Szent kenyér a kereszténységben, Borisov esperességhez Minszki Egyházmegye fehérorosz ortodox

Kenyér jelképe minden élelmiszer és azok a munkák, amelyek szükségesek a létezését.
„A verejték a te face're eszik kenyeret.” (Ter 3,19), Isten egyszer azt mondta, hogy Adam. Vannak kenyeret és vallási szimbolika. Az Úr Iisus Hristos nevezte magát a „kenyér az élet” (Jn. 6, 35), azt mondta, hogy „Aki ezt a kenyeret eszi, örökké élni fog” (Jn. 6, 51).

Kenyér álló sok gabona, megszemélyesíti az Egyház - United többszörösével tagjainak. Kenyér vesz részt a vallási szertartások és a szentségek. „Szent kenyeret” - a szent kenyeret, az Úr szándéka.

Az utolsó vacsora, előestéjén letartóztatása
„Jézus vette a kenyeret, megáldotta, és a fék, és adá a tanítványoknak, és monda: Vegyétek, egyétek, ez az én testem. És vevén a poharat és hálákat adván, adá azoknak, ezt mondván: Igyatok ebből mindnyájan; Mert ez az én vérem, az új szövetség, amely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára „(Mt 26: 20-28).

Végrehajtása a kenyér és a bor testét és vérét, Krisztus és most része szentsége szentáldozás.

Amellett, hogy az eucharisztikus kenyér. Ortodox Egyház több olyan faj a megszentelt kenyér.

Kovásztalan kenyerek ( „felajánlása” - a görög.) - ez a fehér kenyér sült élesztő, azzal a kiegészítéssel, szentelt víz. Prosphora nyúlnak vissza az ősi időkben. Ez szolgált a prototípus a szent kenyereket sátorában Mózes.

Az első századok keresztény hívők maguk is hoztak magukkal kenyeret, bort, olajat (azaz, olívaolaj), viasz gyertyák - minden, ami szükséges, hogy végezze el a szolgáltatást. Ezt a felajánlást vagy adományt kapott diakónusok; nevek hozta adunk egy speciális lista, amely kimondta az imádság során a felajánlását.

Rokonok és barátok a halott tett felajánlásokat a nevükben és a nevét a halottak is emlékeznek az imádságban. Ezeknek az önkéntes felajánlások (szent kenyér) elválasztott része a kenyér és a bor prelozhenie a Testének és Vérének Krisztus készültek gyertyák és egyéb ajándékok, amelyen szintén egy imát, hallotta a hívők. Prosphora később vált ismertté, csak kenyeret, mint használt a liturgiát. Idővel, acél helyett közönséges kenyér kifejezetten sütött kenyér közösség az egyház, figyelembe adományhoz mellett a szokásos kínálatát és a pénz.

Prosphora két részből áll, amelyek tésztából készült egymástól elválasztva, és ezután ezeket összeillesztettük egymással. A tetején a stancolt mutató négy pontból egyenlő oldalú cross írva fölött keresztrúddal IC MS (Iisus Hristos), alá tekert NIKA ( „nyerő” - Gr.). Prosphora készített lisztből szemek számtalan tüskék, és az emberi természet eszközzel, amely a több elem a természet, és az emberiség, mint egész, amely több ember. Az alsó rész a közösség kenyeret megfelel a földi (testi) összetétele az ember és az emberiség; tetejét a tömítés megfelel a lelki elv ember és az emberiség, amely rögzíti a képet az Isten és a rejtélyes jelenlétét az Isten Lelke.

Isten jelenléte és a spiritualitás áthatja neki minden ember természete és az emberiség, amely megjelenik a hozzáadott szent vizet és élesztőt a vízbe gyártásához szent kenyeret. Szenteltvíz jelzi a kegyelem Isten. és az élesztő - az életet adó ereje a Szentlélek. életet ad minden teremtménynek. Ez összhangban van a Megváltó szavait a lelki életet, keresve a mennyek országa, amit hasonlítható kovász, tegye bele a lisztet, úgy, hogy fokozatosan emelkedik tésztát.

Elkülönítése közösség kenyeret két részre láthatóan jelentése egy láthatatlan szétválasztása emberi természet a testben (a liszt és a víz) és a lélek (élesztő és szent víz), amelyek elválaszthatatlan, de anélkül, hogy zavar egységét, miért és gyártott felső és alsó részén a közösség kenyeret egymástól elkülönülten de aztán csatlakozott úgy, hogy eggyé válik.

Nyomtatása tetején prosphora jelöli láthatóan láthatatlan nyomtatás az isteni kép, átható minden természetes ember és amely magasabb az elején is. Egy ilyen eszköz prosphora megfelel az eszköz bukása előtt az ember és a természet az Úr Jézus Krisztus, aki helyreállította a maga zavarta az őszi eszközt.

Communion kenyér állnak rendelkezésre a gyertya asztal után a liturgia benyújtását megelőzően a szolgáltató veszi „Az egészségügyi” vagy „a nyugalmat.” A felsorolt ​​nevek a megjegyzésekben, leolvassuk az oltárt, és minden nevét a közösség kenyér eltávolított részecske prosphora, hogy ez miért is nevezik „kivették”.

Kivágott rész agnichnoy prosphora úgynevezett antidoron ( „helyett ajándék” - a görög.). Végén a liturgia a hívek elosztott antidoron - kis darab kenyér szent ahonnan Proskomedia kivettük a Szent Bárány.
„Antidoron, - mondja Szent Simeon Solunsky, - a szent kenyeret, hogy hozta az ajánlatot, és a középső kivettük, és eszik a pap; ez a kenyér, mint egy nyomott lándzsa és fogadni az isteni szó tanítják helyett szörnyű ajándékot, vagyis misztériumok, akik nem áldozni őket. "

Antidoron kell fogadnia áhítattal kezekkel keresztben, jobbról balra, és megcsókolta a kezét táplálja az ajándékot a pap. A szabályok szerint az egyház, antidoron kell részt venni a templomban, a böjt, és tisztelettel, mert szent kenyér, az oltárról az Isten, egy része a felajánlásokat a Krisztus oltára, akitől megkapja a mennyei felajánlás.

Artos ( „kovászos kenyér” - a görög.) - kenyér, megszentelte a húsvéti éjszaka. Szó Artos közös az összes tagjai az egyháznak, a megszentelt kenyér, egyébként - a kovásztalan kenyerek összesen.

Artos teljes ideje alatt Bright hét veszi a templomban a legelső helyen, a képpel együtt az Úr föltámadásának és a következtetést a húsvéti ünnepek szét a hívők.

Evés Artos elejétől kezdődik a kereszténység. Negyvenedik napon feltámadása után az Úr Jézus Krisztus mennybemenetele. Tanítványai és követői Krisztusnak talált kényelmet ima emlékek az Úr -, hogy emlékezzen minden szó, minden lépés, minden cselekvés. Megy a közös ima, visszaemlékeztek az utolsó vacsora és a közösségben, a test és a Krisztus vére által. Előkészítése során egy közönséges étkezés, először helyet az asztalnál elhagyta a láthatatlan az Úr jelenlétét és rakta helyére kenyeret. Utánozza az apostolok, az első az Egyház pásztorai létrehozott ünnepén Krisztus feltámadása hinni a templomban kenyér, mint látható kifejezése az a tény, hogy az áldozat a Szabadító számunkra vált számunkra az igazi élet kenyere.

Artos ábrázolta Krisztus feltámadását, vagy a kereszt, amely csak akkor látható, a töviskorona, de van egy keresztre feszített Krisztus - jeleként Krisztus győzelmét a halál felett.

A megszentelt Artos különleges imát. locsolás szent víz és kínál tömjén első napján Húsvét a liturgia után opisthambonos.

A Solea ellen a király kapujában az asztalra készített a gondolat Artos. Miután éget tömjént az asztal körül az artos Priest olvasás különleges imát, majd háromszor hinti Artos szenteltvíz szöveges
„Megáldja és megszenteli locsolás vízzel Artos ezt vetés szenteltem az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek. Ámen. "

A megszentelt Artos fel a solea előtt a kép a Megváltó, hol van az egész nagyhét. Minden napjai Bright hét végén a liturgia és Artos ünnepélyesen elkötelezett körmenet a templom körül. Szombaton Bright hét végén a liturgia a pap azt mondja, egy különleges imát, amelynek során Artos olvasás csiszolás, és amikor a kereszt csókolózás hangok az emberek, mint egy szentély.

Artos kapott részecskék a templomban kegyeleti hű tárolni, mint egy szellem lekrstvo a betegségek és betegségekből. Artos használt speciális esetekben, mint például a betegség, és mindig a „Krisztus feltámadt!”. Hagyományosan Artos kis darabokra osztjuk, és fogyasztani egész évben, Húsvét Húsvét.

És a közösség a kenyér és Artos és antidoron támaszkodott éhgyomorra, egy imával.

Tartsa a megszentelt kenyér kell egy tiszta edénybe a többi terméktől elkülönítve.

Ha prosphora vagy Artos, körülmények miatt romlott, meg kell égetni őket magának (vagy a továbbiakban e templom), vagy tegye a friss víz folyó.

Egy másik fajta áldott kenyeret - az egyik, hogy hallható imádkozik egész éjszaka virrasztás előestéjén nagy ünnepek. Korábban este szolgáltatások tartott sokáig, és erősítse az erők keresztények evett kenyeret. Most, bár az élettartam csökken, ez a szokás megmaradt.

Alexander A. Sokolowski