Thomas Hobbes
Thomas Hobbes-ben született 1588 Malmesbury a családban paplak. Édesanyja, megrémítette a hír érkezése „Armada”, és a szörnyű pletykákat kegyetlenség a spanyolok, szült egy fiút korán. Az ő „önéletrajz” Hobbes tréfásan azt állította, hogy vele az anyja szült ikreket - a félelem. Azonban, ez az állítás csak egy vicc az igazság: a háború borzalmait, ensanguine egész országot, balra nyomot az elme a filozófus, és valószínűleg szolgált a lendület létrehozására erős abszolutista elmélet.
Végén a University of Oxford Hobbes 1608 lett tutor-társ befolyásos Lord Cavendish, Earl of Devonshire, a család, hogy összefüggésbe hozták sokáig. Ezen kívül ő volt a mentor Charlza Styuarta (a jövő King Charles II) 1646-ban, azaz akkor, amikor a királyi udvar száműzetésben Párizsban és Londonban szabályok hatalom, és létrehozza a diktatúra Oliver Cromwell.
A legtöbb hosszú élete Hobbes tartott a kontinensen, Európában, különösen Franciaországban, az ő szeretett. Kezdve az első út 1610-ben (Lord Cavendish), folytatta a két hosszú utazások 1629 és 1634 harmadik út kiderült, hogy különösen fontos, amelynek során személyesen találkozott az olaszországi Galileo (amely megfelelt többet első útján), a Gassendi és Mersenne Franciaországban, ahol belépett a körbe a karteziánusokéhoz. Tól 1640-1651, Hobbes élt önként vállalt száműzetés Párizsban.
a természet a tan
Mielőtt beszél közvetlenül a természetfilozófia Hobbes, először is azt kell kideríteni, hogy megérti a filozófia. Filozófia, Hobbes szerint „a veleszületett minden személy, minden egy bizonyos mértékig tárgyalja néhány dolgot.” De kevesen mernek fordulni a filozófia, az új, maga mögött hagyva a régi előítéleteket. Filozófia - meghatározása Hobbes - a tudás révén elért helyes érvelés (recta ratiocinatio), és elmagyarázza vagy hatást az ismert okok vagy gyártó bázisok, és fordítva, termelő lehetséges okok - tudjuk a cselekvés. " Így a filozófia Hobbes értelmezni elég, még nagyjából: oksági magyarázat. További megértésének filozófia, Hobbes szerint szükséges behatolni annak értelmezése „helyes érvelés.” „Az érvelés értem kalkulus. Számolja - azt jelenti, hogy megtalálják az összeg a hajtogatás cucc, vagy meghatározza a fennmaradó kivonva valamit a másiktól. Következésképpen az érvelés ugyanazt jelenti, mint összeadást vagy. " Itt Hobbes dekódolja a látszólag nem egészen hétköznapi, de még mindig gyakoriak a században, és nem idegen, hogy megértsük a centenáriumi az érv, mint „kalkulus” gondolatok, fogalmak (összeadás és kivonás). Tegyük fel, hogy lásd a távolból egy tárgy, hanem tisztán látni azt. De az ő „áramló csendesen gondolkodás” utalunk, hogy a testek ( „add fel”, hogy a testek). Közeledik közelebb, azt látjuk, hogy ez a lény animálni, és hallotta a hangját, és így tovább. D. Ellenőrizze, hogy van dolgunk egy érző lény. „Amikor végre, pontosan és részletesen lásd az egészet, és tanulni, a mi ötlete épül a korábbi elképzelések, csatlakozik ugyanabban a sorrendben, tegye be a nevét a racionális élő szervezet, vagy egy személy egy nyelv az egyes nevek - test, animálni, értelmes „Ha ehhez hozzátesszük, mondjuk, megnézve: téglalap, egyenlő oldalú téglalap, akkor megkapjuk a fogalom a téren. Tehát a kérdés csak, hogy felszívja külön az egyes ötleteket, elképzeléseket, majd megtanulják, hogy összeadni és kivonni működésük számítás semmiképpen nem lehet csökkenteni akciók számokkal. „Nem lehet hozzáadni vagy kivonni, és nagysága a mozgás a test, idő, minőség, akciók, ötletek, mondatokat és szavakat (amelyek tartalmazhatnak semmiféle filozófia)” a hozzáadásával vagy kivonásával a fogalmak gondolunk.
Így a filozófia nem lehet csökkenteni a tisztán szellemi, távol a tényleges működés - kívül kivonást, vagyis az érvelés vagy a gondolkodás ... Ez a tevékenység lehetővé teszi, hogy mérete akár a valódi tulajdonságok, amelyek eltérnek egy test más szerveket. És mert ez a tudás révén a tételek a matematika és a fizika ismerete, az ember képes elérni a gyakorlati siker. „A tudás az egyetlen módja annak, hogy kényszeríteni.”
Az egyik központi fogalma a filozófia Hobbes ez a fogalom - a szervezetben. „Body” Hobbes szerint lehet nevezni, és egy nagy gyűjtemény a tárgyak, jelenségek - például beszélhetünk „állami szerv. „Body” - ez az, ami olyan tulajdonságokkal van kitéve kezdeményezését, illetve megsemmisítés. Ennek alapján a megértést, mindenekelőtt Hobbes hozza őket a filozófia egész szakaszok, amelyeket korábban szerepelnek benne: a filozófia kizárja teológiát. tana angyalok, minden tudás „amely a forrása az isteni kinyilatkoztatás vagy javaslatot.”
Filozófia Hobbes oszlik két fő részből áll - a természetfilozófia (ez tartalmazza a tárgyak és jelenségek, amelyek úgynevezett természetes, mert a tárgyak a természet „), valamint a filozófia az állam, viszont vannak osztva etika (amely foglalkozik a diszpozíciók és szokások a nép”), és politikát. Állami filozófia magában foglalja a „tárgyak és jelenségek, hogy merült fel, mert a férfi akaratából, azáltal, hogy a megállapodás és a megállapodás az emberek.”
Sőt, kiderül, hogy a filozófiai tanulmány bemutatása Hobbes kezdődik nem a fizika, és nem a geometria. És ő kezdődik a filozófia a fejezeteket és szakaszokat, amelyeket hagyományosan minősül csak másodlagos szerepet, sőt az alkalmazott filozófia téma. Ez a doktrína „nevek” (a címkén „” jelei dolgok „) és a fogalom a módszer. Így a probléma a szavak, a beszéd szimbolikus jelentése „csere” gondolatai a hobbes filozófia valóban alapvető.
Hobbes úgy vélte, hogy az emberi egyéniség tanulási tapasztalat, szállítani, mielőtt a hatalmas mennyiségű dolgok és események, kell alapulnia néhány „segédanyagok”. Hobbes is úgy véli, szubjektív, „vége”, az egyes tudás belsőleg gyenge, bizonytalan, kaotikus. „Minden egy saját, ráadásul a leghitelesebb tapasztalat tudja, hogyan homályos és skoroprehodyaschi emberek gondolatait, és hogyan mellékesen azok megismétlődését.” De normális az időben, az ötlet a korlátozás természetesen az egyéni tapasztalat önmagában nem teszi Hobbes üdülőhely, akárcsak Descartes, hogy a beavatkozás a „végtelen” isteni elme. Az ember maga termel speciális segédeszközökkel, nagyrészt lábadozik végtag egyéniségét személyes tanulási tapasztalat - ez egy nagyon fontos gondolat Hobbes. Mik ezek az eszközök? Annak érdekében, hogy ne kelljen megismételni minden alkalommal újra kognitív kísérletek azonos célú vagy egy sor hasonló tárgyak, emberek eredetileg használ érzékszervi képek maguk megfigyelt értelmes dolgokat. Ez utóbbiak, Hobbes szerint „címkéket”, amelynek köszönhetően, adott esetben, hogyan lehet reprodukálni az emlékezetünkben korábban felhalmozott tudás az ezzel kapcsolatos tárgyat. Így a tudás felhalmozása végezzük: az adott kognitív aktus mi „életet adni”, hogy használja a rövid űrlapot, a pillanatnyi tevékenysége a saját múltbeli tapasztalatok; A tudás az egyén válik egy egységes, összefüggő folyamatokat. Már ez a mély gondolat, hogy átjárja a tanulmány Hobbes, nem az ő filozófiája provozvestnitsey és közvetlen elődje az erőfeszítéseket Locke és Hume, Leibniz és Kant.
„Az igazság - mondja Hobbes - nem egy tulajdonság a dolgok; benne rejlik csak egy nyelvet. " Ha a gondolkodás csökken tetszőleges kijelölése a dolgokat, és a kettő kombinációjának a nevét a feltételezések, az igazság az, elkerülhetetlenül átalakul egy különleges tulajdonsággal nyilatkozatok, javaslatok, a nyelvi tulajdonság. Ugyanakkor ez nem a „elvek”, „igaz” a józan ész, de az alapok az akkori tudomány. A kérdés tehát az, hogy szükség van eltérő Hobbes: Mik a tulajdonságai igazság (igaz tudás), amelyet csak talált, és nem alakul ki a kommunikációs folyamat, azaz a „csere” a tudás és megismerés ...
Hobbes gyakran nevezik a materialista, különösen a fizika - a megértése a fizikai dolgok. A könyv „The Body”, ő - nyilvánvalóan ellentétben Descartes - ad ez a meghatározás: „a test minden, ami nem függ a gondolkodásunkat, és egybeesik bármely részén a tér, vagy egyenlő a hosszával neki.” Ez a meghatározás a test hozza Hobbes materializmus. Azonban, ha foglalkozik ilyen bonyolult problémák, mint mondjuk egy szakaszon vagy ügy, Hobbes van eltérni az egyenes materialista pozíciókat. Így Hobbes megkülönbözteti értéke, mint egy igazi szakaszon, de egy helyen - például a képzeletbeli meghosszabbítása „kivételével a név semmi általános és egyetemes, és ebből következően, hogy a tér általában csak lenni a fejekben a kísértet egy bizonyos test mérete és alakja.”
Hobbes az egyik első modern filozófia meghúzta a határt, amely azután vezetett a kanti tanítás a jelenség. A logika az ő filozofálgatás a „fizikai”, „természetes, annál természetesebb, de alig egy materialista: azt hiszi, hogy először azt kell vizsgálni az érzékszervi észlelés vagy érzés - azaz, meg kell kezdeni a jelenség a jelenség. Anélkül, hogy ez lehetetlen valójában, hogy tanulmányozza a szervek az univerzum, vagyis azok, akik valóban fizikai tárgyak, mint az Univerzum, csillagok, fény, hő, gravitáció, stb érv a fent említett sorrendben venni Hobbes a következő: .... „Ha megtanuljuk elvei dolgok ismerete csak abból a jelenségeket, a végén, a szerzett ismeretek alapján ezeknek az elveknek az érzékelésben.
Ezért a filozófia Hobbes szándéka az volt, hogy menjen a természetfilozófia. És ez elég komoly szerepet kap a problémák, módszerek a fizika és geometria. De közelebbről megközelítés az, hogy a filozófia a személy és az emberi tudás, a tanítás módszere Hobbes, mint sok más filozófiai fogalmakat a XVII században logikailag és elméletileg kiemeli. Belül az emberi filozófia gondolkodók a XVII században mi is szembesülnek hasonló ellentmondások, amelyek kevésbé valószínű eredménye volt hűtlen, pontatlan érvelés. De meg kell érteni, hogy ezek az ellentmondások rejlő emberi élet és az emberi természet.