Szerencsére a jó - ez
A keresztény vallás bővült nézetek javára jelentősen növelve az egyén felfogása a célok és az emberi törekvések. Nagy prédikáció Krisztus megbocsátó keresztényi szeretet és a felebaráti szeretet alapvetően megváltoztatja az ötlet jó: jó már úgy tűnik, nem csak hogy kielégítsék a saját érdekeit és előnyöket, hanem előnyökhöz juttatása a másikra. Érvényesült elejéig önzés mellé kerül az új, szilárd és fenséges tegye elején altruizmus: nemcsak a saját jó, de a jó mások az igazi ember javára. Nagy keresztény tanítás a testvériség és a testvéri szeretet csak fokozatosan válik tulajdon az emberiség. A hosszú ideig tartó barbárság és tolmácsok-distorters húzta az emberiséget a valódi megértését, kereszténység, mondta a koncepció teljes körű előnyeit. De közelebb korunk, annál inkább növekszik olyan egyszerű, mint egy fenséges és igaz önzetlenség, amely arra törekszik, hogy folyamatosan indulat önzés és átviszi egy új virágzó mindenféle formáját és az emberi együttlét.
Ha, miután a középkori elnyomás és súlyos félreértések szomjazó gondolatai a munkálatok a régi gondolkodók, az utóbbi az etika, a hitük javára és jólét járt el először bájos megtervezésében, és a XVI és XVII. volt néhány elmélet evdaymonicheskih (cm. köv.) pontosítja és értelmezni többé-kevésbé központi Arisztotelész és folytatja az iskolából. De jönnek és kritika megtekinti az állam, mint azt, hogy támogassák a jólét és ugyanakkor kritika véleményét a haszon. Valami új összehasonlítva filozófusok, követői az ősök, mondja Bacon híres (lásd f ..):
Etika, kénytelen szét a pozitív teendők az emberi akarat, jelezve az eszmék jóság és a módot, ahogyan az ember el tudja érni. Az ideális jóság származó kettős természetes emberi törekvés: lesz egy független személy, sőt, lesz egy részecske néhány nagy (állami) az egész; Az első komponens a javára a magán-, a második - a közhasznú. Különleges szélessége nézetek a kutatás etikai kezdett kimutatta gondolkodó XVII. Locke (cm. Köv.) És tisztítsa meg a paradox tan Gobbeza (cm. Köv.) Az egoizmus, és a kedvenc angoltanár. Azzal érvelt, hogy a jóság, hogy ő úgy véli, az erkölcsi elv az emberi tevékenység a boldogság és a szünetek teljesen Gobbeza, úgy véli, hogy a természetes állapota az embernek van esélye fellépni teljesen az ő akarata szerint, és az állam a személy működhet, és megpróbálja nincs más út, mint a teljes engedelmesség. Locke azt állítja, hogy a természetes állapotában, és az állam a személy használja, és élvezni a szabadság, amelyet csak az áldás mások. Ezek a gondolatok voltak a razvivaemy sok angol. gondolkodók az úgynevezett jóindulat rendszereket. Megközelítőleg azonos levont következtetések még korábban Descartes. ahonnan ötleteket és értelmezések jött Pufendorf és Thomasius. És különösen erősen befolyásolta a német tudósok magyarázza az altruizmus, mint egy ember szeretet mások eredményeként ő szeretete az Isten Spinoza Etika (cm. Köv.). Francia gondolkodó a végén a XVIII. előkészítette a terepet az utilitarista elmélet, amely annyira brilliáns Bentham (lásd ezt a f ..) célja annak megállapítása a lehető legnagyobb boldogság a lehető legnagyobb számú ember és a kritikai filozófia Kant, ami megmagyarázza a jogi feladatokat az állam - vezette gondolkodók a XIX asztalra. a véleményét, bár eltérő részletesen az előnyöket és a jólét, hanem egyre inkább közeledik a valódi megértését, az evangélium tanítása a jó, ami abból áll, hogy a keresztény felebaráti szeretet.
Prof. I. Szent András.
Collegiate Dictionary FA Brockhaus és IA Efron. - S.-Pb. Brockhaus-Efron. 1890-1907.