Szufi példázatokat, és a filozófia
Szúfi filozófia - egy speciális ága az iszlám, amelyet az jellemez, misztika, aszkézis és a megszorító. Az etimológiája a „Sufism” nem világos: egyes kutatók úgy vélik, ez történik a szó „gyapjú” (mely a póló van varrva aszkéta), mások látnak a forrása a „pad” (amelyben a szufi volt). Ugyancsak az eredete „Sufism” fogalmak befolyásolhatja az értéket a „szufi” root - tiszta.
Az eredete a tan
Az első szufi aszkéták megjelent VIII-IX században. n. e. Nem sokkal ezután a kialakulását és elterjedését az iszlám. Szerint azonban sok kutató, az első hajtások a szufi tanítások születtek korában ókorban. Sufism felszívódik a lelki elemek sok ősi vallások és hiedelmek, de ez volt, és továbbra is az alapja a szigorú monoteizmus.
"Grand Sheikh"
A leghíresebb és legfontosabb szúfi filozófus tekinthető al-Din Muhiyi Ibn „Arabi, az ő bölcsessége, aki az úgynevezett Nagy-Sheikh. Az ő befolyása nagy volt mind a kortársak és a későbbi generációk gondolkodók, sőt tagjai más filozófiai áramlatok. Úgy véljük, hogy a toll Ibn'Arabi tartoznak több mint 100 irodalmi művek filozófia. Közülük: „A mekkai kinyilatkoztatások” -nak nevezett enciklopédia szufizmust és tartalmazza a választ számos kérdésre, valamint filozófiai értekezés „Gems of Wisdom”, és a költészet gyűjtemény „Az előadás a szenvedély.”
Fő kérdések: Az ellentétek egységének
A szufi doktrína számos kérdést vet fel: Isten hogyan lehet értelmezni, mint egy egyedülálló és ugyanakkor generál a legkülönbözőbb jelenségek a világ; a hely, a személy a világon, és hogy a dolgok hogyan kapcsolódnak Isten akarata; mik a valódi lehetőségeit és korlátait az emberi tudás és a cselekvés.
Szufizmusban van egy beszédet ellentétek egységének: az idő elválaszthatatlan az örök, a másik ugyanazon földi az isteni. És mit jelent ez a dolgozat nem csupán a filozófia. Ez folytatódik, és azon túl, ami felveti a kérdést, hogy a területen az etika, az erkölcs, az erkölcs és a hit. Ugyanakkor az elkötelezettség az iszlám hagyomány: ez a vallás a szúfizmus tartják a legmagasabb és legtökéletesebb tanítások ajándékozta meg az emberiséget. Ezen túlmenően, a kapcsolat a szúfizmus az iszlám hagyományos fogalmak nyilvánul meg, hogy a szufi tagadja bűnösségét a test is (de nem a bűnössége sallang) és kifejezett elutasítása szerzetesség keresztény hagyományok. Szufik mondják: öröm nem lehet egyedül a lelki vagy külön-külön az anyag; öröm - a szakszervezeti, ha elégedett, és ezeket és más emberi szükségletek.
Fő problémák: egy ember - isteni inkarnáció
A klasszikus forma szúfi filozófia hirdeti biunity világrend, azaz a közötti elválaszthatatlan kapcsolat igazság és teremtés, Isten és a világ. Egy másik fontos pont helyzetét szufi etikai közvetlen kommunikációs tevékenységek és a szándékok. Ez az ötlet is alapul filozófia iszlám. Szerint a szufi koncepció, az eredmény minden olyan intézkedés függ a szándék és mindenki megkapja, hogy pontosan mit keres. Másrészt, az alapelv a szúfizmus mondja, hogy nincs kijelentés nem lennének.
Hiedelme szerint a szufi, az ember az Isten inkarnációja, és minden tettének a vezetők Isten akarata, és pontosabban - Sikerült magát az Istennek. Ebben az értelemben nincs rossz út, mert minden út vezet Istenhez. Tehát szúfi filozófia megerősíti elviselik: mivel nincs ismerete a világ nem más, mint az Isten ismerete, és nem történik művelet más motívumok más, mint a vágy az Isten. Így minden vallás igaz. Az egyetlen dolog, ami hamis, - kikiáltása bármely vallási doktrína rendkívül lojális és egyidejű megtagadása értéke más vallások. Szufik látni az igazságot, bármilyen formában fejezhető.
A cél a szúfizmus
A központi téma a filozófia Sufism támogatja a lélek szabadságát. Híres költő és szufi Rumi írta: „A lélek a földön - a börtönben, és marad ott, míg él a földön.” Ahhoz, hogy oltja a szomjúságot szabadság lehet lelki magasság, a vágy, hogy egyesül Istennel. A szufi nem csak gondolkodni, hogy ő él, itt és most. Ennek a követői tan megpróbálta felfogni magukat és másokat közvetlen kommunikáció Istennel, amelyre nem kell igénybe a segítséget a papok. Ez az, amit a szufi üldözték és cenzúrázták az ortodox iszlamisták. Része ez a hozzáállás még mindig uralkodik.
Fontos szufizmusban - emelése a „tökéletes ember”, képes emelkedni a föld felett hiúság és negatív megnyilvánulásai a természet. Nagy szúfi spirituális út az úgynevezett „tariqa”. Egy példa erre kell tekinteni a lelki kialakulását egy életrajzot a Mohamed prófétát.
Befolyásolja a kultúrára Sufism
Sufism jelentősen befolyásolta a filozófia, az etika és az esztétika, a művészet és az irodalom. Szufi bölcsesség tükröződik a munka a keleti költők és gondolkodók a késő középkorban, mint Farid al-Din al-'Attar, Ibn al-Farid, Dzhalalad-Din ar-Rumi, Omar Khayyam, Jami, Abu Ali Ibn Sina (Avicenna), Nizami Gyandzhevi Ali Shir Navoi és mások., akik dolgoztak alapján szufi szimbolizmus a szeretet, vágyakozás a szeretett (azaz Isten). Szerint a szufi, a szerelem (mahabba) - ez a legmagasabb állapot az emberi lélek, ami egységét a szerető és a szeretett.
A jelenlegi az X-XV. Szufi irodalom képviseli elsősorban a költészet, hozza létre a nyelvek a Közel-Keleten: .. arab, perzsa, török, perzsa, urdu, stb A különleges helyet foglal el szufi példázat a lényege a bölcsesség a filozófiai és misztikus tanításait.
Témák példázatok
Mi a példázat? A legáltalánosabb értelemben ez egy rövid tanulságos történet, az alapvető erkölcsi ötlet amely kifejezett allegorikus formában.
A világ, amely megnyitja szufi példázatokat, ami igazi valóság. Így változatos, mint maga az élet, és nagyon zavaró. Minden ember megérti ezeket a példázatokat másképp, de mindannyian egy közös cél. Középpontjában a számukra - az elérni igazság a szereteten és a lemondás az önző „én” fátyolos látás. Ha megértjük ezt a nehéz mesterség, ember megtalálja az igazi isteni „I”.
Költői példabeszédeit Rumi
Szufi példázat a szerelemről
Szerint a szúfi filozófia, a szeretet az alapja a világegyetem és a hajtóerő a kezében Isten, az úgynevezett szeretett ez a tanítás. A példázatban a szeretet szufi tanítás az isteni fejezzük metaforikusan, a rendszeren keresztül a képek. Például a jól ismert ősi arab legenda szerelemről fiúk Kaisa (becenevén Majnun „esett őrület”), hogy a lány Layla. Az istenkép ábrázolja a legújabb és formájában Majnun - lélek szomjazó ismerete Isten képét, lelki tökéletesség és megvalósítását a legfelsőbb igazság. Hiedelme szerint a szufi, paradicsom - ez nem egy hely, hanem egy állapot. Az egyik, amikor a szív tele van lelki szeretet, és a szem lát mélyebbre az anyagi világban. Ennek eredményeként, a felfogás az ember - nem más, mint egy vetülete a lélek, a belső forma. Emiatt akkor átalakítja a világot csak a belső tisztítását és feltöltését őszinte szeretet. És jön a boldogság, az elégedettség, a megelégedettség és a hála.
Más példázatot szufi
Gyakori témák közmondások tudás kérdése, hogy megkapjuk a kívánt, az erkölcsi választás és a t. D. Egy kiemelkedő példa bölcsesség szufi példázat vizet. A különböző forrásokból az úgynevezett „Amikor változik a víz”, „Sage és víz” vagy „víz az őrület.” Mint minden szufi példázatot, akkor is többféle értelmezése és eltérően értelmezik a különböző emberek. Most kíváncsi a kár vagy javára hordozó új vizet. Mások kérdezze meg magától helyesen szerepel a főhős a példázat eredetileg nem ivott az új víz, és ne az őrület, de aztán nem tudta elviselni a magányt, még nem csatlakozott a tömegben. Egy másik érdekes kilátás a történet a példázat lehet a kérdést: „Miért van ez az ember úgy döntött, hogy elkerülje az új víz önmagában, ahelyett, hogy megtalálja a hasonlóan gondolkodó?”
Más szóval, a szufi példázatokat, nincs egyetlen értelmezés, és jelentésüket is kiderült, hogy az ember a folyamat a gondolkodás és kérdezem magamtól kérdéseket. Végső soron minden ember lát valamit a példázat.
Szufi példázat - egyedülálló bölcsesség forrása, segíti az embereket, hogy nyissa meg a fejében, és kérdéseket feltenni, hogy ne jöjjön vele korábban. A filozófia a szúfizmus - egy érdekes jelenség, több ezer éve, hogy fejlődjön gyakorlat elmélet. Ez abban különbözik a feltűnő elviselik és nyitottság az új ismeretek Istenről. Teoretikusai Sufism hívta tanítás „szeretet vallása”.
