Természetfilozófia - studopediya
Görög filozófusok természetes elsősorban az érdekli, a kérdést: „Mit jelent mindez”, ők már keresi az elsődleges elem, egy olyan anyagot (amely nem igényel annak magyarázatát bármi mást). Mivel az elsődleges fókusz „Szókratész előtti” a természet tanulmányozása, gyakran nevezik „fizika” (a görög physis -. Nature). Tekintsük az alaphelyzet néhány irányzat határozta meg a fejlődési irány az ókori görög gondolkodás.
Miletus Iskola. Hogy túlélte a figyelmet, bár töredékes, három gondolkodó képviselő ebben az iskolában. Thales tekinthető az alapító nemcsak a milétoszi iskola, de az alapító a görög filozófia és a tudomány Európában általában, ismert, mint egy matematikus, csillagász, politikus, az egyik a „Seven bölcsek” az ókori Görögország (a másik szerint Platón - Cleobulus a Leandosa, Periandrosz korinthoszi türannosz Korinthosz, Pittak a Mitilleny, Biasz, Chilo a Lacedaemon és Solon Athens). Thales leszármazottja volt egy nemes föníciai kedves, sokat utazott és tanult geometriát az egyiptomi és arra törekedett, hogy ezt a tudást a gyakorlatban. Thalész volt az első alkalom Görögország, próbált találni a fizikai indítás közvetítése nélkül mítoszok. Azt állította, hogy „az összes víz”, így elutasította mitológiai elképzelések eredete a világ, és tartott gilozoisticheskoy (a görög Hyle -. Anyag és Zoé - élet) szempontjából, amely szerint az élet belső tulajdonsága számít, és a dolgok azt animált és mozgó önmagában.
A harmadik szerint képviselője a milétoszi iskola, Anaximenes, az elején minden levegő, mert végtelen, és könnyen cserélhető. Minden, ami révén Bepárlás és vákuumban képződik a levegőben vagy válnak őket. Úgy vélte, hogy a Föld alakja egy kerek asztal, egy környezeti levegő. Anaximenes hívják az ókorban nagy csodálattal, több mint Anaximandrosz, annak ellenére, hogy az utóbbi fogadjon el elfogadható a modern felfogás az univerzum (Föld - henger nap túllépi 28-szer, a világ - a sok, stb ...). Anaximenes jelentős hatása volt a pythagoreusok és számos későbbi filozófiai iskola (bár Püthagorasz úgy gondolta, hogy a Föld gömbölyű, atomisták tartott kilátást Anaximenes).
„Miletus iskola fontos, hogy ne azok eredményeit, és azok végrehajtásával. Ez az iskola hívták életre, mivel a kapcsolatot a görög szellem Babilon és Egyiptom. Miletus volt gazdag kereskedelmi város; köszönhetően Relations Miletus sok népek primitív előítéletek és babonák ebben a városban meggyengült ... Filozófiai konstrukciók Thales, Anaximandrosz és Anaximenes kell tekinteni tudományos hipotézisek, és csak ritkán tapasztalt bármilyen illetéktelen befolyást antropomorf törekvések és erkölcsi eszmék”. [3]
Ahhoz, hogy megértsük, hogy fontos az eredményeket Miletus bölcsek a későbbi fejlődése racionalista tudás, tisztában kell lennie a minőségi egyediségét fordult az emberi elme a hiedelmekből azok polifónia kezdődött és irracionalitás, azok istenek, meghatalmazotti önkényesen és szubjektíven, a filozófiai megértés a világegyetem, a tételezése a cél egysége a világon, álló fogalmat.
Sajnos nincsenek munkái Thales sikerült megőrizni, és csak akkor tudjuk követően Arisztotelész, kitalálni, hogy miért, hogy az alapokat választotta víz:
1. A föld, a víz a leggyakoribb.
2. A víz elengedhetetlen a termelés és az élet fenntartásához.
3. A víz az ókori mitológiában volt egy különleges misztikus szerepet (például egy elpusztíthatatlan esküt az istenek szent esküt folyó vize Styx).
Azt is ki kell emelni, hogy a görög korban Thales szó hydor (víz), ami nemcsak H 2 O a modern értelemben vett, de nem volt kifejezés az olyan folyékony anyag. És a születés egy valóban új gondolatok Thales gondolta, hogy a különbség a dolgok valahogy okozott víz átalakulások, az átmenet a folyékony állapotban egy szilárd vagy tüzet, és ami a legfontosabb, az a tény, hogy egy bizonyos törvény alapján ezeket a különbségeket, mert minden dolgok a természetben - ez számít nyugalomban és mozgásban.
Megőrizte az utókor számára a jóváhagyás Thales, hogy a mágnes van lelke, mert mozog a vas. A „lélek” szó ( „Psycho”) nem volt azokban az időkben a mai érték-tudatos „I” Thales „psziché” azt jelentette, csak egy forrása a közlekedés, a belső erejét „folyékony anyag” kissé él, és ez a Mi magyarázza a változásokat és intézkedéseket, amelyek előfordulnak a természetben.
Azonban nem tudom, hogyan, a szempontból a Thales, a megjelenése minden dolog a vízből, mint egy kézből. Úgy látszik, ez az utóbbi szempont nem volt elégedett a kortárs Thales, mint a természetes módon a valóság figyelhető meg a víz lehet, hogy csak a jég és a gőz, a kérdés a mechanizmus az egyéb transzformációk Thales nyitva maradt. Ebben a tekintetben közeli barátja és tanítványa Anaximandrosz azt állította, hogy az első, a világ elemei nem lehetnek bármely értelmes természetes anyagok, de csak láthatatlan és anyagtalan anyag - apeiron. A Anaximandrosz is találunk az első és gondolkodás a világ erednek az első elv, mint egész változatlan marad (csak egy része a változás). Világ történik a szétválás után a szembenálló alkotóelemeinek és ötvöző elemek homogén egymással.
A mozgalom a filozófiai gondolat Anaximandrosz primitív meghatározásának kérdése, mivel a víz a megértés az anyag, mint a végtelen anyag jelentős előrelépés, amíg a huszadik század, az ügyet gyakran úgy írják le, mint „semleges anyag”, amely nagyon hasonlít a számunkra „Apeiron” a Anaximandrosz. Azonban meg kell jegyezni, hogy az ókori görög filozófus, úgy tűnik, nem tud különbséget tenni a képzelet létre absztrakt módon és mentális struktúra (tényleg elvont megértése kérdés meg csak 200 évvel később, amikor a atomelméleté jött létre). Végtelen Anaximandrosz is jól azonosítható a kép egy sötét szürke köd vagy pára naplemente. Ez a tény azt mutatja, a látszólagos igénybevétele gondolatok követője Anaximandrosz, Anaximenes, látszólag visszahúzódott progresszív elvont megértését az anyag.
Anaximenes gondolta, hogy a változások a világ által okozott kondenzációs vagy vákuum sűrűsége közös a világ az anyag bázis, amit az úgynevezett levegő „AER”. Hogy egy ilyen zseni fontolóra egy ilyen egyetértés az ügyben előrelépés, először zavarba minket (elvégre a különbség az ő ötleteit és gondolatait az anyag a Thales látszólag legjelentéktelenebb). Azonban meg kell jegyezni, hogy abban az időben a levegő Anaximenes nem tekinthető a „szilárd”, de 50 évvel később a görög tudósok azt találták, hogy a levegő meghatározott helye térben és képes ellenállni a más szervek. Sőt, Anaximenes levegő lehetett választani is, mert akkoriban ez a koncepció is tartalmazta azt az elképzelést, lélegzet, lélek, életet adó, így a levegő felismerés alapján a dolgokat magában foglalja a kapcsolat az élet és az anyag. És ha, amint felfedeztük, Apeiron Anaximandrosz könnyen bemutatott szürke köd, és érthető, hogy miért a „AER” Anaximenes tűnhet pontosabb kijelölését anyag nélkül határozott tulajdonságait.
Érdekes még a modell által javasolt Anaximenes fordult a világ: a sűrűbb és nehéz darab préselt anyag gyűjtött közepén egy forgó örvény, és a könnyebb anyag van tolva a szélek felé. Állapota az egész rendszer folyamatosan változik, mivel a melegítés és hűtés A sűrűséget annak egyes részeit. Eltekintve attól, hogy meg kell magyarázni, hogy a mozgalom, örvény modell egy teljes és magától értetődő jellege a rendszer, amely nem igényel olyan lélek vagy isteneket, és csak a mozgó anyag.
Püthagorasz (VI században ...), a tétel, hogy a kapcsolat a hossza átfogója és a másik két oldal egy derékszögű háromszög ismert az iskola természetesen szintén okoz problémát az anyag kereső és a kezdeti ő pozícióját a következő volt: „Minden szám.” Ez a szám a Pitagorasz és követői látott tulajdonságok és kapcsolatok velejárója a különböző hangszerelése dolgokat. Minden jelenség a kozmosz, úgy gondolták, átitatott csodálatos mennyiségi összhang és a harmónia az univerzum miatt matematikai arányosság intézkedés és a telefonszámot. Amennyiben a semmi nem létezik anélkül forma és a cselekvés, ez a szám lesz a pythagoreusok elvét dolgokhoz, és milyen sorrendben jelennek meg a világban. A szám is a lélek halhatatlan, és beköltözött a különböző szervezetek, hogy egy örökös körkörös mozdulatokkal részeként a halhatatlan kozmoszban.
Püthagorasz helyzetben nyit egy teljesen új utat ókori filozófia, az alapja az ő tanítása már nem, sőt szinte absztrakt, anyag, és ez a szám tekinthető az egyetemes dolgok lényegét. A legnagyobb érdeme a pythagoreusok volt az a tény, hogy ez a saját tanításait, bár a vallási-misztikus formában (Pitagorasz-unió elveire épül, amelyek nagyon közel állnak beállítások egyiptomi papi megrendelések), ez volt az első, hogy észre egy igen különleges jellegű matematikai ismeretek, és rajta keresztül, és az elméleti ismeretek egyáltalán. Vallási kultusz a pythagoreusok nagy meglepetés volt, főleg az emberi elme, az első alkalommal uzrevshih romolhatatlan, abszolút jellege matematikai igazságok, axiómák és tételek, időtlen létezés lehetővé teszi a személy átlépni a vonalat által hivatkozott és a természet elemeinek saját gondolat, hogy csatlakozzon a örökkévalóságig.
Arisztotelész szerint a pitagoreusok konkrét filozófiai lehet összefoglalni a két mondatot:
1. „A számok - ez a dolgok.”
2. „A dolgok - ez a szám.”
Az első ilyen parancsolatokat, bővülő valóság fogalmát messze túl az ötlet a Milesians, hogy „meg kell azt jelentette, hogy anyag”, a második azt mondja, hogy matematikai képletek megmagyarázni a fizikai világban, mert a világ legmélyebb természetét - Matematika.
Ahogy a Milesians lenyűgözte a tény, hogy a felfedezett fizika, úgy az anya az egyetlen kulcsa a tudás a dolgok természete, pitagoreusok ihlette felfedezése matematika gondolta, hogy ez az egész filozófia. Ez a két feltételezés van állítva a későbbi görög filozófusok probléma - hogyan lehet összeegyeztetni a forma és az anyag, mindkettő azt állítják, hogy a komponensek a valós világban.
