Skosarev Vjacseszlav Jurijevics

Vértelen áldozatot egymásért!

V.Yu.Skosar, Dnepropetrovsk

Talán minden keresztény szeretné tudni, hogy mi Krisztus tanított a tanítványok azalatt a negyven nap feltámadása után, amikor megjelent nekik itt - a földön. Mert a Szentírásban azt mondja, nagyon keveset, hogy Krisztus feltámadt, és kinyilatkoztatta magát az apostoloknak: „sok igazolások, negyven napon át megjelent nekik, és beszélt az Isten országa” (ApCsel 1: 3). Mi a titka az Isten országát kiderült Krisztus? Néhány ortodox teológusok, és nem ok nélkül hinni, hogy Krisztus tanított az apostolok, hogy szolgálja a liturgiát, hogy imádkozzanak a végrehajtás a kenyér és a bor a testbe, és Krisztus vére, a vértelen áldozat.

Az első ismert liturgia még Jakab apostol - testvére az Úr. Jacob hittek Krisztusban csak feltámadása után, és úgy tűnik, nem tudott összeállítani a liturgia oktatás nélkül át. Ez növeli annak valószínűségét, hogy a feltámadt Jézus tanított az apostolok liturgiát. A liturgia az egyik legfontosabb keresztény szentségek - Eucharisztia, ahol a kenyeret és a bort az imákat a pap szolgája fel a szervezetben, és Krisztus vére, és a hívek részesedünk Testének és Vérének az Úr. Arról, hogy milyen fontos az, hogy vegyenek a test és a Krisztus vére, sokat írtak már. Itt beszélünk a témáról kapcsolatban az Eucharisztia - vértelen áldozatot.

Mindannyian tudjuk, hogy a szavak a Pál apostol, hogy az Egyház Krisztus teste, és - a keresztények - testének tagjai (lásd pl Rom 12: 4-5, 1 Korinthus 6: 15; 12: 12-27; Ef 1 .... : 22-23; 3: 6, 4: 25; 5: 29-30; Kol 1: 18 2 :. 19). Természetesen ez azt jelenti, hogy egysége követelményének való hitben és szeretetben. És ez jó, ha segítjük egymást imádsággal és a jó cselekedetek. És hát, ha a látogató az Isten templomába, mi meg egy másik gyertyát az egészségügyi, a nappali és a nyugalom a halott. De van egy különleges és misztikus szavak értelmét az apostol, hogy mi - tagjai Krisztus testének. És úgy tűnik, ha szolgáljuk egymást vértelen áldozat a templomban. Ez az, amit beszélünk.

Az első része a liturgia - Proskomedia (ami azt jelenti, „hozza”) a pap használja öt liturgikus közösségben kenyér (kovászos kenyér), a csodálatos telítettség emlékezés Megváltó öt kenyeret az ötezer ember, ami oda vezetett, hogy Krisztus tanítani az embereket elpusztíthatatlan ellátására szolgáló élelmiszerek az Eucharisztia szentségében ( John 6 :. 22-58), valamint a közösség kenyér benyújtott hívők az egészségügyi, a nappali és a nyugalom a halott. Főoldal prosphora - agnichnaya - használt közösségben az apostol szavaival: „Egy kenyér, szorítók sokan egy test vagyunk mindnyájan egy kenyérből” (1Kor 10: 17). Ez a mérete meg kell felelnie a számát áldozó. Priest elvágja a fő prosphora közepén a kocka alakú (valójában ez - a Bárány), mondván, egy különleges imát Ésaiás próféta: „Te Ovcha a vágási vedesya és te bárány feddhetetlen, igaz shearers néma, taco nem nyitotta ki a száját, az alázatban udvarának ő veszi: a generáció, aki az ő ispovest; Te venni a hasa földjét „(Ézsaiás 53: 7-8.), és úgy véli, hogy a kehelytányér. A pap majd keresztben metszést az alsó a Bárány, mondván: „megeszi az Isten Báránya, vzemlyay a világ bűneit, a hétköznapi gyomor és a megváltás”, és átszúrja a jobb oldalon a Bárány lándzsát ezekkel a szavakkal: „egyesül harcos lándzsa bordák Ő probode és legott Távozz vér és víz és látta svidetelstvova és valóban van rá bizonyíték „(János 19: 34-35.). Ennek megfelelően a csésze (kehely), a pap tölt vörösbor vízzel keverve.

Ekkor a pap elővesz egy második - Marian prosphora részecske tiszteletére az Istenanya; Ezután eltávolítja a részecskéket a harmadik kilenc devyatichinnoy közösség kenyér tiszteletére Keresztelő Szent János, próféták, apostolok, szentek, mártírok és a Monks, érdek, Joachim és Anna, és a szent, akinek a nevére a liturgia; majd előveszi a negyedik fogadó két részecske a nappali, az ötödik gazda - részecske a halott. Mindezek részecskék kerülnek a ostyatányér közelében Lamb. Ekkor a pap eltávolítja a részecskéket a prosphora benyújtott hívők, és halkan megemlékezett a felsorolt ​​nevek a vértelen áldozat: kovásztalan kenyeret - egy részecske - egy név. Részecskék a prosphoras hű együtt helyeztünk részecskéket eltávolítjuk a negyedik és ötödik prosphoras istentisztelet.

Kiderült, hogy a részecskék kivesszük a megjegyzéseket a vértelen áldozatot, fekszenek a diszkókban, közel a részecskék eltávolítják a liturgikus közösség kenyeret. Minden részecskék fekszenek egy bizonyos sorrendben a diszkókban, képviseli az egész Church of Christ. Itt van, amit St. John Kronstadt a részecskék kivesszük a közösség a kenyér és ruházni a ostyatányér :. „On Proskomedia képletesen képviselt köré a Bárány, vzemlyuschego a világ bűneit, az egész egyház égi és a földi Mi szoros kapcsolat van az Úr és az ő szentjei, közte és ájtatosan él a földön, és meghalt a hit és a jámborság ;. emlékszik, mi szoros kapcsolat köztünk és a szentek és a halott Krisztus, és minden kell szeretni, mint Isten tagjait, valamint a tagok bizonyos közelség egymástól, és az Égiek és zemlezhiteli és Bo Ia anya és az összes szentek, és mindannyian, ortodoxok, amikor elkövetett isteni, világ, prinebesnaya, vseobschitelnaya Istentisztelet! Istenem! Milyen preradostnoe, életadó közösség! " Itt a pillanat, misztikus egysége Krisztus testének tagjai a részecskék az élő és elpusztult keresztények mellé a Lamb és a részecske tiszteletére a Szűzanya és a részecskéket tiszteletére szentek. De ez még nem minden.

A liturgia után az olvasó az eucharisztikus ima bárány és a bor vízzel hozzuk a test és a Krisztus vére által. Hozzá vannak szokva a közösség papság és a laikusok. A részecskék is kivették a közösség kenyeret vetett a vértelen áldozat, nem szentelték be a szervezetbe az Úr: ha eltávolítja őket nincs emlékezés Krisztus szenvedéseiben alatt a kiállítás a Szent Bárány során kikiáltása „Szentlélek”, ezek a részecskék nem emelkedik a titokzatos, a Kereszt Felmagasztalása, hogy a hús a Megváltó. Ezek a részecskék nem a testben a közösség a Szabadító. De felmerül a kérdés: Akkor miért visznek? És annak érdekében,
hogy rajtuk keresztül a hívők, akiknek nevét beírva a mi megjegyzéseket a vértelen áldozat, a kegyelmet, a megszentelődés és a bűnbocsánat a trónon által benyújtott tisztítás áldozat. Az a tény, hogy van egy másik rejtélyes pillanat: elvégre részeseivé priobschatsya szentáldozás diakónus helyezi a csésze (kehely) a Testének és Vérének Krisztus hátradőlt a diszkókban részecskék a szentek, az élő és a halott a szavak már pap: „Otmy, Uram, a bűnök azok emlékét a vér a te zde őszintén, az ima, a te szentek”. És mindez azért van, hogy a szentek a közvetlen az Istennel a mennyben örvendeznek, és élő vagy holt, akiknek a neve szerepel a megjegyzések a vértelen áldozat, mossák a legértékesebb vér a Szabadító, megkapták a bűnök bocsánatára és az örök életet. Azt lehet mondani, hogy a részecske kiveszik a közösség kenyér, fekvő közel tiszta test az Úr, miután lépett egy pohár (kehely), tonizálták az isteni vér, az összes kijelölést a szentség és a lelki ajándékokat, és elküldte le őket, amely nevében emelkedik.

Most, Christian olvasó, remélem érted, hogy miért
meg kell, hogy megemlékezés az élő és a halott az Egyházban, a liturgia, a vértelen áldozatot: az itt megtisztul a Krisztus vére követünk napi bűnöket. Miután St. Filaret Moszkva előtt egy nappal a kezdete a liturgia arra kérték, hogy imádkozzon néhány beteg. A liturgia, elővett egy része a szent kenyeret ezek a beteg, és annak ellenére, hogy a döntés az orvosok a halál, vissza. Azt is fontos megjegyezni, a vértelen áldozat halott, sok mi van írva az ortodox irodalomban.

Megjegyzés még egy dolog: a közösség a kenyér, amit nyújtott be a vértelen áldozatot és amelynek részecskék veszik ki az élő és a halott, miután a liturgia méltó tiszteletteljes hozzáállást őket. Esznek éhgyomorra szentelt vízzel elolvasása után imákat elfogadása szent kenyeret és szentelt víz.

Így hozza a vértelen áldozatot az élő és a halott - a szent kötelessége keresztények, mert mindannyian ortodox keresztények - tagjai a Krisztus teste.