Tatár shamail (fotó és videó)
Tatár shamail - a neve, egy világos és sokoldalú jelenség, ki kell alakítani a muzulmán kultúra a Kazan tatárok közepén a XIX-XX század elején. A határokat az érdekes jelenség, talán lehetetlen meghatározni egyértelműen - hiszen sok arca van.
„Shamail” arabul azt jelenti: „a minőség és méltóságát.”
Merültek fel az első században az iszlám verbális leírások a magas minőségű, Mohamed próféta (béke legyen vele) szült a műfaj vallásos irodalom.
Szó használata „shamail” kapcsolatban a létrehozását a tatárok - muszlimok - a hagyomány az elmúlt néhány évtizedben. A nemzeti környezetvédelmi létezett különböző nevek, amelyek tükrözték, beleértve a létezését számos műfaj eredeti art: Yorty dogasy ( „home Prayer”); Ayat al-Kursi, vagy a vers; lyauha (arabul "tablature"); nakysh (arab, "minta", Török. "hímzett").
A kifejezés shamail csatlakozott a XX században. és munkái kalligráfia, amelynek célja a belső és litografált kilátást híres mecsetek, és az emberek az olcsó népszerű stílus festmény üvegre, és nyomtatott plakátok a jelenlegi rendszer speciális kombinációja vallási szöveg és grafika és díszítőelemek. És ha az eredetét egyesek, például a kalligrafikus hivatkozások Korán suras és hadísz van a szakmai munka calligraphers-hattatov, mások szorosan összefügg a népi kultúra, a tatárok muszlimok - szükség van a „kép” az üveg és a plakátok született az emberek között, és az észlelés célja az volt, átlagpolgárok és a falusiak.
A gyökerek ezt a jelenséget, mint jelenség a művészet, sajnos, nehéz nyomon követni a kultúra a Kazan tatárok korábbi időpontban. Ennek oka az, hogy a feltételek a gyarmati lét a XVI-XVIII században. Korlátoztuk a fejlődés a hagyományos iszlám civilizáció művészeti művészeti írás alapján az arab írást - a tatárok koncentrálódik art design kéziratok és faragott sírkövek kőből kabrtasha. Egyértelmű tehát, hogy a monumentális „alkot szót” - Korán feliratokat és vallási formulák szokásos egyházi építészet más iszlám régiók az építészet, a tatárok muzulmánok nem teljesülnek: tatár mecset díszített nagyon szerényen.
Ugyanakkor polírozott stílus építészeti felirattan történelmi mecset Isztambulban és Kairóban szolgált elérhetetlen modell, ami az aktív esztétikai válasz látogatók körében tatárok keresek tudás. Köztudott, hogy a bírság feliratok a belsejében a török mecsetek felkeltette kiemelkedő tatár pedagógus Shigabutdin Marjani: bemásolja azokat a mecset Szelim szultán Isztambulban, Muhammad Ali pasa kairói útja során a Közel-Keleten, vállalt 1880-ban
Az eredete műfajok kalligráfia a munkálatok a Kazan tatárok vezethető utalva a művészet más népek az iszlám, kapcsolatok, amelyek ősidők óta dédelgetett kultúra Volga muszlimok. Tehát sok műfaj klasszikus művészet „szép írás” (a túra. Husn-i kalap), melyek speciálisan az oszmán török XV-XIX században. közel a tatár shamail.
Hilja, levha (lawh), bálna, Furman - a forma, amelyben kidolgozta a művészet az írás egy külön, független a könyv oldalait. Ezek mind eltérő mértékben, amelyek eredete a hagyomány kialakítása kézírás a Korán. Érdekes, hogy a híres török calligraphers-hattaty akik részt elsősorban a gyártás kezű Korán - Al-Mushaf Al-Sharif, létrehozott önálló művek kalligráfia külön lapon.
Fejlődésének útját a török és tatár művészet a XVI-XVIII században. Voltak más. Ebben az időszakban, hiánya miatt a tatár társadalom védőszentje és az ügyfél támadt feltételeit a finom kalligrafikus munkák. Nagyon ritka nevek Tatar calligraphers válhat a múlté. Egyikük volt a mestere Ali Mahmudov, az első felében a XIX. a sors professzora lett a keleti nyelvek és a kalligráfia, a University of Kazan. Az ő munkája fellebbezést a magas művészi hagyomány „szép írás” oszmán hattatov rendkívül gyümölcsöző. Az oldalakon a könyv tele a mester visszatért elegáns díszítéssel, úgy tűnt, elfelejtette formában - Shams, Unvala. Peru Ali Mahmudov tartozik kelt 1851 Hilja, aki később mintául szolgált a litográfia.
Művészi technikák által kifejlesztett oszmán kalligráfia évszázadok, már széles körben használják a késő XIX Tatar Shamail. Az egyik ilyen módszer, az úgynevezett „tükör írás” (Tour Aynalov yazy.), - a stílus az arab felirattal, amely a szent nevet, vagy egy rövid vallási képleteket. Ennek használata is jól látható Shamail a „bin al-Islam”, ahol a lap készítmény, nyomtatott 1894-ben az egyik ka¬zanskih nyomtatók megbízásából Haji Malik Makhmudov körülveszi egy nagy felirat: „Ya, Gali!” (Ó Nagy! ), ismételt szimmetrikusan tükörképe.
Együtt a kifinomult művészeti szakmai calligraphers hattatov-oszmán társadalom alakult több demokratikus formákat kalligráfia, ami lett a domain a népművészet. Sajátos népszerűsége vezetett behatolt Törökország a XVIII. Európai festészeti technikát üvegen.
Nagyon hamar, ez volt igazítani a helyi kézművesek, hogy készítsen idézet a Korán, amely lógtak a negyed és a vidéki mecsetek. Ezek kalligrafikus végzett munkák hátoldalán az üveg felületét használó olajfesték és fólia kapott a népszerű neve dzhamapty (török szó -. „Üvegház”), speciális díszítő hatás érhető el annak a ténynek köszönhető, hogy a kontúrok a felirat maradt festetlen, a levelek rakták fólia. A legfontosabb szerepe a vízszintes formátumban dzhamalty készítmény rendelt kalligráfia általában már található néhány sort idézett a Koránból. Ezek a panelek és a mai napig megtalálható a török árusító üzletek vezeti.
Egy másik csoport shamails üveg egyesíti több példát, amelyben a jelen mintát, és építészeti motívumok, a szöveggel együtt. Tehát „Shamail szöveg ayat al-Kursi” hatja egyesületek képekkel muszlim kozmogónia: az alján a függőleges kompozíció mutat némi fiktív mecset négy minaretek és a kupola, amely jelképezi itt „Allah vallása” (amint az a felirat: „Bizony, a vallás Allah - az iszlám „ráhelyezzük a kupola), valamint az Umma, mint egy mecset - egy hely a közös ima a” nap a gyűjtemény. " Ugyanakkor, a legtöbb területen veszi a szöveg a vers a Throne írt oblakoobraznom kartus.
Clarity és elegancia írásban - az egyik legjobb dolog a „Korona shamail” Marjani mecset (kalligráfus Motahir Yahya, XX század elején ..). Egyéb tulajdonságok, amelyeket nem lehet figyelmen kívül hagyni - az elegancia kartusok körülzáró idézetek és dísznövények karbantartási és nemes kombináció mély hang színe háttérrel (kék, sárga, bordó), árnyékos körvonalait ezüst fóliával. Dekoratív rendszer shamail egészen összhangban áll stukkó arany díszek belsejében egy ősi mecset Kazan.
Nyomtatott shamail - egy másik ága ennek a hagyományos művészeti virágzott a késő XIX - XX század elején. hogy valójában folytatódott a hagyomány a gyártási kézzel írott táblák imákkal és tanításait, amely meghatározza a szabályokat az élet egy muzulmán, utasítások, képek a szent helyen. A növekvő számú vallási nyomtatott termékek alakított bolt nyomtatók művészek. Kazan végén XIX - XX század elején. volt több nyomtatót a sámán. Ezek cenzor volt a híres szakértője török filológia, nyelvész Nikolay Fedorovich Katanov.
A Nemzeti Múzeum a Tatár Köztársaság tartott terjedelmes shamails album, amely egy sor esetben a cenzúra. Szerint N. F. Katanova „lélekmentő asztalok bőven vásárolt muszlimok. Kazan közzéteszi őket 10-48 OOO OOO egység. minden alkalommal. " Készült fekete-fehér és színes, festett sámán.
Shaman kilátással Mekka és Medina, az isztambuli mecsetek és a műemlékek, a Nagy-Bulgária, előbbi a tatár muzulmán hely tisztelet, tették közzé a nyomda, a Kazan Imperial Egyetem, számos magán nyomdagépek - I. V. Perova, művész AM és Kokoreva mások. Az utóbbi például kiadott egy hat-tatár shamails kilátás nyílik a keleti városok és mecsetek a forgalomban 72.000 példányban.
Végén XVII - XVIII század elején. után znakom¬stva iszlám művészek technika olaj az európai festészet vannak képek Mekka és Medina, tele olajfesték a vásznon, de a hagyományos perzsa miniatúrák a késő építőiparban a kilátások és a szögletes torzítás (egyikük tartjuk a könyvtárban a University of Uppsala, Svédország). Nem véletlen az eme „táj”, a török művészi környezet: Nyugat-Arábiában, mert az első felében a XVI században. Ez is része volt az Oszmán Birodalom, és a muzulmán szentélyek voltak tárgya különös gonddal a szultánok.
Nagy értékű tatár shamail nyomtatott kultúra a muszlim népek tartozik. Rendkívül népszerű a Volga-vidéken, az Urál, Közép-Ázsia, azt mondta, minden muzulmán hitet elérhető és érthető nyelven. Művészi szerkezete bonyolult csatlakoztatott muszlim képi és kalligrafikus hagyományára elérte printmaking késő XIX - XX század elején.