Skriptura szólóban, az ő szeretete ...
Látjuk, hogy Isten, felruházva a választás szabadsága az emberek, nem telepszik, és felajánlja, hogy ellenőrizze a kritérium szerint az emberek előtt. Ez nem megalázni őt, mert vágyik nem vak hit, hanem tudatos. Ez egy megnyilvánulása a szekvenciát, amely tükrözi a kinyilatkoztatást a próféták. Ha megkapja az Úr maga, hogy mi van a jogot, hogy megszüntesse a kritériumnak összehasonlítása a törvény és a bizonyság? Megengedhető, hogy fontolja meg a Szentírást túl bonyolult és megközelíthetetlen értelmünkkel nélkül értelmezését az egyház, míg Krisztus jelentette be a hírt Mózes Őróla hozzáférhető és érthető is, azok számára, akik egyértelműen a hibát?
Néha az érveket védők egyházi hagyományok csökken annak a ténynek, hogy a könyveket a régi és az Újszövetség íródott egyszerre, az üzenetet egy ideig ott formájában szájhagyomány. Ugyanakkor a bibliai elvet a legitimitás és a kinyilatkoztatás - összehasonlítva a korábbi kinyilatkoztatások követte, ahol a kedvezmény egyértelműen adott a korábbi - ameddig az igazság a következő nem lesz telepítve. Itt nem számít, legyen az szóbeli vagy írásos üzenet, hanem az, hogy ez összhangban van a már nyitva fény. A megjelenése a négy kanonikus evangéliumok és a levelekben az Újszövetség valójában megelőzte a szájhagyomány, a korai egyház, és nem minden a próféták a Bibliában említett rögzített üzenetét írásban. Ez azonban nem indokolhatja a hagyomány, szóbeli vagy írásbeli, amelyek ellentétesek Isten Igéjét.
Meg kell jegyezni, «Sola Scriptura» - ez nem egy hívást, hogy megáll ott, és figyelmen kívül hagyja a későbbi tapasztalatok az egyház, mint egyes kritikusok állítják. Ez pontosan az a tapasztalat kritériumokat az egyház, és egyúttal - az iránytű jelzi az irányt, ahol ezt az élményt kell kidolgozni. Lehet megérteni a logikáját, akik azt állítják, hogy a Biblia csak egy része a tapasztalat az egyház, a másik része, amely a legenda, azt mondja. Ahhoz azonban, hogy a legenda, később jelentek meg, tévedhetetlen forrása értelmezése a korábbi írások -, hogy be mindent fejjel lefelé, hogy építsenek egy házat a tetőről, a változás az északi és déli helyeken. A végén, így viszont a tudás Szentírás taynoznanie, ahová csak a beavatottak. Ez a módszer ezoterikus, melyek kimutatások Eleny Blavatskoy és Eleny Rerih Krisztus jelent sokkal többet, mint nyilatkozatokat maga a Biblia, okkult.
Néha bizonyíték az isteni eredetét legendák eredményezheti azt, hogy a kánon Szentírás alakult fokozatosan, és összeállításakor egyházatyák vett részt, akiknek a munkái része a hagyomány. Így a hagyomány a gondolat, mintha elsődleges kapcsolatban a Szentírás. Ilyen bizonyíték hasonlít egy ördögi kör: ha felismerjük a sugalmazott Szentírás, akkor azok, akik nevezte kánon, vezette a Szellem. Ha így van, akkor nem lehet összetéveszteni ügyekben a hit. Következésképpen a Szentírás kell kezelni újra őket, azaz, hogy a hagyomány az egyházban. hogy egy ilyen nyilatkozat törvényes?
Dzhosh Makdauell könyvében „vitathatatlan bizonyíték”, utalva a Krisztus szavait: „igen, ez kell megkövetelni ez a generáció a vér az összes próféták, fészer alapítása óta a világ véréből Ábel vala a vért a Zakariás, ki elveszett az oltár és a templom” (Lk 11 :. 50,51 ), azt mondja: „Itt Jézus áll tanú az ószövetségi kánont. Abel, mint mindenki tudja, volt az első vértanú (Genesis 4: 8). Zacharias - az utolsó mártír, az úgynevezett az Ószövetségben a héber kánon. Ő megkövezték, amikor prófétál, hogy az emberek „az udvarban, a ház az Úr” (2 Krónika 24:21). Genesis volt az első héber kánon, és Chronicles - utoljára. Jézus, sőt, azt mondta: „a genezistől Chronicles” -, illetve összhangban a rendelést - "Genesis Malakiásig.„
Néhány tudós így a zsidó legenda, amely szerint a Messiás, mikor jön, hogy ugrani a templomba, és a földet, így finoman, hogy nem lesz nyoma a lábát. Nem, hogy egy csomó, mint az ördög-hez Krisztus veti magát a csúcsra a templom alapján az angyalok, akik felveszi, és merülnek fel? Mint látható, számos legenda dolgoznak többet az ördög, mint Istenben. Azonban ez az érv „ördögi kör” (a felvétel a Szentírás a hagyomány az egyház, amely állítólag a kulcs) akkor képesek igazolni bármilyen bibliátlan fi, ha van elég befolyásos támogatói. Ez történt az elutasítás Krisztus a zsidók, feltette a hagyomány „Hittem neki az egyik uralkodó vagy a farizeusok közül?” (János 7:48.).
Professzor Valter Vays beszél ügyeiben ortodox zsidók Jeruzsálemben: „Ha rámutatott, hogy azokat minden messiási szöveg a Biblia, azt mondták, hogy nincs joga értelmezni azt. Megkérdeztem, hogy miért nem. Miért nem kérem Istent, hogy mit jelent ez? És azt mondták: „Ez nem a jobb. Csak rabbik értelmezni tudja, mert Isten választott népe - Ábrahám, Izsák és Jákob, és így tovább, és Isten átadta neki csak nekik, hogy mi volt az akarat ... „csak rabbik meg tudja határozni, hogy mit hiszel.”
By the way, anélkül, hogy képes megtámadni néhány érvet a protestánsok segítségével kanonikus könyve a Biblia, egyházi vezetők már többször fellebbezett a könyvek apokrif (például a katolikusok, hogy igazolja a tanítás a Purgatórium), így felmerül a kérdés: megfelel-e az egyház, utalva arra, hogy a jóváhagyott kánon, hanem cselekedni, mint ha nincs kánon. A Canon tud segíteni, ha valójában ez helyettesíti a hagyomány, ne legyen ez egy kánon független igazság kritériuma? Canon, nem olyan kritérium - ez nem kanonok egyáltalán, a hit, a történet a megpróbáltatás Theodora par hitet az engesztelés a kereszten - ugyanaz, mint amely tartalmazta a Biblia apokrif evangéliumok Péter és Tamás.
A történelem ismétli önmagát, és annak ellenére, hogy Mózes és Ézsaiás márkás megkérdőjelezi a halott, mint egy pogány gyakorlat, a tapasztalat a keresztény templomok egy részét képezi a fellebbezést a halott és a szellemekkel, hogy formáját öltik elhunyt „szentek”. Hol van az a kánon, aki képes megvilágítani, hogy mi történik? Ő nem garantálható elve «Sola Scriptura», elvei alapján a bibliai próféták, de megint értelmes reformáció.