A nyugati falon a Templom-hegy komplex Jeruzsálemben. Ez világszerte ismert, mint a „Siratófal”. De valamilyen oknál fogva, az úgynevezett fal - a Siratófal? Ki van az, hogy hívják? Mi valójában a Siratófal? Miért írnak az emberek jegyzi kívánságaikat, és azokat a kövek között a fal? Hol vannak a jegyzetek, melyek a Siratófal? Ne kívánja valóra? És ami talán a legfontosabb -, hogy mi nem a Siratófal. Az ezekre a kérdésekre, megpróbálok válaszolni ebben a cikkben! Mielőtt elkezdjük a ismeretség a nevét a falra, értsük, hol van földrajzilag. Ősi Jeruzsálemben. ami más néven a Dávid városában. Ez található a hegyoldalban, amely az úgynevezett felső Mount Moriah. CHAZAL (rövidítve - Hahameynu Zichron e vraha - a bölcsek fényes memória rá) mondja ki a nevét Moria is előfordulhat akár a szó Mor (Mirra), vagy a szó-tenger (tanár) - a kórus - megbízás (a zsidó nép). Körül a tetején egy nagy komplexum épült, amelyen a templom és egyéb épületek. Ez ugyanaz a Mount Moriah, ahol abban az időben a zsidó hagyomány, Abraham hozta Isaac (Izsák). Tehát azt mondják a Tórában: „Vedd az egyetlen fia, a kit szeretsz, Yitzhak (Isaac), és megy a föld a Moria és áldozd meg ott égő áldozatul az egyik a hegyek, amelyek azt fogja mondani.” A hegy tetején, abban az időben, Dávid király. Megvettem a szérű a evuseya Arábia (Ornán) és Salamon király. Ő építette az első templomot is. Az építőiparban a templom részletesen a Tóra és játszik, véleményem szerint, nagyon érdekes szerepet megértése része a nyugati fal. Siratófal, hívjuk a nyugati részén, a támfal a Templom-hegy komplex, ami épül Nagy Heródes. Ez a rész csaknem 60 méter hosszú, de a teljes hossza a nyugati fal csaknem 488m! Amennyiben a fennmaradó méter, és miért beszélek az épület Salamon templomának? Megpróbálom elmagyarázni tovább.
Az a tény, hogy a bal oldalon a Siratófal, egy helyen az úgynevezett „nyugati fal alagutak”. Ezen a ponton, a föld alatt, akkor láthatjuk, hogy a felszínen nem látható, de ez az alapja a nyugati fal. Az a tény, hogy ez a föld, talán a legnagyobb építőelemek a világon, amely tömör mészkő. Itt például, a méret a legnagyobb közülük: 13.6m hosszú, 3,3 m magas és 4.6m mélység. A tudósok szerint a kő súlya körülbelül 570 tonna. Nem egyiptomi piramis, nem is közel állt vele kövek, amelyek mennyisége néhány tíz tonna! Ki, hogyan és mikor ez a blokk foglalt itt, senki sem tudja, és a kő, sajnos néma. Igaz Iosif Flavy írta, hogy Nagy Heródes épít a komplex, de más falak vagy építési Heródes nem kőzetek ilyen méretű. Azonban még azokon a helyeken, ahol az épület Salamon király, nem találunk semmit hasonlót. Ugyanazon a helyen, „a nyugati fal alagutak,” akkor menj végig a nyugati fal az északi, akár a végén. Körülbelül az építőiparban a fal körül a Templom-hegyen, már számos referenciával, és elemezzük őket. Miért fordult először a King Solomon? Nos, először is, ez volt Heródes, másrészt, mert a leírásban az építési Salamon templomának a következő van írva: „Ez még mindig a Salamon hetvenezer teherhordók és nyolcvanezer hewers a hegyek mellett főnökök meghatározott Salamon munka , háromezer-háromszázkilencven felvigyázók uralkodott az emberek a munka elvégzésére. és a király megparancsolta, és hozta nagy köveket, drágaköveket, hogy megalapozza a ház faragott kő. " (1 Melachim, Vol 5, pp 29-32 -. 3 kN Samuel, 5. fejezet, oldalak 29-32 ...). „És az alapot is drága kövek, nagy kövekbõl volt: tíz singnyi és kövek nyolc könyök volt. És a fent költségesek voltak kövek, faragott méretre” (Melachim 1, Book 7, oldal 10-11 -. 3 könyv Királyok ch .. 7, pp. 10-11). Ha a könyök mérete 45cm, majd 10 sing, ez egy kő hosszú 4.5m. Természetesen nem ez a 13.6m, hogy az alagútban, de sokkal hosszabb, mint a kövek, azok látunk ma a nyugati fal. Én egyáltalán nem akarom azt mondani, hogy a Siratófal, a falon a templom, éppen ellenkezőleg, de kell figyelni, hogy a méret a kövek, amelyek ma ezt a falat. Az első szakaszban, én is szeretnék felhívni a figyelmet, hogy az emberi alak. Hadd szabad eltúlozni, de lehet játszani legalább némi szerepet elmagyarázza a mozgás ilyen nagy blokk, annak gyártási helye és a falra. A legérdekesebb az, hogy ez nem a legalacsonyabb kő a komplex, alatta vannak számos kisebb falazat. Itt már észre, a változat által kifejezett nekem, hogy ez a kő írhatnak itt korábban, mint Heródes király kezdte újjáépíteni a komplexum. van egy, ami azt mondja, hogy a nyugati fal a zsidó hagyomány a nyugati fal (Siratófal) soha megsemmisült. Talán, a hagyomány azt mondja, hogy ez róla, és nem a falon a templom? A történet a király uralkodása Heródes részletes leírását Iosif Flavy élt az első században Természetesen halála után Heródes király.
Josephus van néhány érdekes történeti művek, melyek közül a legnépszerűbb „A zsidó háború”, és egy kicsit kevésbé „régiségek a zsidók.” Csak a régiségek a zsidók, van egy leírás, nem található a Királyok könyve, figyelembe véve az építési Salamon temploma. Különösen azt mondja: „A tény az, hogy a király elrendelte, hogy töltse ki a hatalmas szakadékok, ahol korábban, mert a mélység, mert elérte a négyszáz sing, lehetetlen volt nézni anélkül, hogy félelem, hogy elveszítik az egyensúlyt szédülés és a csökkenő, sőt, hogy töltse oly módon, hogy lerombolják azokat a felső platform a domb, amelyen épült templomot így tudta, hogy a külső udvaron a templom ugyanabban a magasságban a nagyon szentély „(régiségek a zsidók Vol 8 3. fejezet ..) és még egy említést:”. parancsa szerint az örök N rvy a Salamon király a hegyen elválasztjuk, és épül a legnagyobb szerkezet, valamint felvetette a fal és a domb alján lábánál, ahol megnyílik egy mély szurdok. " (Antiquities Vol. 15, Ch. 11). Mit lehet tanulni ezeket a részeket? Először is, Josephus szerint, aki elkezdte építeni a komplex körül a hegy tetején volt Salamon. Másodszor, Salamon király épített fal tövében a hegyre. A folyosón nem különösebben világos, hogy pontosan hol volt a fal, de ha figyelembe vesszük, hogy a déli, a Dávid városában. és az északi van a szurdok, akkor is csak a nyugati és keleti lejtőin. Ezen túlmenően, az a tény, hogy Joseph élt, nem sokkal halála után, Heródes király idejében, lehet mondani, hogy József nem tévesztendő össze az építési Heródes egy régebbi épület. Ebben az összefüggésben, azt hiszem, meg kell figyelni, hogy a terület, amely ebben az esetben a kapott Salamon templom komplexum. Csak a Temple 60 sing hosszú és 20 széles, és az a templom előtt még előtte a 20 könyök hosszú. Összefoglalva az egészet, azt mondhatjuk, hogy csak a templom előtti területet 80 sing (36 méter) hosszú és 20 sing (9 méter) széles. Ezen túlmenően, a templom körül épültek kiterjesztése 2-3 méter széles.
Ha vesszük a központtól Mount Moriah mint az a hely, ahol az volt a szentek szentjébe, és helyezze rá a templomban, és egy épület, amelyek leírása a Tóra, a komplex mérete is jelentősen kisebb, mint ma, de lehetséges, hogy a nyugati fal (Kotel), áll ma ahol nem volt a nap Salamon király. Nézzük meg a képet, vagy rajzot a Templom-hegy, egyértelmű, hogy a nyugati fal (Siratófal) sokkal közelebb van, mint mások a aranykupola található, amely fölött a Mount Moriah. A fentiek alapján a megfigyelések, ismét egy gondolat jut, hogy talán Heródes király, aki szerint a Iosifa Flaviya, helyreállítja a komplexum a Templom-hegyen, használja az alapja a támogatást a nyugati fal maradt a régi építők, hogy Salamon vagy valaki más. E változat kiválóan alkalmas a hatalmas építőköve a „alagút a Nyugati Fal”, de ez csak változat. Az ilyen marad, amíg az ásatások alapján folytatódik a jelenlegi terület a nyugati fal, és ha valaha is megtörténne alatt a keleti falon. Abban a pillanatban, az egész komplexum a Templom-hegy kezében van a muszlimok. Minden ezzel kapcsolatban komplex moderálják, kivéve a Siratófal, és természetesen a biztonságot.
Miért a „Siratófal” a címe, és aki elnevezte? Siratófal volt a neve a többi nemzet, de nem a zsidók, akik ezt a „Kotel Maaravi”, ami szó szerint azt jelenti - Nyugati Fal (Siratófal). Neveztük el így, mert az a tény, hogy a zsidók látták ebbe a sikátorba van nyomva a falnak, sírás, könyörgött és imádkozott. Ki panaszkodott a nagy templomban, és amikor a Mindenható jött közéjük, és aki személyes okok miatt. Miért a zsidók jönnek csak a nyugati falon? A tény az, hogy évszázadokon át a zsidók jöttek a különböző helyeken, és az első az volt, a Mount vagy az Olajfák hegyén, a hegymászás, amelyen látták a hely, ahol a templom állt, és a közvetlen imáikat felé. Miért nem jönnek közelebb? Pusztulása után a Temple (70 g), és a bar kohba-felkelés (132-135g), zsidóknak tilos volt a rómaiak megjelenik Jeruzsálemben. Az érkezés a muszlimok a 7. században, sok minden megváltozott. Ha egy imádság helye a 12. század körül mozgott a sikátorba, hogy a nyugati fal, ez a hely kapta szentségét, és elsősorban azért, mert a mondatot: „Ott áll a fal mögött” (Énekek 2: 9) Erről a darab Mishneh a következőket írta: „Ez a fal a templom, amely soha nem pusztult el, mert a Shechinah (isteni jelenlét) a nyugati”. Talán úgy gondolták így, mert a Szentek Szentje volt a nyugati része a templom, de a fal semmi esetre sem egy templom falán. Ez a szakasz a falon volt egy sáv, nagy része épült különböző időszakokban, beleértve az időszak az Mamelukes itt nagy ív hogy meg lehet nézni az észak-keleti sarkában a tér, a kézimunka. Mint bizonyára emlékeznek rá, végig a nyugati falon volt egy mély vízmosásba, amely elválasztja az egész komplexum a felső város. Mamelukok épített nagy Aki felett a völgyben, és emelt szinten az épületek arra a szintre, a Templom-hegyen. Ma régészek még ásatásokat alatt ezek ívek, amelyek közül néhány látható a „alagút a nyugati fal.” Egy olyan időszakban, amikor a modern Izrael állam része volt az Oszmán Birodalom (1517-1917) a zsidók imádkoznak a szűk sikátorokban lezajlott a Nyugati Fal, ugyanebben a helyzetben volt, a brit mandátum 1918-1948. 1948-tól 1967-ben a régi város volt a jordániai uralom. Az aláírt megállapodás az átadás védők a zsidó negyed, a régi város 1948-ban, azt mondták, hogy a zsidók akadálytalan hozzáférést a Siratófal lesz megengedett, hogy 1967-ig nem történt meg. 1967-ben, közben a hatnapos háború, az erők az izraeli támadás leváltották a régi város Jeruzsálem. és mivel a terület a siratófal lassan kezdett a modern megjelenést. Hol volt a hagyomány, hogy írjunk egy jegyzetet a nyugati fal? Ezt a hagyományt, vannak írásos feljegyzések már óta korosztály 17-18. Van is azt mondta, hogy ezek a megjegyzések kiküldött Európában. Jóval azelőtt, hogy ez, a 12. században a jeruzsálemi látogatott Rabbi Veniamin Tudelsky, aki ezt írja: „Ebben az épületben (az arany kupola) található, a nyugati oldalon a fal, a többi a falak, a Szentek Szentje az ősi templomban, amely az úgynevezett kapu a kegyelem; A fal előtt a helyszínen, a zsidók összegyűlnek imádság. Jeruzsálemben van egy épület által épített Salamon király hatalmas köveket az istállóban; Az épület rendkívül szilárd, amelyhez hasonlót nem az egész világon. Ott is látható, hogy ezen a napon a tó, ahol levágott áldozati állatok és a zsidók mind írnak, nevüket a falon. „Ítélve, amit írt, a nyugati fal (Siratófal) már az ő idejében, a központi hely az imádság. Ezen kívül az is ismert, hogy az évszázadok során, egy utat a Szentföldre volt vészterhes, és egyéb problémák. Az emberek, akik nem engedhetik meg maguknak, hogy jöjjön ide, és imádkozni a Siratófal, át a jegyzeteket, akik elmentek a Szentföldre. Ne kívánja valóra, kinyújtotta a Siratófal? Ez természetesen egy személyes ügy, hogy azok, akik úgy gondolják, de az én tapasztalatom, sokan voltak, akik megfeleltek a rejtett, és jöttek ismét a nyugati fal, hogy egy kívánság.
Hol vannak a jegyzetek, melyek a Siratófal? Évente egyszer, a Ítélet Napján, és most szeretné adni húsvét. Minden jegyzet kivont a falon, és így temetkezési az ősi zsidó temető az olajfák (olíva) hegy nevű helyen „Gniza”. Gniza, ez az a hely, ahol a Tóra-tekercseket tartják omladozó vagy szövegeket tartalmazó Isten nevét. Még néhány érdekes adat. Kotel magassága elérte a 30 méter, a vastagsága a bázis körülbelül 4 méter, és a tetején elérte 2m. Az építés során a falak az adatok kellett ellenállni a támadás a nagy ívek és a tömeges talaj felszínén szintező, ezért minden követ távolodik az alján, amely csupán 2 cm belső. Az anyag az építőiparban a komplex a Templom-hegy és a Temple of idején Heródes király, valószínűleg vett kőbányákban a barlangban Tsidkiyagu. amely alatt a muzulmán negyedében a régi város, valamint a környező területeken. Hét alsó soraiban a nyugati fal, Heródes időszak következő négy Omajjád (7-8 században korunk), az utóbbi pedig finom falazat a 20. században.
Kapcsolódó elemek
Kapcsolódó cikkek