Szolovjov

Empirikus elve erkölcs elemi formában. - Idonizm, eudemonism haszonelvűség.

Az alapvető kérdés, hogy minden erkölcsi tanítások célja, hogy meghatározza a célja a szokásos gyakorlatnak megfelelően, azaz a. E. tsedi, ami kívánatos is, és amelyhez az összes többi kezelik, mint a szerszámok. Ilyen célra az úgynevezett jó objektív értelemben vagy elsődlegesen legfőbb jó summum bonum (relatív vagy azonos szubjektív jó nevű található, egy adott pillanatban kielégíti e tárgyban). Az erkölcsi empirizmus feladata, hogy a tapasztalatok a legfelsőbb elv az erkölcs, t. E. A meghatározás a legfőbb jó, vagy normál objektív gyakorlatban. A végtelen sokféle szubjektív és relatív előnyeit, hogy minden általános és állandó eleme, mindegyik egyformán járó? Először is, az ilyen elem képviseli öröm vagy élvezet. Tény, hogy a jelenléte bármilyen jó meg kell ad nekünk öröm fizikai vagy lelki; így nagyjából öröm

Van egy közös és állandó jellegzetessége a minden jó, ezért a kívánt funkciót, jó vagy jó általában, mint ezt.

Etikai tanítás, csak az egyik jele, ez vagy az a meghatározás a summum bonum, mint öröm, ezért az öröm, hogy támaszkodni normális célja az emberi élet hívják hedonizmus (a görög szó # 7969; δον # 8052; - öröm vagy élvezet). A fentiek alapján, idonichesky elve erkölcs nem véletlen, és rendelkezik a szükséges logikai alapja. Ez az első definíciója az etikai, tudományos jelentősége, hogy van, ami a karakter az egyetemesség és a szükségszerűség. Így persze, hogy nem kell, hogy ez a meghatározás az általánosság és az egyszerűség volt teljes körű kifejeződése az erkölcsi elv még empirikus úton. Valóban egyértelmű, hogy a gondolkodó elme itt nem tud megállni. És mindenek felett, amire szükség van egy hivatalos korlátozás vagy módosítás.

Ami etikai feltételek az emberi természet, valamint a logikai feltételek véges vagy korlátozott lény általában, öröm vagy élvezet nem lehet állandó, folyamatos állami hanem tarkított ellentétes állapotok nemtetszését vagy szenvedést, idonizma elv lehet praktikus, ha ha ő hozza az utolsó cél nem az összefüggő állapot az öröm, ami lehetetlen, hanem az eléréséhez olyan lét, amely a kellemes állapot uralják, és folyamatosan uralkodtak államok kellemetlen. Ezek megléte úgynevezett boldogság, a boldogság vagy áldott az élet, és így elvben idonizma pontosabb kifejezést transzformált eudemonism elv (a görög szó ε # 8016; δαιμον # 8055; α - boldogság, boldogság).

Szokásos gyakorlat célja a boldogság elérése, vagy a boldog élet. Ebben az általános forma, ez az elv eudemonism kétségtelenül igaz, ha megszünteti a érv szó, akkor egyformán mindenki által elismert, sokféle etikai tanításait. Mi a végső cél a tevékenységünk boldogság, ez lényegében azonos hagyjuk az összes, a fő különbség ezen a ponton csak az, hogy egyesek úgy vélik, boldogságot ebben az ideiglenes életben, és ez véges világban, mások

úgy vélik, hogy a jövőben az örök élet és a másik az abszolút világ és mások, végül hozzáadjuk a szenvedés az érték pozitív, és az öröm, és ezért a boldogság csak negatív, elismerve, hogy a valós létezését szükséges szenvedést, és hogy a boldogság csak a hiányában a szenvedés, mutatja a teljes megsemmisítése a tényleges létezését, mint a legfőbb boldogság, képezi a végső cél. Nyilvánvaló, hogy ilyen módon, hogy evdemonichesky karakter tartozik nemcsak a keresztény etikát hirdet az örök boldogság a mennyei királyság, hanem a pesszimista, negatív etikai buddhizmus, a régi és a modern, fejlett a filozófia Schopenhauer és Hartmann; Mert itt, mint az utolsó gólt boldogság - a boldogság a nirvána. pusztulás.

Találunk a tapasztalat, hogy egy személy jellemez öröm vagy élvezet négyféle: Először is, az anyag az emberi öröm, mint az állati szervezetre; Másodszor, az esztétikai élvezet; Harmadszor, lelki öröm, és végül, a negyedik - örömet vagy öröm sobstvenno- erkölcsi.

Az első egyfajta élvezet valójában nem tartozik az emberi természet: van társítva a szükséges funkciók állat

Ein neues Lied, ein besseres Lied,

Mintegy Freunde, majd ich euch. Dichten:

Wir wollen hier auf Erden schon

Das Himmelreich errichten.

Wir wollen auf Erden glücklich sein

Und wollen nicht mehr darben;

Verschlemmen soll nicht der Faule Bauch,