Szimbolizmus ikonok 1
Canon az ikon nem csak szerves képalkotó szabályrendszer, amely meghatározza a formát, a szimbolizmus és a lehetőséget a kompatibilitás egymással, hanem a vékony kilátások. Mivel a világ elképzelhetetlen kívül a tér és az idő, azt mondhatjuk, hogy az ikonikus kánon, mint egy különleges művészeti világban - egy tér-idő formula, hogy létezik a különböző kreatív változatát.
tér ikonok
Tér ikonok ismertet segítségével visszajelzést vagy gömb szempontból.
O. Paul Florenszkij művében, a fordított perspektíva azt mondja, hogy ezt a technikát használják ikonfestészet szándékosan. Ez a legjobb festők fejezte legerősebben.
Fordított perspektíva is szolgálhat „vétel aláhúzás”.
Így gyakran az evangélium egy festői központja az ikonra. Ez adott fordított perspektivikus, és oldalfelületei vannak írva félkövér színben. Láthatjuk a fedelet az evangélium, de ez a nő egy mély fényes oldalait mutatják, hogy sokkal fontosabb az, hogy mi van mögötte a burkolatot. Ha a kép a mi felhívjuk a figyelmet, hogy a kép az első terv, akkor a ikon - képek, amelyek érthetetlen.
Fordított perspektíva - nem csak művészi eszköz, amelyben a távoli tárgyakat úgy tűnik, hogy szélesebb körű és láthatatlan arcát a témában - látható: a fontosságát egy ilyen kép a realizmus, az elutasítás illuzionizmus „Kazan”. Bizonyos mértékig ez egy látásmóddal sőt, nem felületesen: nem felszínes szemlélődés és az azonnali megértés, a látás.
Szerint a St. Apák okos elképzelés volt jellemző Ádám bukása előtt, mint az ősi ember nem hiszem, a képek, de ha egyszer behatolt a valódi természetét a dolgok.
Lineáris perspektíva. éppen ellenkezőleg, azt fejezi ki, szubjektív világnézet.
Szerint a „euklideszi térben”. Pavlu Florenskomu különböző arctalan, mint fix képzetlen. Azaz, a tér bemutatott egyenes futás - ez nem egy teljes képet a tér önmagában nem a lényeg, és a külső héj töredezett tulajdonított helyet a bukott emberi elme, elveszett integritását.
Fordított perspektivikus ábrázolja szilárd tárgy a összessége külső jellemzőinek; Bemutatja az összes lapján, elkerülve a „természetes” törvények a vizuális érzékelés. A tárgy kerül bemutatásra nem úgy tűnik, de ahogy gondolta.
Az ikonok a paradicsom gyakran ábrázolják, mint egy kör (ovális).
Például Moszkvában a XVI századi ikon „A példázat a vak ember és hromtse” (Go. Magyar Museum) Eden ábrázolt formában ellipszis. Érdekes, hogy az ikon 4 nyilvántartása méretű számok, amelyek közül a legfontosabbak azok, amelyekben a képek vannak zárva, kör vagy ellipszis. 1-es és 2 (1. ábra). - a magasabb hierarchikus zónák ikonképeket kapcsolódó téma Királyság. Karakterek példázat bekerülni ezekre a területekre, sőt közeledik készült magasabb, mintha jön nagyító alá. A legalacsonyabb hierarchikus zóna „4” (W) kisebb, ábra, jelentéktelen.
Ami a időbeli jellemzők fordított perspektíva a kép a szent történelem. melynek középpontjában a várható közeli és távoli Doomsday. Apokaliptikus eseményeket jobbak az ember minden egyéb esemény a globális léptékű, és bár ezek a legújabb történelmi perspektívát és távoli tőlünk, mint a többi az idők jeleit. Ebben az esetben, megtapasztalhatjuk a teret az utolsó ítélet a templomban liturgikus minden nap. Az ikon segítségével ezt a lehetőséget, bemutatva a eszkatologikus valóság a második eljövetel és a feltámadás bármikor.
Úgy rohan az mandorla a Szabadító, mintha felhajtásával az ellipszis, és ugyanabban az időben, „van” származik, mint egy bizonyos világ tojást. A kiváltó oka a húsvét (eszkatologikus) space felújítás Krisztus keresztje, amit a rajzon az ikonra legambiciózusabb. A képek Ádám és Éva oldalán a kereszt felidézni a ikonográfia „Ítélet Napja”, ahol progenitor ábrázolt oldalán Etimasiya. „Descent a pokolba” és „Az utolsó ítélet” - történetek, amelyek közel vannak szempontjából szimbolizmus. Sötét háttér mandorla a Novgorod ikon „Descent a pokolba” jelképezi az isteni sötétség, érthetetlen, hogy az ember, mint teremtett fény.
A kép az ikonra a teremtett fény
Arany háttér továbbra is segíti miseruhák Krisztus és a szentek. Például a „Istenszülő ikon ruhadarabok Isteni Csecsemő Krisztus szinte mindig aranysárga, különböző színárnyalatokban és aranynyal segíti.” Vékony arany kelnek kiterjedő redők a görög ruha és himation Megváltó feltárja a Krisztus képét kapjuk az L-rd Fény ( „Én vagyok a világ világossága” János 8 :. 12).
Az arany, teszteltük a tégelyt Szentírás le a vértanúk, akik szenvedtek a Krisztusért.
„Ebben te örvendeztek, noha most kissé, ha szükséges, a különböző vizsgálatok, hogy a ti kipróbált hitetek drágább pusztuló, bár tesztelte tűz vala dicséretet és tisztességet és dicsőséget a megjelenő Jézus Krisztus» (I. Péter 1: 6-7) .
Így az arany jelképe a húsvéti ünnep a lélek, egy szimbólum az átalakulás az emberi szenvedés, a tűz teszt.
Azonban az arany is szimbolizálja tisztaság szűzek jogdíj.
„Golden Glory jelzi a megjelenése a szent szent menyasszony a messiási király.”
„Te representat királynő jobbján ruházaton aranyozott preispeschrena takaró” (Zsolt. 44:10).
A keresztény hagyomány - ez a prófécia a Szűz Mária.
A templomban a Szűzanya a költészet úgynevezett „zlatoblistatelnoy hálószobájába” és „Ark, aranyozott a Lélek által.”
Szerint Basil Nagy, a szépség, az arany egyszerű és egységes, rokon, hogy a szépség a világon.
Liturgikus időt a ikon fejezhetjük szimbólumok színes korrelál virágok liturgikus éves kör.
Vörös és fehér színben, a legtöbb esetben egyet jelent az arany a ikon, mint azok az alapvető értékek az arany háttér (gólpassz), a fent említett: a teremtett Fény (paradicsom), vértanúság (Easter átváltozás), szerzői jogdíj és a szüzességet.
Így a kép fehér ruhák értékes lehet a húsvéti. Húsvétkor a pap öltözött fehér köpenyt „jeleként isteni fény ragyog a sírból feltámadt Megváltó.” Fehér színű, mint a vörös és arany is szimbolizálja mártíromság „... ők fehérített ruháikat a Bárány vérében” (Jel 7: 14-15).
Vörös - a szín az áldozat - tele húsvéti ikon hang. Például a palástját Krisztus ikon „Descent a pokolba” piros lehet.
Piros ruhát - a kép a lélek az Úr: „Mert minden test a vér” (Lev.17: 14).
Színes bíbor köntöst a Megváltó ugyanazt a pontot, mint az apokaliptikus Krisztus győzelem a fenevadat,
valamint teofánia (megnyilvánulás isteni jelenlét).
Egy utolsó gondolat megerősíti a nyilatkozatot Dionüsziosz Areopagite, hogy a piros - „a színe égő tűz, amely isteni energia.”
Az ikon „színeváltozása” hagyományosan domináló fehér.
„White - a színe a start - és domirnogo dovremennogo múlt.
Ez - a színe ez a jelenléte a Szentlélek, a jelenség az isteni erő, a dinamika a szellem az imádság, a csend és a szemlélődés. " Ugyanakkor, „Átalakítás” írhatók piros alapon (a bizánci hagyomány).
Hagyományosan a vörös (lila) színű a királyi miseruhák.
White - attribútum apokaliptikus Christ the King.
„Feje és haja fehér, mint a fehér gyapjú, mint a hó; és a szeme -, mint a tűz lángja „(Jel 1: 14.).
Tehát a vörös, arany és fehér vannak hasonló ikon szimbólumok.
Érdekes, hogy a fekete szín képviseli nem csak a pokolba, vagy a talajból, elmerül a sötétségben, hanem nagyon erős, vakító fény. Az ikonok az átváltoztatás, a Descent pokolba Krisztus látható a lángok, és néha írt fehér festék, néha kék az átmenet a fekete, és néha csak a fekete. Fekete vagy kék gömb tetején a ikon jelképezi a rejtélyt az Istenség. Nagyon gyakran a fekete színt használják mindkét értelemben egy ikont.
Lila, vagy bíbor volt, színe nagyon fontos a bizánci kultúrában.
Ez a király a színek, az ura - Isten az égben, a császár a földön.
Csak a császár lehetett jelentkezni járjon lila tintával, és üljön egy lila trónra, de ő viselt lila ruházat és lábbeli (mindez szigorúan tilos).
Bőr vagy fa kötések az evangélium templomokban otthonos lila ruhát.
Ez a szín jelen van az ikonok a ruházati Szűzanya - az Ég királynője.
Kék és ciánkék
Kék és kék jelzik végtelensége az ég, a szimbólum a másik örök világban.
Kék tartották a szín a Szűzanya, ötvözve földön és a mennyben.
A festmények sok egyház szentelt a Szűz Mária, tele égi kék.
zöld
Zöld - természetes, él.
Ez a szín a fű és a levelek, az ifjúság, a virágzás, a remény, az örök megújulás. Zöldre festett a földre, ő is jelen volt, amikor az élet kezdett - egy betlehem.
barna
Brown - a szín a csupasz földön, a por, mind az ideiglenes és romlandó.
Keveredés a királyi bíbor köntöst Our Lady, ez a szín emlékeztet az emberi természet, a halálnak.
Minden ikon szimbolikus oldat színe más, és kiemeli egyéb vizuális eszközökkel. Ezért annak érdekében, hogy megértsük, mi jelent egy bizonyos színt, szükséges, hogy nemcsak az általános trend, hanem az értelmét és összefüggéseit minden összetett ikonra.
Idő az ikont
Idő az ikont - ez nem csak a színe a liturgikus kör, hanem - a mozgás a számok. Mozgalom az ikon által továbbított ikonográfiai képleteket.
Ikonográfiai formula. alapjául szolgáló készítmények az ikon tartalmazhat párbeszédet képletű (Grace átviteli) képletű és a jelenség (Deisis). Ez a lista lehet egészíteni képletek „dara Istennel való közösség” és a felvonulásokat. Az említett összetett áramkörök lehetnek jelen a kép összeomlott, és kibővített formában, kölcsönhatásba egymással, összeolvad, átalakulni egymással. „Ikonográfiai program ikonjára a jelentését is hasonlítható rituális formula, amely módosítható - növelje vagy csökkentse, így részletesebb, Gala, vagy rövidített változata hétköznapi”.
Scheme jelenség.
A központi alakja a célja az ima, istentisztelet (nézők, és látható a ikon) - utat a könyörgés és ima képet. Ez fejezi ki a teológiai A kinyilatkoztatás.
Vezetési jelenség igazolja a legtöbb más ikonográfiai sémák: „Szentháromság”, „Átalakítás”, „felemelkedés”. A látens formában jelen van a keresztség a képeknél a kereszt, a Descent a pokolba, a bélyegek hagiografikus ikonok. Ezek az ikonok jelzik hasonló módon kell válnunk.
Formula párbeszéd. Ábrák egymással szemben, ha érintkezésbe beavatkozása nélkül a központi egységhez. Ez a rendszer az alapja a sok ikon: „Angyali üdvözlet”, „Az evangélium Righteous Anna”, „Gyertyaszentelő”. Ez a képlet látható képek a feltámadás, a gyógyulást. Ez a rendszer továbbítja a tanítás a továbbítása az evangélium - az evangéliumot. Ebből kiderül, a téma a „szent beszélgetés”, és megmutatja, hogyan kell fogadni az isteni áldás és a kinyilatkoztatás.
Ez a két kompozíciós elvek alapjául szolgáló legismertebb dalait.
Ebben az esetben az ikonok „jelenség” még mindig a párbeszéd elvének - a képen láthatótól az ikonra a néző és a nézőt, hogy a képet. Hasonlóképpen az ikonok a „párbeszéd” lehet tekinteni, mint egy jelenség. Ezért kell beszélni egyetlen elv összetett szerkezet ikonok. Csak egy esetben vagyunk kitéve - mint egy modell, és a többi - jogszabály példaként a cselekvés.
„Étkezési közösség Istennel„, mint a hagyományos képletű elfogadott az ilyen képeket, mint”Utolsó vacsora»«házasság Canne galileai»«étkezés Emmaus„et al. Ezek a készítmények liturgikus szimbólumok és oltárra társított Temple, szaporodnak szimbolikusan. Ezek a képek gyakran illeszkednek a kör, amely azt mondja, allegorikus ikonok kapcsolódó értéket Paradise.
Formula körmenetek jellemző az ilyen készítmények a „Krisztus bevonult Jeruzsálembe”, „bemutatása Szűz a templomban”, stb A művészet az első századok keresztény, ez a ritmikus dominanciája volt elsöprő jelentőségű monumentális művészet belsejében a bazilika, valamint a kiterjesztett belső a korai egyház alárendelt az ötlet, ahogy a hegyi Jerusalem (Basilica San Apollinare Nuovo Ravenna). Sok kép ebben az időszakban (ikon, miniatűr, mozaik) ritmikusan illik menet áramkör alany beszámolt a szokásos szokatlan ikonográfiai értelmezése ( „Angyali üdvözlet” formájában nagy felvonulások a mozaikok a Santa Mariya Madzhore Rómában és t. D.). Egy fontos kifejezési ikonográfiai kompozíció geometrism, alárendeli látótér kép szigorú rendszerességgel.
Geometrizm nem nagyon ikonográfiai formula, de a „energia” erő.
„Az ikon hasonlít a belső terv és események rajz” (Arch. Raphael (Karelin). A nyelv az ortodox ikonok).
„Minden ikon egy speciális belső építészet” (Trubetskoy E. Spekuláció festékek).
A legfontosabb adatait összetételének meghatározására az ikonra. Ez egy kör (ovális), négyszög (gyémánt), és egy háromszög. Kimondva geometriai konstrukciók az ikon van teofanicheskoe értéket.
Például, egy kör és egy háromszög alapját „Trinity” készítmény (3. ábra).
kombinációja egy kör és egy négyzet (rombusz és ovális) - szimbólum vegyületek isteni és emberi (4. ábra). A hatágú (nyolcágú) alakú sugarak Favorskogo Sveta lehet csatlakoztatni, illetve a témákat az átalakulás és a megváltás e világot teremtett hat nap, és a diadal a jövő élet nyolcadik napján Eternity (5.).
David M. GE Shlychkova
Forrás anyag www.portal-slovo.ru
www.obraz.org.ua/Cvet.htm