Technika lassú olvasás a világ gyors görgetés
Maksim Eydis: Hol volt a neve a módszer a „lassú olvasás”?
ME.: Az értelmezés, vagyis a nyilvánosságra hozatal a szent szövegek, a kutatócsoport nem csak használják információkat a többi zsidó szövegek, de a kutatási eredmények (pl régészeti) kutatás. Ez indokolt? Miután Tanah létezett a zárt zsidó szöveges kultúra és elképzeltem, valószínűleg további tudományos kutatások?
ME.: Apropó kontextusban. Egyes darabjai a Jónás könyve, ahogy hallottam során a kutatócsoport, most kezelik a kutatók ironikus vagy parodisztikus. De mi úgy tűnik, ironikus most, hogy nem szükséges volt, mint abban az időben a teremtés a könyv. Vagy például, a kutatócsoport érveltek alapján 4 Kings 14:25 Jónás nem csak egy próféta, a „próféta-szakmai” - egy ember, aki kereste a kenyerét jóslat. De a hős a Jónás könyve lehetett volna más Jónás, nem? Azaz, meg lehet építeni egy elmélet, nem mondok semmit a pontosságot?
ME.: Mégis sok feltételezéseket, hogy hallottam a vizsgálati csoportban, úgy tűnik erőltetett. alattuk talán egy nagy kutatási bázis, de a kutatócsoport formátum valószínűleg nem lehet meggyőzően mutatja ki. Mi értelme ebben a formátumban? Akkor egyszerűen szervez előadássorozatot, amely megmondja a közönség a számukra ismeretlen keretében egy könyvet?
SP.: Amikor a „lassú olvasás” működik némileg eltérő bizonyító mechanizmus: ez jár azzal a meggyőződéssel, a leolvasást. Meggyőző, mint ahogy az a retorika, ott jár a csoportdinamika, és alapjául konszenzuskeresés és konvenciók egy adott csoportja olvasók. Az érvelés nem annyira a külső tudományos diskurzus, sok érv szól amellett egy adott értelmezése a szöveget. És ne felejtsük el, hogy a szoros olvasás - olvasás a csoportban, de egy szakértő, aki rendelkezik bizonyos eredményeket ért el a tudományos területen.
ME. Akkor miért szakértők egyszerűen nem előadást? Mivel ez nem lesz olyan érdekes?
SP.: Mert mi a szakértő azt mondja, kell esnie az olvasó a szöveget. A „lassú olvasás” nem szöveges ábrázolása a szakdolgozatok (mind az előadás), hanem éppen ellenkezőleg: a kibontakozó diskurzus kapcsolatos logika a folyamat a szöveg olvasását.
ME. De a szakértők, valószínűleg sokat. Ahogy én látom, a gondolat, hogy a Jónás könyve paródia, nem ismeri fel az összes bibliai tudósok.
SP.: Az olvasók maguk dönthetnek a meggyőző ezt az értelmezést. A mi feladatunk -, hogy a legátfogóbb és többrétegű olvasás, hogy abban helyet kapjon a munka az olvasó. Így neki az eszközöket, hogy további belevetik magukat a szöveg: bibliográfia, megközelítések, stb Azt is követni bizonyos dialektikája az egész, és ezért alternatív olvasási részben a fogalmi előadás a könyv egészére. Ez egy ismert hermeneutikai kört, ha az alkatrész lehet érteni csak a keretében az egész, de az egész áll csak az alkatrészek.
SP.: Mi választjuk ki a könyvek alapján számos kritérium.
Először is, a szöveg legyen kicsi, így lehet olvasni, mint egész számára a belátható jövőben. Elkezdtük a kísérlet az átmenet egyszeri események, hogy egy rendszeres testmozgás, de ez az átmenet csak fokozatos. Nem lehetünk benne, hogy az emberek mennek tanulni csoportok például az év, így a tanulmányi csoportok ebben a szezonban, míg csak négy, osztályok. A jövőben, akkor időtartamának növelése mini-ciklus.
Másodszor, számunkra szerepet tölt be a fokát „klasszicizmus” a könyv. Igyekszünk választhat könyvet, hogy volt egy bizonyos befolyása az európai kultúra - a Jónás könyve, Énekek, Prédikátor. A Tánáchba vannak kis könyvet, hogy szinte egyetlen ember, aki nőtt fel az európai kultúrában, nem tudom, és nem olvassa. Ezek nem elsődleges fontosságú számunkra.
ME. És mégis, mi a kutatócsoport lényegében - filológia, történelem, hittan? Majd a tudás, hogy milyen hal belsejében ült Ion és hogyan a perzsa király tudott megszabadulni a kellemetlen felesége, a megértés, a mélyebb értelme a könyv?
ME.: Szoros olvasás módszer Nyugat-Európában világi szövegek Moszkvában, mivel visszük fel a szent szövegeket. Ez az első ilyen kísérlet korunkban, vagy hasonló csinál valaki más országokban - Izrael, például?