség van.
Mint a művészet és az etika, más területeken a társadalmi és kulturális valóság
átitatva a hatása a domináns, az alapelve kultúra.
Dedikált PA Sorokin típusú kultúra - mind PO-
Ezért a szakaszában kulturális dinamikáját. Bármilyen kultúra (ha van természetes
vennoe léte nem hagyja abba, mert bizonyos okok miatt) lehet tranzit-
dit a fejlesztési lépéseket: eszmei, idealista, chuvst-
vennuyu. Azonban sem a kiválasztott kulturális típusok nem „BO
Lee kifejlesztett „vagy” kevésbé fejlett „- mindegyik jelentése Self
CIÓ értéket. Kultúra képes átjutni a három szakaszban leírt nem-
hányszor - a koncepció Sorokin ciklikus.
Miért van egy változás egyik típusának egy másik kultúra?
Először is, nem egyféle kultúra nem képes létrehozni egy átfogó
leírni a valós világ és minden lehetséges módon az emberi
kreativitás. Ennek alapján néhány alapvető elv, a kultúra, mint otseka-
az egyéb lehetőségeket. Idővel, a lehetőségeket a kreatív fejlesztés ezen
elv elkerülhetetlenül kimerültek, és szükség van
átlépni az új benchmark. Ha a kultúra nem tud megbirkózni ezzel a feladattal,
Másodszor, nem a kultúra nem teljesen integrált.
Így a eszmei kultúra, a „kerület” vannak olyan elemei érzékenyebben
stvennoj vagy idealista kultúra. Szintén meghatározó érzéki
naya kultúra nem jár a teljes megsemmisítése a kultúra elemei idea-
közi. És ezek a perifériális elemek válhat táptalaja a formáció
Bani, egy új típusú kultúrát, amikor a korábbi típus kimeríti a kreatív