Szufizmusban hitelesen az iszlámról
belépés
Mi izgat, szufi semmi köze az iszlámhoz és szufi nincsenek muszlimok? Nos, ne rohanjunk előre. Kezdeni, tudomásul vesszük, hogy a legtöbb könyv, weboldalak és cikkek ismertetik a szúfizmus túl érzelmes, hogy kétségbe vonja az objektivitását a megadott információkat.
Igyekszünk minden lehetséges módon, hogy elkerüljék az ilyen hibák - csak a tények, és nem érzelem.
Kezdjük azzal, hogy a szúfizmus van osztva csoportokra - megbízások (tarikats). Némelyikük nagy csoportok, mások, idővel egyre kevesebb. Rendelési különböznek egymástól kérdésekben hitvallás és imádat módszerekkel. A csoportok között, hogy jöttek le a nap, kiváló megrendelése Tijani, Nakshabandi, Qadiri, Shadhili.
Eredeti Szufizmus
Az első Szufik kezdődött az a tény, hogy egy személy felajánlotta, hogy fordítson nagyobb figyelmet a lelki értelemben az iszlám. De idővel, hogy örömmel fogadták az összes idegen az iszlám hagyomány „megerősítette” a vezetők a szúfizmus. Közülük táncoltak, a zene, és még a használatát hasis.
Könyvében „Talbis Iblis” tudós Ibn al-Jawzi mondja a szó eredete „Sufism”. Elmondása szerint, a szufi nevezik magukat tiszteletére éppen megnevezett Sufa, aki szentelte életét, hogy az istentisztelet.
Ibn al-Jawzi előterjesztett egy másik változata az előfordulása a „szufi” - ő (a kifejezést) használták az emberek ellen öltözött gyapjú ruhát jeleként a lemondás az élvezetek ezen a világon. Az arab „gyapjú” - „szuff”. Gyapjú ruhák - elég kemény a szervezet számára, amellett, hogy a legolcsóbb, ez volt a szimbóluma megszorító. Bárhogy legyen is, a szó „Sufism” nem létezett, amikor a Mohamed próféta sallallaahu „alaihi wa sallam és társait, hiszen megjelent körülbelül évi 200 AH (200 évvel a próféta migráció Mekkából Medinába).
Szerint a jeles tudós Ibn Taymiyya, az első szufi volt látható a város Bászrában Irakban. Ezek azok az emberek, akik bejelölték életüket istentisztelet és szinte teljesen lemondtak földi javak.
Tehát mi a szúfizmus?
Sufism - keveréke elveket és gyakorlatot, mint például a tagadás, az elszigetelődés, a szegénység, ének, rituális táncok. A tanítás a szúfizmus - olvasztótégelye a különböző vallások és filozófiai nézetek: zoroasztriánus görög filozófia, a buddhizmus, a hinduizmus, iszlám. Szufik próbálják összeegyeztetni tanításait és az iszlám. Gyakran nevezik a szúfizmus „iszlám misztika” bemutatni az iszlám, mint vallás, amelyben van egy hely ismeretlen és értelmetlen rituálék.
A lényege a szúfizmus (vagy „tasawwuf”) ellentétes azzal, amit hinni muszlim. Megbeszéljük ezt később.
Mi különbözteti meg a muszlim
Mikor jön a iszlám és a muszlimok az egész utalásokat a Korán és a Sunnah (mondásokat és viselkedése a Mohamed próféta sallallaahu „alaihi wa sallam). Isten azt mondja a Korán:
Egy hívő ember, és hívő asszony, nincs más választása annak eldöntésében őket, ha Allah és az Ő Messenger úgy döntött. És aki nem engedelmeskedik Allahnak és az Ő Messenger, hogy beleesett egy nyilvánvaló tévedés (Korán 33:36)
Mohamed próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, hangsúlyozta a következő a Korán és a Sunnah, ő határozottan óva bevezetése újítások az iszlámban. Egy hadísz az Allah Küldötte azt mondta: „Aki ezt tette Innovatív üzleti (iszlám), amely nem kapcsolódik hozzá, akkor el kell utasítani” (Muszlim Sahih).
Ibn Mas'ud (társa a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam) azt mondta, hogy egy nap az Allah Küldötte sallallaahu” alaihi wa sallam, kihúzta a kezét a földre sorban, és azt mondta: „Ez az egyenes utat Allah” - akkor húzta két rövid vonalak oldalán az első és azt mondta: „Ezek a sorok (rövid) - a módszereket, amelyek a Sátán kísérti az embert.” Ezután a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, idézett a Koránból:
„Mondd: Ez az én egyenes út. Kövesse azt, és nem követik más út, mert félre útjából. Megparancsolta neked ezt -, hogy esetleg félelem Allah „(Korán 6: 153)
Igen, a muszlim köteles engedelmeskedni Istennek és az Ő Messenger sallallaahu „alaihi wa sallam, de vak benyújtása a vezetők elfogadhatatlan az iszlámban. Isten megáldott ember ok gondolni. Szufik más. Számukra a szó sejk - joggal. Egyszer az egyik szufi vezetője, azt mondta: „Az ő sejk ember kell, mint egy hulla, amelyet mosunk.” Azaz, a tanítványai Sheikh, hogy kompatibilis legyen, és teljesen függ a vezető, nem vitatkozni, és tartsa a véleményüket maguknak.
Igaz muszlimok a képnek felelnek meg a muszlimok, melyet az Úr leírt:
„Arra törekszenek, ahogy Allah megfelelően. Ő választott téged, és az Ön számára nem jelent nehézséget a vallás. Ez az a hit az Ibrahim (Ábrahám) apja. Ő (Allah) nevű te muszlimok előtt és itt (a Korán) ... „(Korán 22:78)
Bár szufiknak és ragaszkodnak ahhoz, hogy ők muszlimok, de hogy hívják, valamilyen oknál fogva, akkor inkább a szufi.
Általánosabban, úgy vélik, a muszlimok
Muszlimok hisznek az egységet Isten. Ő nem partner, és nem lehet összehasonlítani senkivel. Ezt mondja az Úr:
„... Nincs olyan, mint neki, és ő - hallás és a látás” (Korán 42:11)
Isten - a Teremtő, az összes többi - Ő alkotása. Ez nem része a alkotásait.
Istenről Szufik hitüket:
„Al-Hulhule”: az a meggyőződés, hogy a mindenható Isten lakozik ő teremtményei.
· „Al-Ittihad”: az a meggyőződés, hogy Isten és az Ő teremtés - egy egységet képez.
· „Vahdatul-wujud”: az a meggyőződés, hogy nem lehet elválasztani a Teremtő és a teremtés, mert állítólag - egy egységnek.
Tisztelt szufi Mansur Al-Hallaj azt mondta: „Én vagyok - ez a férfi, akit szeretek. Akit én szeretek, am. Mi - két lélek él ugyanabban a testben. Ha látsz engem, látod őt. Ha látja, látsz engem. "
Tovább szufi vezetője Muhyiddin Ibn Arabi lett híres, köszönhetően a hírhedt mondása: „Az a tény, hogy az én ruhákat - nem más, mint az Úr. Lord - slave-szolga -. Az Úr "
Hit a Próféta
Muszlimok hiszik, hogy Mohamed próféta sallallaahu „alaihi wa sallam volt az utolsó próféta és a Messenger az Úr, de nem istenség. Az iszlám nem írja elő imádják őt. Azonban minden muszlim kötelessége, hogy kövesse a példáját mindenben, és imádják Istent, ahogy azt tette a Mohamed próféta sallallaahu „alaihi wa sallam.
Között a szufi megrendelések meglehetősen kétértelmű hozzáállás, hogy az Allah Küldötte sallallaahu „alaihi wa sallam. Néhány szerzett ismereteiket sheikhs nagyobb tudás a próféta sallallaahu „alaihi wa sallam. Al-Bustami (szufi sejk) egyszer azt mondta: „Elmentünk a tengerbe a tudás, és a próféták és a kézbesítők maradt a parton.”
Egyéb emelik az erejét az istenség, mondván, hogy minden, ami létezik jött létre a „könnyű” a próféta sallallaahu „alaihi wa sallam. Ibn Arabi és számos szufi hinni Mohamed próféta első teremtés. Véleményük szerint nem fekszik a trón Allah.
Hit Heaven and Hell
A muszlimok, Menny és pokol - két kolostorból, hogy létezik még most is. Hell - mint a büntetés a bűnösökért, és a Paradicsom - mint a jutalom a jámbor.
Szerint a szufi, az emberek és még a mecénás (Wali) nem kell kérni Istentől paradicsomban. Mert ez - ha úgy gondolja, a szufi - a jele a megértés hiánya. A szufi fogalmát „paradicsom” van egy immateriális értelemben, hogy van, hogy ismereteket szerezni a láthatatlan Isten és az őt szeretőknek.
Szúfik nem próbál menekülni a tűz, jól, vagy legalábbis azt állítják, hogy az igazi szúfi nem éri meg a zűrt. Valójában pokol nem veszélyes lenne számukra. Mint mondta Abu Yazid Al-Bustami „Ha Sheikh szufi köpni a tűz (Hell), akkor kialszik.”
Az alapelvek a szúfizmus
A mottója a szúfizmus, talán, lehet tekinteni a „Teljes és tudatos benyújtása a Sheikh.” A különleges kapcsolatát a fejét a szufi Order (Sheikh) és követői (murid) látható egy pillanat alatt. Ahhoz, hogy megértsük az alapelveket a szúfizmus, meg kell tudni, hogy az alapvető szerkezete. Szóval értem!
Elején murid vesz hűségesküt - az eskü, amely alá van rendelve a sejk. Sheikh, viszont vállalja, hogy védjék meg a mindenféle szerencsétlenség, hogy csapda a diák. Ezt követően, a követő kap áldást. Azóta ő, hogy néhány dhikr (emlékezés rituálék), és olyan életet élni, a szabályok szerint a szufi Rend. Abban az esetben, bármilyen ellentmondás belül vagy kívül a rend, a hallgató köteles eljárni utasításainak megfelelően a sejk. Így a hatóság a tanár át a tanuló, elszigetelve a külvilágtól abszolút.
Mi muszlimok úgy vélik, hogy a halandók nem képes megvédeni minket a szenvedés a sírban vagy a másik világban.
”... Minden lélek csak akkor válik bűnné kárt is. Egy lélek sem viseli mások terheit ... „(Korán 6: 164)
Ahogy a muszlimok bízunk és átadás csak a kezében a Mindenható Isten. Csak a Teremtő nem hibáznak. Mohamed próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta:
„Mindenki követ el hibákat, és a legjobb közülük - vezeklő” (Tirmidhi)
Sheikh legfelsőbb hatósága a Rend, ő ad megrendeléseket és szétosztja követői szükséges dhikr. Tartozik az adott személy teljes, feltétel nélküli hatalmat a követői. Miután mureed esküszik Sheikh, a két fő törvény lép hatályba:
1. Murid tiltott tárgy a sejk, kérdezni semmit, és magyarázatot követeljen az ő fellépés vagy a bizonyíték az ártatlansága.
2. Ellentétes Sheikh azt jelenti, törlését „eskü”. Murid megfosztott kiváltságok korábban javasolt sejk, akkor is, ha a jövőben a köztük lesz egy baráti kapcsolat.
A rítusok az istentisztelet iszlám kell „taukyfiya”, hogy van, nem lehet őket érinti, és szabályozza az egyik ember. Minden rítusok és rituálék csak akkor hajtható végre, mint az előírt Mindenható, abban a formában, amelyben kifejtette azokat az Allah Küldötte sallallaahu „alaihi wa sallam. Így minden rítus vagy rituális istentisztelet meg kell erősíteni a Korán és Sunnah. Allah azt mondja:
„Hozd el a bizonyítékot, ha igaz” (Korán 2: 111)
Isten és az Ő rabszolgák nem lehet a közvetítő - ez a helyzet az iszlám. Egy muszlim kiált, hogy az Urat közvetlenül:
„A Lord mondta:” Call on Me, és én válaszolok. Valójában azok, akik legyőzi imádnak engem lép Hell megaláztatást „(Korán 40:60)
Muszlimok hiszik, hogy a tudás, a rejtett csak Istenre. Bárki azt állítva, a másik - egy hazug!
„Ki lehet több igazságtalan, mint ő, aki épít hazugság Allah ellen, vagy azt mondja:” Kaptam egy kinyilatkoztatás „- bár nem kinyilatkoztatást nem adtak ...” (Korán 6:93)
Mohamed próféta sallallaahu „alaihi wa sallam figyelmeztette muzulmánok:
„Ne emeljetek hazugság rám, azok számára, akik csinálni, szerepelni fog a Fire” (Muszlim Sahih).
Az ünnepélyes eskütétel azért érdekes, mert ez az egyik legfontosabb célkitűzése a szúfizmus, ez gyakori között szufi megrendelések. Az eskü a következő: Sheikh, a követő kezét, csukják be a szemüket, és elmerül a szent meditáció. Követő ad őszinte ígéretet, hogy tartsák tiszteletben a Sheikh mint mentor és útmutató az utat Istenhez. Azt is vállalja, hogy eleget tesz a rítusok a rend az élet, és soha nem hagyja el őt. Együtt ebben követő adja szavát, hogy szolgálja, hogy megmutassa szívességet, és tartsa be a Sheikh. Ezután a sejk, olvassa el a következő verset:
„Bizony, akik hűségesküt akkor hűségesküt Allah” (Korán 48:10)
Végül a sorozat megkapta a saját dhikr. Sheikh felteszi a kérdést: „Van-é engem a Sheikh és lelki útmutatót, mielőtt a mindenható Isten?” Követő azt mondja: „Elfogadom” - mi Sheikh mondta: „Mi elfogadni.” Mindketten mondani a hitvallás és a befejezése ünnepségen murid csókolózás Sheikh kezét.
Abban az időben Mohamed Próféta (béke legyen vele), és az őket követő három generáció (amely tekinthető a legjobb iszlám történelem) nem rendelkezik ilyen ünnepségen. Ismert hadísz, amelyben az Allah Küldötte azt mondta:
„Ki fog élni utánam fog látni sok ellentmondás (vagyis. E. A vallási újítások), és így kibír az én Sunnah és Sunnah az igazak kalifák.” (Abu Dawud)
„Valóban a legjobb beszéd - a könyv Isten és a legjobb útmutatás - egy útmutatást a Mohamed próféta, és a gonosz minden vallás - az innováció. Minden innováció (bid`a) - megtévesztő, és minden félreértés vezet Fire „(Muszlim Sahih).
Imam Malik, de könyörülj rajta, azt mondta: „Ő, aki hozza az iszlám innováció bánnak vele, mint egy áldás azt mondja, hogy Mohamed sallallaahu„alaihi wa sallam, elkövetett árulás továbbítva isteni kinyilatkoztatás.”
SUFI dhikr (is uird) többszöröse beszélt az Úr nevét, és egy bizonyos mennyiségű beadvány. Jogalap állhat kezelése a halott igazak bálványokat az a tény, hogy ő is csak azt a Mindenható Allah.
Ahmad Tijani egyik szufi vezetők, aki után az egyik díjat nevezni, azt mondta, hogy Mohamed próféta sallallaahu „alaihi wa sallam végzett dhikr, de nem tanították őket, hogy társa, mert tudta, hogy egy napon valaki lesz képes arra, hogy dhikr közös domain, a mindenki számára elérhető, de abban az időben nem volt ilyen személy. Így szufik hisznek a jelenléte a folyamatos lánc legendák között Mohamed próféta, áldja meg wa üdvözölte és Sheikh.
2. Dhikr rendes hívei Sufism: az ismétlés a „La ilaha illa Allah” (azaz „nincs joga, hogy imádni kell isten, kivéve Allah”).
3. Zikr képviselői a high-end a szufi: az ismétlés az Isten nevét - „Allah”.
4. szufi Zikr elit: az ismétlés a „isteni” névmások - „Ő”.
Néha dhikr olvasni intoned csukott szemmel, képes zenét lejátszani. Néhány, így dhikr tud táncolni, mielőtt a Sheikh. Gyakran a szövegek szó dhikr, amelyek sértik a monoteizmus és felemelő ember kibújik, és ez - a okolta a partnerek Allah - a legnagyobb bűn az iszlámban. Az Úr azt mondta:
„Te és a elődei is inspirálta:” Ha lesz hozzászoktatni társult, akkor hiába lesz a tetteket, és akkor biztosan talál magának egyik vesztes „(Korán 39:65)
Az értelmezés Korán
Sufism nem ösztönzi, és néha még tiltja a tanulmány a Korán értelmezés, ami azokra az értékekre, a verseket. Szufik úgy vélik, hogy a Korán kétféle jelentése van: külső és belső. Megérteni a belső jelentését csak a vének a szufi. Emiatt a Szufik bevezetett fogalmak és szavak, amelyek teljesen idegenek az iszlám tanításait.
Az Úr felszólítja a muszlimokat, hogy megértsék szavai helyesen:
„Ez - egy áldott könyv, amelyet Mi megmutatunk nektek, hogy tükröződik a saját verset, és így van oka emlékeztek épülésére” (Korán 38:29)
Az értelmezés a Korán segítségével tanulmányozza a Korán és Sunnah. A két fő forrása az iszlám jog jár, mint az egész. Meg kell értenünk, a Korán, mint annak idején az első generációs muzulmánok.
következtetés
Mint látható a fenti, a szúfizmus különböző (és meglehetősen hirtelen) az igaz iszlám. Az ő követői szufizmusban oktatja a vágy, hogy hagyjon fel az alapvető jogokat adott neki az Isten, a Teremtő és hogy életük szolga.
Az iszlámban nincs közvetítő ember és Isten között, és mivel minden nagyon egyszerű: nincs szükség, hogy legyen szíves valaki más. Bárki bármikor lehet menni közvetlenül a All-meghallgatás és adjátok át Istennek.
1. rész: a kialakulását és a történelem a bahá'í egyik csoportokat Islam.