Teológus Kostylev mindannyian egy kicsit a Leonardo da Vinci - RIA Novosti

- Hány diák kapta az idei szétválasztása a vallás?

- Az elmúlt néhány évben a Moszkvai Egyetemen a Bölcsészettudományi Kar Tanszék Vallási Tanulmányok nyitott egy sor 10 költségvetési helyeken. Mindegyikük töltik. Rendszeresen vannak olyan diákok, akik a tanulás és extra hely - a szerződés alapján. Ebben az évben a diákok váltak 11 diák, és okunk van azt hinni, hogy ez a tendencia folytatódni fog.

Egyrészt, a moszkvai kapni Hittan, mint az első fokú lehet több egyetem, elsősorban a Moszkvai Állami Egyetem és az orosz Állami Humanitárius Egyetem. A másik - a vallás nem egy szakma, amelynek érdemes több száz ember, hogy vihar a bástyák. Ez nagyon nehéz, sőt veszélyes szakma, ami miatt a tagok a társadalom bizonyos kérdésekre. Ebben a helyzetben a tíz költségvetési helyek - a legjobb megoldás.

- És ki ma általában belép a Bölcsészettudományi Kar és különösen a szétválasztása a vallás? Mi ő, a modern hallgató bölcsész karok?

- Az első évben a diákok egyre fiatalabbak. Sok 16-17. A szovjet időkben, a Bölcsészettudományi Kar főleg rutinos emberek szakmai és élettapasztalat, akik szeretnék tudni magukat, hogy talál egy gazdag filozófiai tudás, hogy megértse a mélység vallási hagyományok. Azaz, ez volt a felelős választás felnőttek.

Ma nyújthatják be dokumentumokat számunkra ugyanakkor a történelem, filozófia, hittan, és a szociológia. És akkor ott van a kérdés, hogy hol lesz pont. Például egy további vizsgálatot azok számára, akik szeretnék megtanulni a Department of Religious Studies - History. És a filozófia - a társadalmi tanulmányok. Ennek megfelelően, az emberek, akik úgy döntenek társadalmi tanulmányok, amennyiben azok nem járnak a vallási tanulmányok. A hittudósok versenyezni inkább történészek, mint más kérelmezők Bölcsészettudományi Kar.

Sőt, az ötlet a liberális oktatás és a kilátásai a diákok és szüleik is, nem teljesen világos ma. Nem világos, aki az érettségi után fog működni teológus vagy filozófus. Bár a diplomások, a tapasztalat azt mutatja, lehet működtetni bárki, bárhol.

- Azt mondta, hogy a teológus - veszélyes szakma. Miért?

- Veszélyes a jó értelemben -, hogy mennyire veszélyes olyan bonyolult, nehéz és ellentmondásos szakma. A vallás illeti, talán a legösszetettebb és fenséges jelenség az egész emberi kultúra, azaz a vallás és a vallási hagyományok. És fogva szakirányú, meg kell megkérdőjelezni a világnézet egy személy egy kérdést: „miért?”

Például jön teológus vagy vallásszociológus a válaszadó és felteszi a kérdést: miért hiszel Istenben? És a férfi, aki talán soha nem gondoltam rá, valaha is tapasztalt az öröm, amit meg kell osztania a véleményét egy idegen, vagy az ügyet fog okozni az agresszív reakciót.

A másik veszély a szakma - a vallás nagyon értelmes betöltött fegyelem. Bizonyos értelemben a vallás kell lennie filozófus és történész, szociológus, akkor léteznie kell egyfajta Leonardo da Vinci. Ez nem sok a vállát.

- Mit tanul hittant?

- Ez az a tudomány, hogy a tanulmányok a vallás, mint fogalom és a fogalom. Ez a sajátos vallási hagyományok a saját története és jelenlegi állapota és az egyén vallási jelenségek, többek között az úgynevezett kvázi-vallásos. Az utóbbi lehet egy vallás, de nem lehet - attól függően, hogy a kutató szemszögéből, de tele vannak mai bonyolult világban.

A tárgy a vallási tanulmányok - minden vallási, minden szempontból a hit és világnézet. Vannak bizonyos szakmai specifitásu figyel a gyerekek játszanak a játszótéren, automatikusan látják benne egyfajta istentisztelet vagy valami hasonló kultuszt. De egy ilyen deformáció jellemző bármely személy, mélyen elmerült a szakma, gyakran a tárgy viccek és szakmai humor.

- Religion néha képest teológiát. Mi a különbség a kettő között, és mik ezek hasonlóak?

- Teológia - egy olyan rendszer, amely a tudás rendkívül nehéz empirikusan bizonyítani. Nem valószínű, hogy valaki elvár egy teológus az állami minősítő vizsga csoda vagy bizonyítása Isten létezését. Tény, hogy egy teológus, vagy teológus - ez a szám részben integrálódott a vallási közösség és beszél belül a vallási hagyományok a vallás. Másrészt - a teológus próbál építeni a tudás mint tudomány.

Vallási vizsgálatokat nem kell fellebbezni a vallási hagyomány, természetfeletti lények, a Szentírás és a dogma. Ez egy olyan ember, aki kihasználva üzemidő a vallási tanulmányok és más tudományágak és próbál tanulni elég konkrét dolgokat a valláshoz - és az emberek gondolatait, és vallási szövegek és egy összetett és ellentmondásos életét a vallási szervezetek, valamint olyan feltételek, hogy az emberek értelmezze a vallásos módon.

Ezért a teológus elválaszthatatlan a vallási hagyomány és vallási tudós szabadon választhatja meg, tudja követni minden vallás vagy egyáltalán nem vallás.

- És milyen területeken van igény hittant?

- Mondok három példát. Az első - az állam és a társadalom van szükség a szakemberek a kölcsönhatás a vallási szervezetek egyrészt, és az állam vagy az állami - a másikon. Szükségesek, és a hatóságok és a szakmai szervezetek az állami, gyakran jogi jellegű.

Második - szükségük van az emberek, akik szeretnék fejleszteni a kulturális és tudni valamit a világ körülöttünk, beleértve a mi vallási azok kidolgozása, és mi történik velük ma. Ha valaki tudni akar az Apple Gyógyfürdők, szentsége vallomás, vagy az élet, a halál és a Jézus Krisztus feltámadása, mehet a templomba, vagy szemináriumi és kérdéseket is. De ha érdekli a „hosszú távú” halott vagy ritka vallások, mint a vudu vallást, volna utalni, hogy vagy történészek és teológusok, de nem azonos ortodox pap, aki voodoo értő vallási kérdésekben.

Egy harmadik példa. Vannak tudományok, amelyek nem adnak nekünk valami különleges pragmatikusan, például a GDP növekedését. Vallás továbbá egy komplex hasonló tudományágak, mert növeli az összeget az emberi tudás az emberi kultúra.

A tudományos vallástudományi elmélyíti a megértést az ember maga. Bizonyos értelemben ez egy egzisztenciális szükség. Természetesen ez egy szükséges minimális racionalitás, a biztonsággal kapcsolatos terén vallási választás. Az ember nem érti, mit kell tennie, legalábbis addig, amíg a minimum nem tanulmányozza a témát.

- Lehet vallás elősegíti a létesítmény közötti felekezeti kapcsolatok, és erősítse az etnikumok közötti béke az országban?

- Természetesen, ahogy az emberek koncentrálni saját vallási hagyományok, gyakran teljesen mitikus és valószínűtlen fogalmai „szomszédos” vallási hagyomány. A keresztények hiszik, furcsa dolog muszlimok, a muzulmánoknak van néha nem teljesen ismert, a hamis elképzelést, hogy a keresztények kereszténységen belül, ortodoxia, a katolicizmus és a protestantizmus is különböző lehetőségek aligha megegyezni egymás között, mindenekelőtt azért, mert elhatározta, hogy megvédjék ötletek és tagadni egy idegen vallási és kulturális identitását. És itt a vallás működhet ideális közvetítő.

Mi rendesen viselkedik tudós, vagy inkább nem jelenik meg ideológiai preferenciák, amelyek rendkívül nehéz, hogy nem, mondjuk, egy teológus egy adott hitet. És fogva képzés teológus képes alkalmazkodni, koordinálja és segíti a különböző vallású, hogy párbeszédet folytat egymással, elérve a vallások közötti harmónia.

- Tudjuk, hogy a vallás, mint a tudomány, megjelent az első Európában. Úgy ragadt magyar földön?

- A világ vallási tanulmányok mintegy fél évszázada. Magyarországon ez a szó az első alkalommal, úgy tűnik, használt a gróf Lev Nikolaevich Tolstoy egy beszélgetés az egyik bizalmasának. Ez volt 1908-ban. Azt mondhatjuk, hogy három fő szakasza a magyar vallási tanulmányok - a forradalom előtti, szovjet és modern. És minden jellemzi saját érdekében, hogy mi a vallás, ez szükséges, hogy dolgozzon, és mi történik vele.

A forradalom előtt, voltak próbálkozások, hogy megteremtse a Department of the History of Religion. Egyikük meg a Társadalomtudományi Kar Moszkvai Állami Egyetem 1919-ben. Kevesen tudják, hogy a híres filozófus Ilyin, aki később, a korai 1920-as években, külföldre ment a filozófiai hajó kapcsán bizonyos politikai események vezettek a „Bevezetés a vallástörténeti” természetesen.

A szovjet időkben, a vallási tanulmányok vált fegyelem célzó tanulmány vallási, különösen a vidéki lakosság, és legfeljebb a 1950-es - és a felszámolását vallások. De akkor, amikor világossá vált, hogy azok megszüntetésére nem olyan egyszerű, szovjet vallástudósok szorosabban vizsgálja a vallási hagyományok. Ez az, amikor ott voltak ismertek a tanszék a vallási tanulmányok ma.

- Hogy van a magyar iskola Európa?

- A modern magyar vallásnak két fő vezérelve, amelyek megkülönböztetik a nyugati. Az első - annak szükségessége, hogy bele az eredményeket a világ a vallás, amely nem törik meg a szovjet időszakban nem volt fejlett, és ez meglehetősen lineáris, és hozzá kell igazítani a filozófiai és szociológiai megállapításokat a szovjet iskola.

A Szovjetunióban, és most Magyarországon, valamint számos kelet-európai ország, vallás kerül bemutatásra, mint az egyik tudományág a filozófiai ciklust. By the way, ez a helyzet elég ritka, mert a világ Vallás - akár történelmi vagy filológiai fegyelem. Mi fenéklaptámasztékként elsősorban filozófiai, részben szociológiai hagyomány tanulmányozása vallások.

Nyugaton nincs ilyen probléma. Az oktatási értelemben a vallási tanulmányok ott 1873-ban - az első, mivel a létesítmény a Department of Religious Studies Genfben - és ez fejlődik viszonylag csendes. Nem kell állandó önrendelkezés és meghatározása a közönséget: szinte mindenki megérti, mi más, mint a vallási tanulmányok teológia. Magyarországon a helyzet kaotikus, de van több kutatás és tudományos képességeit.

- Mit tanítanak a Vallási Tanulmányok karának MSU?

- Jelenleg két fő kutatási területen. Az első - ez minden, ami annak tudható be, a filozófiai és vallási tanulmányok elméleti összetett. Ez különböző hipotéziseket kialakulását vallás a kultúra és a civilizáció, és hogy a változás a vallás a modern világban, és a megjelenése érdekes átmeneti formák - „kvázi” ironikus vallás fi vallások (fiktív vallás) - minden, ami érdekes, hogy a fiatalok és a nyilvánosság számára. Itt van egy komoly újragondolása az alapvető vallási fogalmak és alapvető szókincs és a vallási tanulmányok programok.

A második pont - a tanulmány konkrét vallási hagyományok.

- Itt az a kérdés, amit korosztály megadhatja a témát. A határozat szerint, olvasni ORKSE diákok 4-5 osztályok. Nem vagyok benne biztos, hogy a 11-12 éves gyerekek meg kell beszélni a vagyon a világ vallási hagyományokat. Gyermekek hamarosan elkezdi kérni, és hogy miért hisszük azt, nem volt benne, és hogy szükség van jobb vagy hinni? Nincs ígéret. Mi lehet megmagyarázni, miért matematika, miért a kulturális tanulmányok. De nem tudjuk megmagyarázni, hogy a gyermek miért hittant.

Persze, azt mondhatjuk: annak érdekében, hogy megértsék a hitetlenség, vagy más vallásúak szomszéd párt, de ez elég nehéz tömbös értelme 11-12 évesek. Ha a téma „a világ vallásai”, mint volt néhány évvel ezelőtt, amikor bevezetésre került kísérletileg évfolyamon 10-11 lépett ismét a középiskolában, az lenne az ideális. Mivel ebben a korban a személy kezd feltenni egzisztenciális kérdések, és érdekes lenne megismerni a különböző vallási hagyományokat. Ebben a korban van fogalma a tolerancia, és ha nem az egyenlőség, egyenlő lehetőségét a különböző vallási hagyományokat. És a negyedik évfolyam ezt a beszédet értelmetlen.

- Szóval úgy gondolja, hogy a tanulók 4-5 osztályok szüksége van rá ORKSE?

De mint teológus, én már előre ezt, mert ezek a diákok, mint valami „Biblia gyermekeknek” nem mondja, a papok és a tanítók, akik távol vannak a vallás és érzékelni a tárgy, mint egy további terhet. Meg kell tanítani neki, bár kevés benne, hogy megértsék. Ez egy kicsit furcsa, véleményem szerint. Persze, akkor lenne értelme, hogy meghívja a teológusokat, hogy tanítani a témában, hanem az iskolák álláspont az, hogy az egyetlen ember tanítani a tanárképzésben vannak a középiskolákban, amely, sajnos, nincs vallási tanulmányok.

- Nem is olyan régen a Moszkvai Műszaki Fizikai Intézet (MEPI) megnyitották osztály teológia. Jogos a világi egyetemen, és hogyan a helyes kombinációt világi és szellemi felsőoktatási intézményben?

- Ez a projekt bevezetése teológia kapcsolatos céljainak megerősítése a nemzeti identitás és erősíti hazafias nevelés. Egyrészt, nem hiszem, hogy van egy komoly clericalization oktatás. Másrészt, azt mondanám, hogy a kormány és az illetékes minisztériumok nem teljesen értik a veszélyt, amely képviseli a lineáris szuperpozíció ortodox dogma az elme egy tinédzser vagy fiatal férfi, edzett csaták a trollok az interneten. Nem csoda, hogy a legtöbb hívő hazánkban - ezek olyan emberek, érett és idős.

A bevezetés teológiai egyetemeken eszközeként votserkovit fiatalok - nem a legjobb forgatókönyv és a stratégia. Fennáll a veszélye annak, hogy a teológia lesz számukra egy újabb unalmas alá, mint a „alapjai élet biztonsága”, vagy „a lakosság védelmének vészhelyzetben”, hogy kell, hogy szolgálja, és akkor - felejtsd el. Lehetséges, hogy őszintén hisz diák hallgatja az ember, aki megtanítja a teológiában is megszűnik, hogy őszinte hívők.

De ha találkozik hittant, akkor ez nem fog megtörténni, mert a vallás nem befolyásolja az alapjait az emberi ideológiai választás. Azt bizonyítja, hogy nem meggyőző, és nem prédikál. Egyszerűen azt mondja, közvetít bizonyos ismerete. Vallás - tájékoztatja a szakmát, míg a teológia - meggyőző. Úgy tűnik számomra, hogy ez sokkal praktikusabb és jobb lenne, hogy kössön MIFI természetesen vallás. Általában ezek a tanfolyamok nem gátolná bármely egyetemére, és bármilyen speciális, mint egy extra humán természetesen.

Felhasználó köteles nem sérti a hatályos jogszabályok közé tartozik.

Felhasználó köteles tiszteletben tartja más megjegyzésírók olvasók és magánszemélyek hivatkozott anyagokat.

A levél kell tartalmaznia:

• Téma - Visszatérő
• Bejelentkezés felhasználó
• Magyarázat az intézkedéseket, amelyek sértik a fenti szabályokat, és ennek eredményeként egy mondatban.

Ha a moderátorok tartja vissza lehet állítani hozzáférést, ez fog történni.

Abban az esetben ismételt megsértése szabályok és visszazárás hozzáférés felhasználó nem lehet visszaállítani, a zár akkor befejeződött.