Te nem tudod, milyen szellemben te
Két tévképzetek az Isten szeretetét és a bűn, amit el kell kerülni. Isten minden embert szeret, és keresi az örök üdvösséget. Ez vitathatatlan igazság. Isten szereti a hazugok, árulók, perverz, bálványimádók, tolvajok és gyilkosok még. Isten szeret, még te és én. Akkor miért nem lehet vétkezni?
A zsidók az első században, nehéz volt elhinni, hogy eljött a Messiás, és megmentse a bűnösöket, és még pogányok. Ez nem az a fajta hír, hogy volt könnyen emészthető, sem a kortársak, sem a keresztények a huszonegyedik században.
De ez az igazság a mi korunkban gyakran összekeverik egy hazugság, látszólag rejtett alatta: Isten nem az emberi bűn. Az ember azt mondják, hogy ő nem rossz, a bűn - s büszkén felemeli a fejét, és azt mondja: „Tudom, hogy Isten szeret engem, aki vagyok!”. Igaz, hogy Isten szereti őt, és ez az, amiért Isten azt akarja, hogy megbánja, és határozottan megváltoztatta az életvitelét. Az evangéliumban az Úr Jézus elkezdte prédikált a követelményt, hogy térjenek meg. Szerelem, ami a test, néha ijesztő, és azt mondja élesen. Apa Alexander Men észrevették, hogy a „távozzatok tőlem az örök tűzre” - ez nem szentimentális (Távozz tőlem, ti, akik gonosztevők Matthew 07:23 vagy: Távozz tőlem, ti átkozottak, az örök tűzre Matthew 25:41).
Sin halálhoz vezet, és nem azért, mert Isten akarata szerint úgy döntött - és talán másként döntenek, mintha ő lett volna „szerető”.
Sin katasztrofális jellegű; Még csak nem is az a tény, hogy neki mi is belevetette magát geennsky tűz -, de az a tény, hogy ő geennsky tüzet.
A végtelen Isten szeretete nem tud adni az örök boldogságot a bűnös - senki, még az Isten nem boldogít gyűlölködő, bosszúálló, önző vagy érzéketlen. Ahhoz, hogy megadja nekünk örök öröm az ég, meg kell változtatni, és Isten remake mindenkinek, aki lehetőséget ad számára.
De az ember ezt a lehetőséget, és nem teszi lehetővé, hogy vannak felruházva a valódi szabadság, ezért azt mondhatjuk, hogy Isten „nem”. Sajnos, gyakran mondják, hogy az, ami. Isten minden embert szeret, és a halál lehetőségével nagyon is valóságos. A mentett meg kell térnünk, és hinni.
Isten nem lehet összeegyeztetni a bűnnek. Ez vitathatatlan igazság. Ez azért van, mert Isten szereti az embereket, Ő soha nem veszélyeztetheti az a tény, hogy a romokat. Próbálok beszélni többet „toleráns” Isten - azt jelenti, hogy beszélni Isten kevésbé szerető.
Van egy másik népszerű hazugság, hogy az álarcos, mint ez az igazság: Isten gyűlöli a bűnösöket. Sokszor nem bűnösök általában, de néhány alfaja kakoy- a bűnösöket, hogy amit nem utalnak magukat, mint a plakát az egyik hírhedt református lelkész „Isten gyűlöl perverzek!”. Isten gyűlöli a politikai vagy nemzeti ellenség, akkor égnek a pokolban. Ebből következik a nyilvánvaló - mi is minden rendben, sőt kötelessége, hogy utálják őket. Nem vagyunk a liberálisok! Mi komolyan bűn.
A probléma ezzel a második tévhit, hogy ez csak utal a bűnnek elég komolyan. Figyelmen kívül hagyja azt a tényt, hogy mi is bűnösök, és bűneinket nem kevésbé káros - és nem kevésbé visszataszító az Isten előtt. Ahogy izbegnem fene? Ahogy az Apostol mondja, Gondolod, férfi, hogy akkor menekülni Isten ítélete, amely elítéli azokat, akik ilyeneket, és (ő) teszi ugyanezt? (Róma 2: 3).
Nem vagyunk jó emberek, akik Istennek. Mi nem ellenzi a rossz emberek, akik megérdemlik, Isten ítélete. A valóság az, hogy mi minden rossz. A keresztények csak annyiban különbözik, hogy a megadás, amnesztiával, és hívja a másik. Igen, a külső is szörnyű állapotban - pontosan ugyanaz, ahol mi voltunk, amíg a „kegyelem és Isten szeretete a mi Megváltó” még nem tanultak belőle. De ugyanolyanok vagyunk bűnösök azok, csak akkor már húzta a fedélzetre - és még mindig vergődő a hideg. A mi feladatunk -, hogy húzza ki őket, de ne fulladjon. Mert az embernek Fia nem azért jött, hogy elpusztítsa, hanem hogy megmentse a lelkeket.
Megszabadított a bűn hozza elő a halál megszabadított a bűn halált hoz elő
Abbot Nektary (Morozov)
Aki követ el bűnt, hogy ő jelenleg is kellemes, szerethető, amit szeret, tisztában kell lenniük azzal, hogy a következő pillanatban, vagy úgy, hogy később a szenvedély, amely elfoglalták, ad az ő következő szenvedély, amit lehet, nem szeretem, hogy nyújtson be.
Archimandrite. Kleopa (Illa)
Arkhimandrit Kleopa (Illa)
Sin, amikor az elménkbe, kisebb, mint egy hangya.
St Gabriel (Kikodze) Bishop Imeretinsky
A prédikációk Szent Gábriel Imereti
Christian nem elég, hogy elkerüljük a bűnt, azt is meg kell művelni erény. A lelkek üdvössége nem elég, hogy egy ragadozó - az irgalmas; kicsit nem szeretni egy hazugság -, hogy önzetlen védő az igazság; Nem csak azért, hogy házasságtörő -, de a tisztátalan gondolatok elkerülni.
Gennagyij: 1) Meg kell osztani a bűn és a bűnös: az a személy, és a cselekmény -, akkor látni fogja, hogy nincs ellentmondás. Megkegyelmezett a parázna, azaz személy, de még mindig azt mondta, „Sin nem több.” Isten nem lehet összeegyeztetni a bűnnek, de az együttérzés az emberek, de még mindig sürgette az embereket nem bűn elkövetésére. 2) „Nem vagyunk jó emberek, akik Istennek.” Van kétséges ez? Hiába - ritka kivételtől eltekintve, ahogy van. Valld be, sokan, akik komolyan gondolkodik bűneiket. És azok, akik bűn nélkül - a szentek. Sokan szentek körül látod ezt? Te nem tévednek, akkor szent és Isten nem üres szó, mondja. De a szentek bűneiket, azt mondják? „Én nem tudom, hogy voltam képes tenni legalább az elején bűnbánat” - a szavak a szent halála előtt. Szent know egy csomó bűneit. Csak Isten bocsáthat meg bűnöket, de mi volt jobb (ez könnyebb, hogy nem lehet összetéveszteni magáról) követi az ajánlás: „Tartsd szem előtt a pokolban”, azaz Mindig emlékezni bűneiket, és térjenek, nem csak remény bocsánatát.
Rendben mondta, nagyon köszönöm, akkor meg kell nyitnia a szemét sokat jelent nekem! Csak akkor egy kérdésem? Ha a bűnös megbánja bűnét, de a gyenge lelki és törékeny lesz ismét megkísértette őt, és amikor rájön, hogy bűncselekmény megint megtér, hogy ő bocsánatot Istentől? Előre is köszönöm!
Szergej, a legáltalánosabb értelemben, akkor világosan megfogalmazni az ortodox hozzáállás bűn. Azonban, ha viszont a szavak Jézus Krisztus, bizonyos szempontból létrehoz egy tágabb értelmezése ötleteit, hogy látszólag olvassa a axiómák: 1) „Isten nem lehet összeegyeztetni a bűnre Ez vitathatatlan igazság.”. Emlékezzünk rá, a házasságtörő, aki megmentette és megbocsátott Iisus Hristos. Persze, akkor lehetne vitatkozni, ami arra utal, hogy az Úr látta, hogy bűnbánó szívet. Azonban egyrészt nem azt mondja szó (az asszony nem szólt egy szót), másrészt a farizeusok vezetett egy nő Jézus Krisztus beszélt hozzá: „Mester”, így nem valószínű, hitt, és tudta, hogy Jézus Krisztus - Isten Fia. Ie nő láthatóan nem tértek, és hiszünk Jézus Krisztusban, de hallottam: „Én sem ítéllek el, menj, és többé ne vétkezzél”; 2) „Nem vagyunk jó emberek, akik Istennek.” Ismét lásd például (13. cikk Ch.9 Matthew) a szavak Jézus Krisztus: „Nem azért jöttem, hogy az igazakat hívjam, hanem a bűnösöket”, azt mondta az Isten üres szavak vagy még voltak (és vannak) az igazak, akik úgy vágyott (és mohó éhség) az igazság, és így lehetett megvigasztalni?