Solovetsky „lázadás”
Seaside észak-európai Magyarország - a korábbi terület Novgorod, nem tudva, a jobbágyság - tartja a szellem Novgorod szabadságjogokat, és még egy hosszú távú ellenségeskedés moszkvai hatóságok. Lakói - a független, szorgalmas és szívósabb (a többiek nem maradt ott) - használják minden tekintetben kevésbé függ Moszkva, mint a lakosság a Magyarország közepén, és ez hasonló volt a kozákok és a szibériai. Egész Magyarország karmesterek szolgáltatás reform természetesen engedelmes Moszkva (és részben küldött Moszkva) papság, de az északi (a Szibériában, de nem a kozákok) mindig nagyon kevés pap (még a kolostorokban) és templomok, és az emberek kezelésére használt nélkülük. De elhagyásával a papok és az istentiszteleten, az északi emberek több, mint imádkozás és az olvasás otthon és sok kápolnák, beleértve a készítmény (egy különleges szertartás) a közösség és a megosztás tartalék ajándéka. Laikusok, átlagosan és általában voltak tehát az észak-olvasás és jobb olvasási, mint bárhol máshol Magyarországon, ismertebb nevén imakönyvek, ők gyakrabban és fájdalmasan vette őket megváltoztatni; ugyanaz lehet érvényesíteni a helyi és szerzetesség természetesen előforduló, a közös helyi ugyanaz, mint például a Monk Epifanii. Ezt eltávolították a természetes környezetében ellenszegülő Priest vagy szerzetes (járó jellemzően a helyi lakosság kötvények kapcsolat), és cserélje ki a küldött Moszkva annak engedelmes megfelelője volt orosz North (Szibériában, és hogyan, és még inkább, a kozákok), hogy nagyon nehéz, szinte lehetetlen. És a moszkvai kollégák, természetesen, nem volt mindig olyan engedelmes, hogy megy a szélén a súlyos fagy télen, és nyáron a szúnyogok heves ellenséges, szinte minden a régi hívő lakosság, amely lehetetlenné tette, hogy várni a nagy bevételt, de ez - a sok bajt. Ezek a várakozások valóra, így nem mindig a türelem és az engedelmesség időzzön sokáig itt. Ott volt kötve fordul elő (majd vonzza a menekültek Közép-Magyarországon erősödő) „Nikonov” közepén ellenállás a reform; mi történt.
A rendelet visszavonásáról szóló régi könyvek és kötelező az új és új könyveket maguk küldtek nemcsak a Szolovki, hanem az összes kolostorok és a magyar egyházmegye (hogy minden plébánia). Nem tudta, persze, el kell végezni (ami szükséges kinyomtatni a sok példányban könyvek) gyorsan, de végezzük nyomtatható. Solovetsky kolostor volt talán az elsők között címzettek e rendelet és az új liturgikus könyvek.
Úgy kezdődött kolostor szigetelés; minden parti birtokokat elfoglalták a királyi csapatok; lelki ellenzi a pátriárka a szerzeteseket és a kormány vált lázadás. A vezetők voltak: Archimandrite. Nicanor, pénztáros Gerontius, cellárius Azar és szolga Faddey Borodin.
Mintegy Archimandrite. Nikanor szükséges néhány szót. A múltban - Solovetsky tonsures szerzetes (. A 1644-1653 kétéves) knigohranitel amely solovchane, küldött neki, hogy Moszkva, sikertelenül kérte feletteseit 1653 helyett, amit váratlanul őket és magát nevezték ki a tiszteletbeli és Archimandrite befolyásos poszt Moszkván kívüli Savvina Storozhevsky kolostor. 1666 solovchane kétszer kérte őt, hogy priusza. „Archpriest Habakuk <священноинок> Grigoriy Neronov és a többi „bogolyubtsy” 1664-ben ajánlott <его> király az egyik jelölt a patriarchális széket. <…Он> volt egy ember jól ismert cár Alekszej Mihajlovics, többször jött a kolostorba Sava Storozhevsky zarándoklatra. A király néha megtette, hogy készítsen a közösség a monostorban, és ő volt itt gyóntatója, Archimandrite Nikánor. Archimandrite Nicanor tartozik, mint tudjuk, a vezető szerepet a Solovetsky felkelés, különösen annak utolsó szakaszában, mivel 1674, amikor kiűzése után a kolostor pénztáros Gerontius ő valójában vezette a fegyveres harc a Szolovki szerzetesek „[60, p. 185, 199].
Ebben a tekintetben megjegyzem, egy figyelemre méltó részlet: a résztvevő és samovidets rendezvények - Solovetsky ierodyakon Ignatius - írta, hogy „a hadsereg ostromolta a kolostor állt” a németek és lengyelek, Latyntsev igaz. " Army Magisztrátusok Ivan Mescherinova <…> -ban <…> 1674-1676 <гг.>, tényleg az volt a parancs az idegen tisztek „az újonnan megkereszteltek külföldiek” Reitarska érdekében küldött külföldi megrendelések Moszkvából. <…> A kormány nyilvánvalóan lehetővé teszi a nagyobb megbízhatóság „külföldiek újonnan megkereszteltek” a teljesítménye egy ilyen érzékeny szolgáltatás, mint az ostrom a lázadó kolostor „[97, p. 24].
Szerzetesi székesegyház 1673/12/28 határozott, hogy imádkozzanak a király; nem ért egyet a szerzetesek, beleértve Gerontius, kizárták a kolostor. (Gerontius, hogy továbbra is imádkozzanak a császár, nem változott a régi könyvek, és hogy ő volt kötve Mescherinovym hadúr és bebörtönözte a sorsa még ismeretlen ;. Valószínűleg a börtönben halt meg). 28/12/1673 székesegyház döntés nem lehetett, és volt a jel az határozott intézkedéseket a hatóságok. Meshcherin parancsot kapott, hogy „felszámolása a lázadás”; A kolostor akkori kezdett skorbut, remény „intelmei” király elolvadt, a szám a védők esett.
Azonban a támadás 1675/12/23 ellenére a vezetés, a külföldiek tisztek ben foglalták vissza. Találtam egy áruló - az idősebb Teoctist - és a kormányzó egy titkos átjáró a kolostorba. A királyi hadsereg behatolt a kolostor éjjel 1676/01/22. Legvadabb kínzás szerzetesek kínoztak, köztük Archimandrite. Nikánórt, laikusok, mind 300 és 500 ember, vagy több mint 500; 14. szerzetesek elmenekültek, és körülvéve halo strastoterpchestva, elterjedt a szörnyű hírt a több száz északi falvak, várak és kolostorok. Szervek és testrészek a mártírok nem tisztítják hat hónapig, majd volt utasítására Moszkva eltemetett nélkül szolgáltatást. „A brutális kivégzés Szolovki rabok ragaszkodott az” RDS. Joachim [52, p. 329]. A résztvevők a lázadás, állítólag kevésbé bűnös volt, miután a testi fenyítés, amit vissza ugyanebben az évben a Pustozersk. Nem volt föld börtönök nekik, és elvitték valahová. A kolostor kifosztották és íjászok Mescherinovym személy, aki megkapta azt a vizsgálat alatt; „2312 rubelt találtak a hajón. és sok értéktárgyak ellopták a kolostor kincstári „[112, p. 218]. Megpróbálta kivenni a kolostor kifosztották 205 könyv, amelyből valószínűleg „csak 48 volt a személyes tulajdon. <…> Ott maradt a börtönben, amíg 1680 „[122, p. 23]. Ezután a kolostor volt lakott küldött magyar kolostorokban a szerzetesek, aki szolgált az új könyveket. „Az első Archimandrite után a felkelés Macarius. <…Ему> elrendelte, hogy brutálisan állítsa le az összes megnyilvánulása az osztott követői között a régi hit "rasprashivaya minden gyötrelem, hozott egy földes börtönben, miután megtaláltuk őket dopryama, írj Őszentsége pátriárka„[122, p. 23].
Az ostrom alatt az irodalmi és polemikus tevékenység folytatódott a kolostorban, és az anti-Nikon működik letétbe szerzetesek (ar-kém. Nikánor és pénztáros Gerontius), „egyre Moszkvában és más városokban az ország közepén <…>, tette ki a csodálói a „könyvek”, majd szétosztották az emberek „[60, p. 189]. Rendelkezésükre álló volt a kolostor könyvtárában, amely számozott lista szerint 1676-ban, „célja, hogy megakadályozzák a kialakulását a fosztogatás a kolostor, <…> 948 kézirat és 530 nyomtatott könyvek „[63, Part 1, p. 183]. Mielőtt „kezdte fosztogatás” ez volt talán több.
Száma kínozták nem lehet meglepő, mert a kolostorban bezárva, és elmenekült a király csapatai Szerzetesek, kezdők és fogadalmi munkavállalók a part menti és szigeti kolostorok. Az elején az ostrom zárva volt, sokkal többet, de nehézségek merültek fel táplálékot. Több mint 7 éve az ostromlott belehalt sebek, (benne a szerzetesek), nem akart részt venni egy olyan fegyveres felkelés, elmenekült a királyi táborba (egy részük azonban még mindig nem ért egyet, hogy imádkozzanak az új könyvek), részben (a Gerontius) kizárták, néhány menekült a szigetre, és bolyongott az erdőben.
Ez nem meglepő, és nem kínozták eltemetve legalább minimalizálni az ünnepségen; ok „döntés volt, a hatóságok nem temetni a óhitűek megszentelt földön, azokat azonosítani eretnekek és az öngyilkosság. <…Поэтому же и> Morozova Boyarina test matrac, és a temetkezési szolgáltatás nélkül eltemetett belső falak Borowski börtönbe. " Ismerve az ilyen függőben lévő testét posztumusz sors, Habakuk, nem a hatás és túlzások nélkül, ezt írta: „De ami, arra kényszerítve a nem spodoblyusya lepel és koporsó, de a meztelen csontok kutyáim és az ég madarainak szétszakított lesz a föld vlachimy”; op. által [40, p. 35]. Ez valósul meg pontosan.