Shaman Yozef Boys
Mielőtt feltettem egy kérdést: „Mit tehetünk?” Meg kell kérdeznünk magunktól: „Hogyan kéne gondolni?”
Még mindig él Auschwitzban.
Mifobiografiya Yozefa Boysa
Yozef Boys (1921-1986) nőtt fel, egy szigorú katolikus családban -, hogy menjen a házi gondozás, először csatlakozott a Hitlerjugend, majd lett egy kísérleti, önként jelentkezett a Luftwaffe. Már abban az időben voltam szereti Boyce antropozófia Steiner, 1941-ben, mielőtt a frontra, meglátogatta a Nietzsche ház. Szerelem az utolsó megtartotta a háború után, és a nemzeti szocializmus alaposan kiábrándult.
Szerint a népszerű legenda, a Luftwaffe pilóta meglátta a fényt 1944-ben, amikor a harcos lezuhant a krími falu. A túléléshez az őszi és a traumás agysérülés állítólag segített a tatárok: ők bekent Boyce zsír táplált méz és csomagolt filc, gyógyítani, és megőrzi a test melegét.
Lehetetlen pontosan megmondani, hogy mennyi az a történet, és az igazság segít, ha úgy érezte, gyógyítani törések arccsontok. Miután megsebesült Boyce szintén bevetés egy év, amíg ő volt az angol fogságban. Azonban ő visszatért 1947-ben Németországban, elhatározta, hogy festő lesz, és célul tűzte ki: hogy meggyógyítsa a társadalom, amelynek kultúrája égett a kemencékben Auschwitzot.
Az elszigeteltség a művészettörténet e Beuys értelmetlen. Szobrokat, installációkat készített a zsír, és érezte annak eredetét a krími sztyeppén. Primitív festmények és sámánisztikus előadások a halott és az élő állatok (Makrancos prérifarkas, és a beszélgetés art egy halott nyúl) menjen vissza a történet a szibériai tajga és Belső-Mongólia, ahol azt mondják, Boyce is valahogy látogatták meg. Keresztek és repülőgépek több többszörözött képeslapok érkeztek a katonai múlt és a katolikus gyermekkorban.
Azonban, ha a történet „megdöntése” és a „feltámadás” Beuys igazán misztifikációja a művész -, annál jobb. Mivel ez egy szép átverés, magasztalja a művészi életrajz a mítosz szint, és lehetővé teszi a művész maga inkább teketória nélkül kerül sor a pantheon az istenek. Történelem a halál és a „feltámadás” Boyce furcsán emlékeztet a mítosz az öngyilkosság és feltámadása egy ász - a skandináv isten Odin; Egy hozott emelkedett a homályból titkos írás (rúnaábécét) Yozef Boys - új művészeti nyelvet. Birka kövér és nemez volna használni kezelésére a sérülések voltak az első betű a nyelvet. A híres kalap Boyce, ami nélkül nem volt hajlandó fényképezett, és jelenik meg a nyilvánosság egyértelműen emlékeztet a filckalapot Odin; Ez misztikus hasonlóság, persze, van egy jól ismert komikus. Beuys maga úgynevezett művészi gesztusok „sámánizmus”.
Sybil (Justice) (1957)
Beuys előadások tele voltak a szellem sámánizmus. A velük, megpróbált mélyebb tapasztalat kapcsolatot a természettel át az eredeti simulacra mágikus cselekmények természetes fétisek. Az egyik előadás volt 09:00 feküdt a padlón, csomagolva egy tekercs nemezből társaságában két elpusztult madarak. Sarkok és falak a szoba vakolt zsírral, a falon lógott egy csomó haj és két köröm. Mikrofonon keresztül Boyce közzétett néhány állati hangok (hangok utánzó madarak és szarvas) tarkított modern zenét sugárzott az egész galéria és az utcára.
A munka Yozefa Boysa
Szibériai Symphony (1963)
Ez az első alkalom „szibériai Symphony” végeztünk 1963-ban a Düsseldorfi Képzőművészeti Akadémia, majd megismételte 1966-ban a berlini galériában Rene Block. Az első fellépés Boyce játszott egy speciálisan preparált zongora. A húrok borították halom szemetet, és halott nyúl egy kivágott szív volt tűzve tapad a táblára, amelyre szintén mellékelt két háromszög zsír és éreztem. A feliratok német jelzi a pontos értékét akut szögek, és 42 Celsius fok - hőmérséklete határa az emberi test. Tehát Boyce új aszfaltozott transzszibériai vasútvonal a térben egy képzeletbeli földrajz. És most a határ kelet és nyugat között képes lesz átlépni a nyugtalan nyúl, totem állat a kedvenc művész. Az előadás során végzett zenék Erik Satie „Sonnerie de la Rose + Croix” ( «Harangjáték Rose és a kereszt"), egyértelműen utalva az okkult praktikák a Rózsakeresztes Rend célja, hogy összekapcsolják a céllal, hogy a keleti miszticizmus és a nyugati pragmatizmus. Beuys magát Szibériában még soha nem volt, de néhány rózsakeresztes küldött Catherine II mert megpróbálták átalakítani hitük Paul utódja. Továbbra is rejtély. A legtöbb német Eurasia - tisztán földrajzi fogalom. Feltételezhetjük, hogy a magasztos geopolitikai misztika e fogalom művész elmondta néhány magyar emigráns alkalmazottai közül a Luftwaffe, amely harcolt tüzér-rádiós Yozef Boys.
Forrás: Kovaljov A. Seven működik Yozefa Boysa. kritikus választás
Treat a hasonló (1964)
A szakadék a múzeum művészet és nem-művészet modernizmus Fluxus történelem feltárja a részvétel Yozefa Boysa a verseny egy emlékművet a holokauszt áldozatainak, amely azért jött létre felhasználásra Auschwitzban. El lehet képzelni, 1964-ben a zsűri tagjai, a híres modernista szobrász Hans Arp, Osip Tsadkin Henry Moore tanult Beuys projekt mottója „Treat a hasonló”. Boyce kínált a kirakat, ahol voltak kockák a zsír, és a feszület körül a darab kekszet, mint egy szelet, egy töredék egy döglött patkányt és egy csomó kolbászt. Ez parádéja visszataszító materializálásából bomlási megmutatta pontosan lehetetlensége esztétikai témák, lehetetlen hivatalossá milliók halálát és nagyon története a második világháború után. Ha Dada hetvenkedő foglalkozó valóság és a memória az első világháború érzékelhető egészen természetes és történelmileg a neodadaistsky tapasztalat Beuys volt egy olyan fajta, egyedi miatt marginalizálódás és a szélsőségek.
Forrás: EY Andreeva posztmodern
Hogyan magyarázza festmények halott nyúl (1965)
kép egy halott nyúl (1965)
Ez az egyik legismertebb sámán Beuys részvényeket. Méz maszatos fejét, és amely azt az arany por, Boyce sámán három órán - segítségével motyogás, Mimamsa és gesztusok, mint kommunikálni a halottakkal nyúl, mint például elmagyarázza neki műveiket. Golf értelmezték e cselekvés és a keresést a jelentését nagyon nagy. Mindenesetre, ez egy nagyon ügyes kapcsolatot a világ kortárs művészet és sámánisztikus gyakorlata a kommunikáció a másik világban. És a megbékélés, annyira más. Boyce maga is, mint illik egy tisztességes sámán közvetítőként működik között ezeket a világokat.
Általában, a legtöbb a munkálatok Beuys sugallja nagyobb szabadságot azok értelmezése és kanyargós érzékeit. Valójában, mivel az események az életünkben, ha látjuk őket, mint egyfajta jelek. Talán ez a szemantikai kétértelműség és egy bizonyos értelmezési sötétség és az alapja a magyar szerelmi Boyce - mi is nem tetszik korlátozza a világosság és nincs még egy kis rejtély.
Eurázsia (1965)
Forrás: EY Andreeva posztmodern
Sani (1969)
Yozefa Boysa, melynek sík lelőtték a szovjet vadászgép, megmentette a krími tatárok. Nincs okunk kételkedni a hitelességét ezt hivatalos apokrif. Megdöntötték szörnyű hó krími pilóta ég fürdőzés után szinte naponta, csomagolva egy meleg filc szőnyeg, korábban bekent zsírt és a mézet. Ó, mit, és a méz a csodaszép kertészek, ami Boyce valahogy úgynevezett nomád volt bőségesen. Azonban az igazi történet, aprólékos vizsgálatára helytörténeti, úgy néz ki, sokkal rémisztőbb. Ebben egykor virágzó település éltünk egyformán tatárok és a zsidókat. Tatárok deportálták Szibériába, a szovjet hatóságok, a zsidókat koncentrációs táborokba a nácik. Segíti a pilóta tudott egyetlen család idősebb magyar tanár. Minden más lehet tulajdonítani a nagy művész kapott jövőben kárt. Ez az, amit ő fordította a személyes történelem egy globális esemény formátumban. Amerikai kutatók itt látni, hogy megpróbálja enyhíteni a terápiás német nép kár, amelyet könnyebb azt gondolni, hogy a vereség a hadsereg szenvedett könyörtelen „General Frost”, és nem a fegyveres ellenség. Azonban a szavak Beuys „Sani” - egy univerzális sürgősségi ellátás. Nemez takaró fogja megmenteni a hideg, a zsír ad élelmiszer, és a lámpa lesz lelki vezetője a vizsgálat időpontjában. Nem véletlen, hogy a tárgy eredetileg egy szorzót, és készül a száma 50 db. Mindenki számára biztosítani kell a jogot, hogy a megváltás voltam győződve arról, hogy a radikális demokrata és rugalmatlan metafizikus.
Forrás: Kovaljov A. Seven működik Yozefa Boysa. kritikus választás
Felt Suit (1970)
Ez egy nagyon furcsa dolog a maga egyszerűségében. Boyce szokott lakonikus stílusban mondani, hogy ő nem érdekli a funkcionalitást ebben a témában, ami arra utal, csak azt, hogy hasznos a mágus, ha az ilyen hirtelen megjelenni néhány egyetemen. ( „Hol racionalista mondod.”), És az a tény, hogy a fő funkciója nemez - melegen tartani, de gondol a lelki meleget. Elmondta. „Ahhoz, hogy visszatérjen az elején a fejlődés” És valóban úgy érezte, úgy tűnik, az egyik az első mesterséges anyagok által létrehozott emberiség. És miért nem a gombokat? „Mivel a gombok - ez túl nehéz.” De ez nem elég, úgy érezte, ellentétben szövetek Beuys prototípusa volt az ideális társadalom, akinek a teste nem szőtt, de nagyon gubancos származó szösz-egyének egy sűrű és meleg szerkezet nélküli entitás. Ugyanakkor ez egy rendkívül átpolitizált téma. Ez eredetileg a tisztán politikai teljesítmény „Action halott egér / különálló rész” tartott Düsseldorf elleni tiltakozásul a vietnami háborúban. Akkor „Nemez Suit” foglalkozott szorzók, valamint a „Sani”. És most a cél -, hogy megvédje az embereket a hideg agresszió racionalista társadalom előre a kezdete egy jobb világot. Elrendezni, nemezelt nemezelt, ami melegíti a lélek egy igazi anarchista. A vágott filozófiai egyenruha legcsodálatosabb hasonló módon az utópikus projektek a magyar Vladimir Tatlin ( „ruhanemű - normális”), aki tervezte a ruhákat lakói számára az ideális világ a jövőben.
Forrás: Kovaljov A. Seven működik Yozefa Boysa. kritikus választás
Coyote. Szeretem Amerika és Amerika Loves Me (1974)
és Amerikában Loves Me (1974)
Forrás: EY Andreeva posztmodern
Szarvas villám (1958-1985)
(1958-1985)
Forrás: Lexicon nonklassiki. Művészeti és esztétikai kultúra a XX század
EJ Andreeva posztmodern
Bychkov VV esztétika
Groys B. poétika Policy
Kovaljov Seven működik Yozefa Boysa. kritikus választás
Lexicon nonklassiki. Művészeti és esztétikai kultúra a XX század
T. Novikov Két történet a kortárs művészet