Szerkesztése történelmi érdemeit
Ikon „Zyryanskaya Trinity”, írta a legenda Stefan Perm
A tevékenységek hozzájárultak felvételét István Perm Perm földek Nagyhercegség Moszkva és Perm oktassák az embereket; megjelölni a szolgáltatásokat Magyarországon kommunikáció. Stefan látható a műemlék „Millennium” Magyarország Novgorod (1862). Írásaiból Szent István permi túlélte az „utasítás”, szemben Strigolniki. Élete készül Epifánius Bölcs, aki személyesen ismerte Stephen. [5]
Edit] abur írás
Drevnepermskaya írásban (Aruba, anbur, Perm / Zyryanskaya ABC komi fontos Perym gizh # 1255; m) - forgatókönyv, hogy használták Komi peoples, a komi-Perm lakos, magyar és több más nemzetek északkeleti európai tartozik. Alkotó Stefan Perm 1372 területén a vízgyűjtő területén. VYM, Vychegda beáramlás alapján cirill, görög ábécé és drevnepermskih rovásírásos karakter (halad).
Úgy esett a használatból a XVII században, kiszorított cirill. Néha használják titkosírás a magyar nyelvet.
Edit] Zyryanskaya Trinity
„Zyryanskaya Trinity” - az ikon a Szentháromság az utolsó negyedévben a XIV században (miután 1379), a legenda szerint, írta Szent István permi, amely megőrizte ősi felirat a komi-zürjén nyelv készült abur írás.
Edit] Assessment érdeme
A XVI században a erősítése a magyar központi kormányzat vezetett tömeges menekül parasztok a központi régióban a határ menti területeken. A legnagyobb menekültek képződött a Don, ahol ezek az emberek kezdték hívni magukat „kozákok” (R. Picchio azt írja, hogy a szó török eredetű eredetileg állt magának a „szabad emberek”). Az idő múlásával, a Don kozákok váltak egy nagyon komoly katonai erő, ami ahhoz vezetett közül választott tábornokaik - törzsfők. Cél a katonai támadások kezdődött főként török terület között az Azovi és a Fekete-tengeren.
Perpetual akadályt a Don kozákok volt Azovi - hatalmas török erődöt a Don torkolata. Tavasszal 1637 a kozákok, kihasználva a kedvező erőviszonyok, amikor a szultán volt elfoglalva a háború perzsa ostromlott Azovi és két hónap után a támadások elfogott várat.
Azovi saga tartott 4 évig, majd élénk érdeklődés, és figyelte a muzulmán és a keresztény világban. Kozákok értetődik, hogy anélkül, hogy Moszkva segítséget nem tartják az Azovi. Ezért a Don kozákok keresni elfogadása Azovi „alatt az uralkodó kezét.” Moszkva, a kormány tartott nagy háború Törökországgal, a világ mely stabil volt elve külpolitikájának első királyok a Romanov-dinasztia. Budapest nem mertek mozogni csapatok, hogy segítsen a kozákok hivatalosan elhatárolódott tőlük a magyar nagykövet Konstantinápolyban. Ugyanakkor küldött a kozákok fegyverek és rendelkezések, és nem akadályozza meg a „vadászat emberek” töltse Azovi helyőrség.
Események Azovi eposzok tükröződtek a teljes ciklus narratív művek rendkívül népszerű az egész XVII. Először is, a három „történet”, mint „történelmi” (a felvétel a várat a kozákok 1637-ben), „dokumentumfilm” és a „költői” (szentelt a védelmi 1641). A század végére az anyag ismét átdolgozott és ott volt az úgynevezett „tündér” mese az ostrom és elfog az Azovi.
Nyilvánvaló volt, hogy nem adom Ibrahim Azovi, az új kampány - csak idő kérdése. Ilyen körülmények között, és Moszkvában rájöttünk, hogy a végén jött egyértelmű politikát. 1642 Zemsky Sobor hívták össze, ami az volt, hogy a kérdést, hogy mi a teendő: megvédeni a várat, vagy küldje vissza a törökök. Don a katedrális jött a választott képviselői a Don kozákok. A vezető e felhatalmazás volt kozákkapitány Fedor Poroshin szökevény rabszolga Prince. NI Odoevskogo. Úgy látszik, ő volt az, aki írta a költői „The Tale of Azovi ostromlott ülés” - a legkiemelkedőbb műemléke Azovi ciklust. „A történet” célja az volt, hogy valami tippet, hogy az oldalán a kozákok Moszkva közvélemény befolyásolja a Zemsky Sobor.
R. Picchio, leírja a "történet", megjegyezte, mindenekelőtt a tradicionalizmus: "Néha úgy tűnik, hogy olvassa el a" Mese a régmúlt Years "vagy a" The Legend of Mamay "vagy" A történet a szedési Konstantinápoly”... Turks képek csapatainak Sultan Ibrahim, mint másolt régi kunok és tatárok Batu ... a hatalom a hagyományok az ókori irodalom elmondja az egész elbeszélés erkölcsi erő, amely megadja a varázsát minden fordulat és minden gesztus ez nem történik véletlenül, és nem a pillanatnyi impulzus, és összhangban atyai előírásait. Azovi kozákok Predosa avleny magukat, azok nem függenek formálisan a király, és tudja választani a saját sorsát, és mégis nem tudom kétséges erősek ortodox hit és az erkölcs számára a patriotizmus és a vallás -.... ugyanazt tudják, hogy az arc a török fenyegetések mi diatribes kapcsolatot a helytelen, mi buzgó ima felajánlani az Úrnak, a Szűz Mária és a szentek, milyen csodák várnak égből köszöntöm Christian testvérek, nap, folyó, erdő és a tenger. Függetlenül attól, hogy intézkedések több mint improvizáció, eltűnne báját kép írt régi la ”.
Kozákok erősen szidtam a szultán: ő „sovány sertéshús béres pásztor”, és „büdös kutya” és a „kutya fukar.” Ez a harc rokon irodalmi hadviselés fordul elő, hogy számos műemlék a kor, az is művészien fogalmat üzleti műfajok a legendás levelezés a török szultán Ivana Groznogo, majd a Zaporozhye kozákok és Chigirin.
Lírai dal „irodalmi harc” - ez a stilisztikai tartományban a történet. Az egészet épül kontrasztok, mert a történelmi alapja is volt a kontraszt - a kontraszt a maroknyi védők Azovi és a nagyszámú az ostromlók.
Meg kell jegyezni, hogy a törökök nem csak fenyegeti a kozákok kísérti őket azáltal, hogy mentse az életét, és lépni az oldalán a szultán, ígéretes ez a nagy öröm és megtiszteltetés: a megbocsátás minden bűntudat és kifizetődő megszámlálhatatlan gazdagság. A említik ezt hordozza az elbeszélés középpontjában a csatatéren területén erkölcsi.
Miután egy sor támadások sújtotta a várost, a kozákok, és érezte, hogy fogytán az erő és a végéhez közeledik, felhívja a mennyei védőszentje, védőszentje az orosz földet. Keresztények kozákok nem kaptak a hatalom a hitetlenek. Válaszul erre halljuk a mennyből, megnyugtató és növelve a szellem szavai Isten Anyja, sírni a templom Ioanna Krestitelya ikon, és a törökök esik hadsereg mennyei angyalok.
Történet végén az utolsó támadást visszaverte kozákok rohant a török táborba. A törökök tört, és elmenekült. Ha az első kozákok „szégyen” Sultan szóban, de most már kegyvesztett török ügy.
Zemsky Sobor nélkül nem heves vita, de az uralkodó nézet a király: Azovi vissza kell a törökök. A túlélő védők a vár elhagyták azt. Ahhoz, hogy sima a fájdalmas benyomást, hogy történt a Don hadsereg az ítéletet, a király bőkezűen jutalmazta a kozákok, akik jelen voltak a tanács. Kivétel csak egy esetben: Fedor Poroshin kozákkapitány, egy szökött rabszolga és író, őrizetbe vették, megfosztva a fizetések és száműzték a Solovetsky kolostor.