Személyiség, mint egy tárgy és az alany a kultúra - esszé, lejáratú papírok, diploma
- BEVEZETÉS
- Személyiség, mint egy tárgy, és tárgya a kultúra
- A fő összetevői a kulturális identitás
- következtetés
- Listája használt irodalom
Személyiség, mint egy tárgy, és tárgya a kultúra
A kapcsolat az egyén és a kultúra kettős jellegét. A személyiség és a célja a kultúra, és annak hatálya alá. A kultúra az ember anélkül, hogy egy emberi lény nem létezik. Még a legnagyobb műalkotások létre, de elvesztette az emberek vesztik jelenség a kultúra, amíg ők nem spiritualizált érinti az emberi tevékenység. Sőt, a kultúra, mint olyan, a kultúra minden tisztaságát, eredetiségét már csak a cselekmények az emberi tevékenység, vagy hozzon létre, újra tárgyakat, amelyekkel a külső környezet (azaz műtárgyak), vagy a cselekmények az átalakulás belső természete maga az ember ( ilyen cselekmények és képek vezethető vissza, hogy a szellemi kultúrájának személyiség).
A férfi kezdetben tárgyává válik a kultúra. És akkor is, ha figyelembe vesszük a kultúra, mint tevékenység az emberi természet (belső és külső) szerint egy adott cselekvési tervet, nyilvánvaló, hogy az a tény, hogy ez a nagyon tökéletes terv nem helyezik az emberi elme a születés. Végtére is, kivétel nélkül, a tényleges emberi élet módon, tevékenységi formák, átalakított másik személy, és bármilyen témában, a gyermek megtanulja kívülről. A kultúra egy társadalom van, amellett, hogy az egyes „nyelv” a kultúra, a legtágabb értelemben minősül az erkölcsi normák, szabványok az interperszonális kapcsolatok, a jogállamiság, stb Az egyén a szocializációs folyamat, az oktatás és az önálló megtanulja ezeket a közös szabványok ...
A folyamat Identitásmodelláló zajlik már a jelenlegi kulturális kontextusban, közvetlen hatással van az egyén számára. Elmondhatjuk tehát, hogy az a személy, ez a kölcsönhatás a tárgya a hatása a kultúra, vagy inkább a béke kultúrájának. A gyermek megtanulja, hogy úgy viselkednek, mint egy ember, hogy másokkal, megtanulja, hogy gondolja. Érezni és kifejezni gondolataikat, érzéseiket szavakkal. A fejlődő kulturális tárgyak a világban, egy személy megtanulja úgy viselkedni, mint emberi lények. Az észlelt tevékenységi formákat, vagy általános kulturális normák, megszervezi a tudatos akarat az egyén, egyszerűsítse megnyilvánulása kívül.
Csak az egyes, olyan, valóban emberi értékek, az emberi szolgáló célokra és eszmék, és végre kell hajtani őket életfunkciók, tárgya lehet a kultúra, és ezért az a személy, mint egy ilyen személy.
Ebben az értelemben, a személyiség az egyén lehet nevezni, aki elsajátította az átalakulás formája, nem csak a külső természet, hanem a belső # 45; forma aktivitása önmagában. emberek # 45; az egyetlen élőlény, amely képes nevezi magát „bizonyos más”. Ő húzza el magát, az ő képét, és velük együtt dolgozni, az utat a létrehozása és a változás. Egy ilyen lehetőség az eltávolítása valakinek beadják kölcsönhatása a feladatokat és más, a világ a kultúra, amely megteremtette az embert magát.
Az interakció másokkal helyzet akkor, ha az egyén cselekvés, amelynek célja egy másik személy, a visszavert visszatért hozzá, és így fordul alapuló intézkedés a többi, a kereset irányul (közvetve egy másik személy) saját magára.
Ez a komplex kölcsönös függőség az egyén és a társadalom, identitás és kultúra okozza az egyik fő tulajdonságai a személy # 45; annak egyediségét. Az eredetiség minden egyed olyan szervesen, hogy ha lehet elvenni, hogy a személy fog tűnni magától. egyedülálló módon az élet a téma létrehoz egy egyedi azonosító. Egyéniségét és személyiségét # 45; A két pólus az ember: az első egy második # 45; általános és speciális, amelyek magából az ember, mint egy szerves részét képezik. Ugyanakkor megállapítható, az a tény, hogy bármely személy, hogy egy lény egyedi, építi szubjektív világban, hogy képes-hoz kapcsolódik, hogy az egyetemes mérce, kulturális normák. És minél több ez felel meg a szellemi világban az egyén emberi világban a kultúra, annál fontosabb az a személy személyazonosságát.
A fő összetevői a kulturális identitás
kultúra világa # 45; Ezt a hagyományt és rituálék, a normák és értékek, az alkotás, és a dolgok # 45; mindent, hogy lehet nevezni létezése kultúrát. Személyiség alkotó és hordozója a kultúra kizárólag sokoldalú. Ez lehet jellemezni tekintve erkölcsi és esztétikai kultúra, méri a pszichológiai érettség és a szellemi fejlődés, az része annak ideológiai pozíciók. De minden gazdag kulturális identitás a rendszer-tengelyt, amely az erkölcsi szerkezete a személyiség. erkölcsi # 45; a lényege a szellemi kultúra. A szerkezet a személyiség erkölcsi kultúra magában foglalja a kultúra az emberi tudat és a kultúra a mindennapi viselkedés.
Process erkölcsi identitás kialakulását olyan elemeket tartalmaz, mint szándékos tevékenysége, mint az etikai nevelés # 45; személyiség fejlesztése a tudás területén a morális tevékenység; etikai képzést # 45; kialakulását készségek terén az erkölcsi tevékenység; az erkölcsi nevelés és önképzés # 45; képező erkölcsi beállítások értékeit, és így az egyéni. o.
Ez alapján az egység ezeket a tényezőket, a formáció a morális kultúra az ember, és fejleszti az erkölcsi bölcsességet egység és harmónia a tudás az erkölcsi követelmények # 45; és azok fordítását akciók, a képesség, hogy megtalálja az optimális megoldást a nemes és szánalmas erkölcsi értelemben egyedülálló személyes tapasztalat az élet, és a fő gazdagsága erkölcsi kultúra a társadalom.
A kultúra az emberi tudat ilyen elemeket lehet azonosítani, mint a kultúra etikai gondolkodás és kultúra erkölcsi érzelmek. A kiindulási pont az etikai gondolkodás ismerete az egyszerű szabályokat az erkölcs, a normák és erkölcsi elvek, eszmék. Végtére is, minden esetben, mielőtt a követelményeket a rendszer az erkölcs, vagy a kultúra általában, szükséges, hogy ismerjük őket. Morális tudás kibővíteni a morális választás, és hogy a választás több, mint indokolt. Alapján fennálló emberi erkölcsi tudást, és hasonlítsa össze őket a valóságban kialakult bizonyos erkölcsi irányultsága, amely képviseli a „saját” emberi jellemzői a jó és a rossz, az igazság és az élet értelme, boldogság, erkölcsi ideális, a „személyes” értékelte a tényeket, a kapcsolatok, emberek maguk szempontjából erkölcsi értékeket. A szerepe és jelentősége értékek az életben és a társadalomban nem lehet túlbecsülni. Ebben az összefüggésben meg tudunk állapodni Sorokin, aki helyesen rámutatott, hogy a híres magyar tudós anélkül, hogy becslése szerint egy személy „megfosztott jelentős tényező, a jelenség az emberi kapcsolatok válnak egyszerűen biofizikai jelenségek”, és ez az érték az alapja minden kultúrában. A kritériumok az etikai gondolkodás, mindenekelőtt az optimális felbontás morális konfliktusok és a képesség, hogy válassza ki az eszközöket, hogy elérjék bizonyos erkölcsi célját.
Térjünk át a második eleme a személyiség erkölcsi kultúra # 45; kultúra erkölcsi érzelmek, az érzelmi oldala az egyes erkölcs. A tartomány ezeket az érzéseket is nagyon széles: a helyzeti reakció személyes sértésnek a magas civil bánatát és örömét. Ezek lehetnek befelé (kár, sajnálom, lelkiismeret és m. P.) és a külső (együttérző gyűlölet, közöny és t. D.).
Egy különleges szerepet az erkölcsi érzelmek és érzések játszanak az emberi kommunikációban. itt vannak # 45; A legmagasabb érték és célját. Kommunikáció, mentes az érzelmi hő nem képes kielégíteni az egyik legnagyobb humanista alapja, az emberi szükségletek „luxus emberi kommunikáció” (Saint-Exupery). Ugyanakkor az abszolút szerepe az erkölcsi érzelmek a szerkezet egyes nem kell, mert nem csodaszer minden erkölcsi hiba és erkölcstelenség.
A kultúra a mindennapi viselkedés az egyén alkotó kultúra és etikett fellépés. Etikett jelentése ritualizált formái az emberi kapcsolatok egy adott környezetben, amely egy osztály, nemzeti és történelmi színekben. Mindezek ellenére a különböző formákban az etikett, meg lehet találni bennük valami stabil, ami a belső egyetemes jelentőségű, nevezetesen, az udvariasság, tapintat, szerénység, pontosság, egyszerűség.
Sokkal bonyolultabb a jellegzetes kultúra az emberi cselekvés. Minden fajta emberi tevékenység szolgálhat módon szemléltetik egy bizonyos morális helyzete a személy: testbeszéd, gesztus, beszéd, hallgatás, ruházat, stb, törvény a morális szféra nem azonos fizikai cselekvés: .. törvény lehet szóbeli intézkedés vagy egyszerűen kikerüljék fellépés. A törvény mindig az indíték van jelen. Bármilyen intézkedés által közvetített erkölcsi személy egy másik személynek.
Funkcionális oldalán íz állapotok esztétikai igényeket. Három szintje van az esztétikai követelmények: 1. Alapvető # 45; „Sleep íz”, vagyis az esztétikai igényeket is gyerekcipőben jár, ezért gyakran van szükség a fejlesztési igények lendületet; 2. Az átlagos, „normál”, azaz a fenntartható emberi vágy, hogy érzékeljük és tapasztalat ismert, hogy az esztétikai vagy művészi értékeket; 3.Tvorchesky # 45; szükségességét létrejön egy új esztétikai világban. kreatív íz # 45; a legmagasabb szintű esztétikai ízlés, a képesség, hogy a különböző formák a világ egy új, korábban ismeretlen értelmét. Egy másik, viszonylag független része a kulturális szempont jellemző személyiség, a fejlettségi fokát az intelligencia. Intelligencia minden ember # 45; ez elég komplexképződést. Meg kell különböztetni az ész és az intelligencia. Engels rámutatott, hogy az elme működik szigorúan meghatározott minta algoritmus nélkül a figyelmet a módszer maga, annak határait és lehetőségeit, míg az elme hajlamos túllépni a jelenlegi rendszer, hogy tolja a határait. Racionális és ésszerű elosztása a részt lehetővé teszi a jobb megértése jellemzői a racionális területén az emberi tudat. „Duett” hangok az ész és az értelem # 45; Nagyon fontos minőségi gondolkodás az ember, a kapcsolatok nagyban függ a szinten a szellemi kultúra. Így az alapvető összetevője a kulturális identitás: az erkölcsi és esztétikai kultúra, és szellemi fejlődését az egyén. Ezek mind összekapcsolódnak, és közvetlen hatással van a személyiség fejlődésére.
Identitás és kultúra elválaszthatatlanul összekapcsolódik. Kultúra egyik szellemi és anyagi burok, ami közvetlen hatással van a kialakulását és fejlődését az egyén. Mint ilyen, az egyes viselkedik, mint egy kulturális tárgy, a passzív befogadók. Aktív tárgyát kultúra válik az egyén csak akkor, ha a minőség, az alapvető értelmezését a környező kulturális háttér és jelenlétét az emberi képesség a kreatív átalakulás a valóság körülötte. Ez a képesség csak akkor lehetséges, a teljes fejlesztés az egyén.
A fentiek alapján meg kell állapítani, hogy a fő „célját és értelmét” kultúra # 45; megvalósítani a maximális lehetséges az egyén. Ezért minden olyan személy is lehet érteni, csak az összefüggésben a kultúra egy adott történelmi időszak és a tér (az ország, a civilizáció), és minden kultúrában mindig figyelembe kell venni, különös tekintettel az egyes, mert a történelem kultúra # 45; ez egy fokozatos fejlődés útjára nem csak az emberiség egészét (vagy bármely adott civilizáció), hanem az egyes ember.
Listája használt irodalom
Bakshtanovskii VI Az erkölcsi választás a személy: alternatívákat és megoldásokat. M. 1983.
Ilyenkov EV Mit jelent az identitás? Ha egy személy kezdődik. Moszkva, 1983.
Kapcsolódó könyvek és irodalom: Kész olvasás listák szerint GOST
szociológia
Szociológiatörténetének közé tartozik. tankönyv
Gyermekágy szociológiai
Szociológia. Előadás 2
Szociológia. Előadás 3
Nemzetközi Szociológiai. tankönyv
demográfia
Ember és társadalom
Tudja meg a költségek írásban egyedi alkotások