Személyes méltóság, az egyenlőség és az igazságosság, mint az alapvető jellemzői a társadalmi
A cikk foglalkozik a tanulmány az érték és a normatív keret a szociális állam. A szerző azt bizonyítja, hogy a hármas értékei az emberi méltóság, az egyenlőség és a méltányosság lényege a szociális állam.
Kulcsszavak: alkotmányos értékek, az emberi méltóság, az egyenlőség, a méltányosság, a társadalmi állapot.
Az összefüggésben a klasszikus liberális jogállam férfi látható elsősorban prizmáján keresztül az autonómia, a függetlenség, az integritás, valamint önálló entitás formailag teljesen azonos felhasználói jogokat, szabad a választás bizonyos viselkedések, és ezért viselik az összes kapcsolódó kockázatokat és hatásokat. Az ugyanazon az állam jár, főként ami a „hivatalos” (hivatalos jogi). Ez aktiválja, és határozottan támogatja azt az elvet laissez - faire (ingyenes, versenyképes gazdaság), és a lehető legkisebb mértékű beavatkozás objektív spontán kialakuló rendszer a gazdasági kapcsolatok, beleértve a javak elosztásában.
Azonban a fogalmi logika a liberális jogállam tekinthető teljesen normális, természetes és igazságos, hogy mindenki esetében megegyezik más egyének a siker esélye, egyenlő esélye van a hiba, amelyre senki más, csak az a személy, aki megfordult egy ilyen helyzetben, nem ez, és nem vállal felelősséget. A klasszikus liberális felfogás a jogállam elutasítja azt a lehetőséget, hogy támogassa a jogot a rászorulóknak. Ez nem tekinthető jogi (törvényen kívüli) feladat, hanem egy megnyilvánulása az „emberiség”, „jóság”, „szeretet” [2, p. 267].
Azonban elismerése egyenlőség méltóság is megköveteli egyenlő élvezetét mindenki intézkedés méltóságát (egyenlő egyenlő). Ezek - megegyezik a büntetést a bűncselekmény, egyrészt, és egyenlő jutalmat (vozblagodarenie) a szolgáltatást az állam és a polgárok, a másik, mindkét esetben azonos intézkedések értékelése azonos nagyságúak.
Jelenleg az emberi méltóság az emberi személy elismert alapvető egyetemes egyetemes humanista elengedhetetlen a modern világrend, és mint ilyen elismert nemzetközi jogi elvet, kötelező nemzeti jogrendben a szuverén államok. Az 1948-as Egyetemes Emberi Jogok Nyilatkozata felismerte a benne rejlő méltóság minden tagja az emberi család és az egyenlő és elidegeníthetetlen jogainak az alapja a szabadság, az igazságosság és a béke (para 1 preambulum); Minden emberi lény szabadon születik és egyenlő méltósága és joga van (1. pont).
Az emberi méltóság tisztelete a legfontosabb értékek között, amelyeken az Európai Unió alapul, hogy inspirálta a létrehozása, fejlesztése és bővítése, valamint meghatározza a belső és külső politikák (st.1a 10a a Lisszaboni Szerződés). Hasonló rendelkezések találhatók a jelenlegi alkotmányjogi számos külföldi országban. Például a német alaptörvény nyilvánította az emberi méltóság sérthetetlen, és annak tiszteletben tartása és védelme - kötelessége minden állami hatóság megállapítja, hogy a német nép éppen azért, mert ez elismeri az ember sérthetetlen és elidegeníthetetlen emberi jogok alapján minden közösség, a béke és az igazságosság a világban (1. cikk). Ezért egyértelmű, hogy az emberi jogok elismerését miatt elismerése az emberi méltóság és származékai, és köti az alapvető jogokat a törvényhozó, a végrehajtó és az igazságszolgáltatás a törvény mindkét közvetlenül levezethető alkotmányos kötelessége, hogy megvédje a méltóságát és tiszteletét.
Az ötlet az emberi méltóság, mint egy nagy referencia, bázis, gyökeresen megváltoztatja a megjelenését jogállamiság, ez biztosítja a következetes szocializáció. Az észlelés és végrehajtása ezt az ötletet a gyakorlati életben az átmenet a keskeny „formális” megértése a jogállamiság annak megértése az anyag. Mostantól a jogi állapot már nem csak egy sor intézményi szabályok hivatalos eljárásokat és intézményi mechanizmusokat, valamint az állapot, amelyben az összes kormányzati ágak, köztük a jogalkotó kapcsolatos norma az emberi méltóság, valamint a következmények az ő emberi jogok és a polgárok [8, 114. o].
Így a Magyar Alkotmánybíróság számos döntéseit közvetlenül rámutattak, hogy védi az emberi méltóság az egyén, az állam nemcsak az a kötelessége, hogy tartózkodjanak az irányítást az egyén személyes élet és a zavaró benne, hanem létrehozza a jogállamiság, amely lehetővé tenné, hogy mindenki észre magát sérelme nélkül azok méltóságát, becsületét és üzleti hírnév, következő elfogadott szokások és hagyományok - a nemzeti és vallási. [10] Egy másik határozatban a Bíróság levezetett emberi méltóság elvét egységben az állami kötelezettség a természet védelme és a környezet fel kell ismerniük, és garantálja az állam a jogot, hogy kártérítést által okozott károk ember okozta katasztrófa. [11]
az emberi méltóság vzaimoobuslavlivaet és megszemélyesíti az absztrakt-általános igény az egyenlőség és az igazságosság, hozza őket szubjektív személyes dimenzió határozza meg a megértés, az egyenlőség és az igazságosság, nem csak a szabályozási alapvetően szabályozók szociális kapcsolatok, hanem, például hogy hogyan egyedi saját jogi töltés, szubjektív jogokat. Ez olyan, mintha „humanizálja” individualizes a megfelelő jogi kényszerek, biztosítja a kapcsolatot a foglyok formális és elvont elméleti, személytelen szabályok kezdődő és ezek tényleges társadalmi kapcsolatok ezen meghatározott szereplők - olyan mértékben, hogy egy ilyen kapcsolat van jogi értéke biztosítja a tisztességes és igazságos szabályozási és jogi alátámasztására a jogokat, szabadságokat és jogos érdekeit.
A kapcsolat azonban az emberi méltóság, az egyenlőség és az igazságosság nem lehet csupán az a tény, hogy az emberi méltóság az egyén végez egyfajta szükséges átviteli kapcsolat a bonyolult láncolata a folyamat végrehajtása az egyenlőség és az igazságosság. Ez biztosítja számukra az ellenkező hatást átalakító, hogy a biztosított végrehajtása révén egyesítő, harmonizáló funkciót.