Semik - magyar szabadság, jelek, szokások és hagyományok
Semik - hetedik csütörtök Húsvét után tartották igen nagy ünnep. Ő jelentette a búcsút a tavaszi és a nyári találkozó, zöldellő földek a főszereplő - nyír.
Felöltözött pár napos Birch kellett adni minden erejét kezdő zöld mezőben, hogy támogassák termés, és ennek következtében - a jólét az emberek.
Nevű magyar Semik becsületes, mint Shrovetide.
Szerint a népszerű naptár. A hívek ment mise a templomban egy csokor vadvirág, és a földszinten, a ház tele friss fű.
Azok, akik betartják az ősi szokásokat, reggel meglátogatta a temetőbe, ahol találkozott Semik. Ezen ünnep ünnepélyesen eltemették, és eszébe jutott a szegény, vagy megölték, vagy hirtelen meghalt a helyszínen Potter Field, vagy rossz házak váltak a fák.
Groves és tölgyesek szolgált egy hely a titokzatos rítusok pogányság között a keleti népek, a görögök, a rómaiak. Amellett, hogy a tölgyek, nem kevesebb, tisztelt volt mész tőle nem mertek vágja le ágakat, vagy kurva. Ezek a fák hívják védett, ápolni. Az ősi németek áldozatokat és ítélet hársfák. Az ősi poroszok alatt hársfa fények gyúltak Szent Iván napja tiszteletére az isten tavaszi Ligo.
A móka akkor kezdődik, a délutáni órákban.
Lányok díszíteni a kunyhók nyírfák mentén a falu főutcáján, kiment a falu által vezetett nők, sorsolással kiválasztott és öltözött férfi ruha (ez - Semik). Ők hordozták sült és nyers tojásokat rántotta, sütemények és torták. A közeli ligetben választotta göndör nyírfa, kivágták a legvastagabb ág, díszített szalagokkal, és a földbe, kéz a kézben, a fázis tánc. Dalt énekeltek, ebéd előtt, után szakítják a táplálékát ugyanolyan nyírfa ágak és fontak koszorút, amely ismét körtáncok és énekeltünk. „Én vagyok, ahol, koszorú, tegye? - kérdezte az egyik dal, és azt felelte: - Azt fogja állítani, koszorú a fején, hogy a szív édes lány. nővére hívott. " Visszhangozva a szavakat a dalt, majd mentek a tó, vagy folyó. Csukott szemmel dobott koszorúk a vízbe, és azt gondolta: fulladt koszorú - ugyanebben az évben feleségül nem kap ki, és akkor is meghal, de nagyon jó, ha koszorú kialakulni, és még az ár ellen.
Vagy ragadt a közepén az udvar kivágott ágak és levelek a fa, amelynek értelmében hozott egy kanna vizet. A lányok körbejárta az udvaron, vagy ül, mint a kisfiúk tartották az elkészített ételek, mások - egy vödör sört egy bottal. További vidám, élénk lány jött fel a fára, felborult fazék vizet, elővett egy fa a földön, és törik dalt.
Rite egy fiatal fa megbirkózni, természetesen, különböző módon, minden tartományban és még az ország volt saját sorozata és a műveletek sorrendjének, daluk repertoár, de az alapvető elemei a ceremónia maradt. Ezek a következők: a kiválasztás és a dekoráció a fa, a közös étkezés neki, curling koszorúk, kumlenie, srubanie fa, majd annak megsemmisítését, körtánc dal és játékok alatta, tarot koszorúk a vízbe dobták.
Semik Az ünnepség zajlott le a fák között, a bankok a folyók és tavak, vagy tavak. Először fodros koszorúk, majd néhány helyen tudtak a vízben. De általában a késő délutáni lányok hazament koszorúk, melyeket megtakarítás akár Trinity.
A koszorú tartották a legfontosabb, hogy a halhatatlanság, jelentkezzen perehozhdeniya lélek és egyesülve az élő halott. Szerint semitskomu korona találgatás a jövőben.
A Semik végeztük, ősi szertartás a temetés és a megemlékezés szegény szegény otthonok, amelyek rendszerint a ligetek. Az első rítus hajtottuk végre, főleg a sírok, mint az ősi halotti tor.
Moszkvából a külvárosban a nap járását. Minden Moskvz ruha kicsapongó ünneplés szinte minden udvarban fedezett nyír asztal, takarja le rántotta drachenoy. Mindenütt hallott semitskie dal az utcán volt felöltözve, szalagokkal és darabka nyír. A polgári fel fejüket koszorúk gyöngyvirág, nefelejcs, vagy a nyír és hárs ágak. Miután a temetés és a megemlékezés a szegények a szegény öreg ember otthona, megmosta a kezét a gravitáció volt a Marina grove curling nyír és evés.
A falvakban, a moszkvai régió szerdán előtt a Szentháromság lányok mentek „tekerni” a nyírfák, és a következő napon, ugyanabban semitsky csütörtökön vagy szombaton rántotta és a sör kiválasztott göndör nyírfa. Minden benyújtott szem tojást. Elvégre nyírfák arra hajlott, tojás körül kaptak a nyírfa és a lány kezét, vezette tánc a dalt.
Rántotta - ez a lényege a termékenység, a lányok előtt nyílnak meg a tűz előtt (abban az időben volt, amikor készül a sütőben). Tojáshéjat ne dobja el sehova. Feküdt a kandalló mellett az ív a kemence szája. Kagyló éget, égett. Aztán a finoman verte az agynak. Öntsük egy előkészített zsákba. Kagyló, aprított Semik, híres gyógyító.
Egyes falvakban az elején a múlt század égettük lányok Roe (Roe - egyfajta kerek sütemény tojás egy koszorú).
Mivel Roe, bementek az erdőbe, ahol a fodros szalagok és cérna, papír nyírfa ágak kötött koszorút.
Szibériában, a tetejét a nyírfák lehajol a füvet és nem „köpni”, amely összeköti ezeket a csúcsokat a fű.
Nyizsnyij Novgorod ifjúsági öltöztetik „szűz” nyírfa és egy nő vagy egy férfi - egy bohóc ruhában dobos. A tömeg ment a rét előtt voltak alakoskodó - ember és a fa. Rét egy kört, és énekelt egy dalt egy táncdal bélyegző le travushku. Poselyanki összegyűlt Roshi, lehajol fiatal sírás nyír, Szállítható tőlük koszorúk és kölcsönösen áthalad őket csókokkal, mondván „F-CPCCH, keresztapja, F-CPCCH, veled vagyunk nem lehet tárolni, mindig barátok.”
Semitskaya nyírfa Tula és más tartományokban az úgynevezett keresztanya, és kumitsya - eszközt megcsókolja, amikor koszorúk fejlődését.
A rítus hajtottuk végre kumleniya lányok az erdőben, miután a curling nyír. Az ágak nyírfák hajlott egy kört, így a képződött koszorúkat koszorúk nyírfa és füvek és virágok lógott a nyírfák. Ezek koszorúk lányok kötözve a keresztek, majd keresztül a koszorúk csókolóztak, megkereszteltek és énekelt pesy. F-CPCCH lányok tartották barátok az élet, vagy a következő kumleniya egy évvel később egy másik lánnyal.
Alatt kumleniya tizenéves lányok üdvözölték általában, mint ez: „Te is növekszik, de több virágzik” zanevestivsheysya lány azt mondta: „Mielőtt a raid (jövőre) copf akkor szétcsavar felét matchmakers és matchmakers nem ment ki a házból, hogy ne ülj a podlavochyu (azaz, a lányok). " kívánja a nők különböző jellegű: „A nyáron van egy fia, a harmadik évben a legtöbbet, hogy legyen.” Lány suttogott kívánságaikat egymás fülébe.
Moszkva, Vladimir, Ryazan tartományban, egy ember visel nyírfa, más néven a keresztapja, adevitsa kumoyu. A játék „Kuma” tartottak az alábbiak szerint: poselyanki gyűlt össze a ligetek, lehajol fiatal sírás nyír, Szállítható tőlük koszorúk és kölcsönösen áthalad őket csókokkal, mondván „F-CPCCH, keresztapja, F-CPCCH! Nem veszekedni veled, mindig barátok. " Azonban adtak egymásnak a sárga golyó, ami szintén megemlékezett a sellő fulladt a héten.
Vladimir tartományban a lányok jártak reggel egy pite, hogy pénzt gyűjtsön a szomszédok, és este körtáncok, majd megette a süteményt és a tojás. Másutt Semikov lány csinál szórakozóhelyekre vagy ssypchinu.
A Nerehotskom Kerületi sütött a lányok Roe. Mivel Roe, bementek az erdőbe, ahol a dalok fodros szalagok, papír és menet egy nyírfa, amely ágak kötött koszorút. Aztán, miután készült nyírfa vesszőből koszorút lány kumilis át őt, mondván: „Hello, keresztapja és keresztanyja! Birch zavivshi”. Énekel egy dalt a nyírfa, poselyanki venni az őz és a tojás. És akkor színre játékokat.
A Kinesma és Galícia amikor kumlenii lányok változhat gyűrűk és fülbevalók és énekelte a dalt „És mi vetettünk köles”, „veréb feje
fáj „-” Ami a nyírfa állt „” A hegyek, a hegyek. "
A tartomány voronyezsi a tóparton lakosok Gorokhov Gorokhov falu által szervezett Trinity kunyhó egy tisztáson, díszített koszorúk virágok és illatos gyógynövények, tedd egy magas helyen bolondot fa vagy szalma öltözött ünnepi ruházat és női ruházat. Körül a kunyhó összegyűlt falusiak. Hoztak magukkal egy szelektív étel és ital; körtáncok és
Mi körbetáncolták a kunyhóba.
A Vologda Semik, néven ismert a területen, akkor ünnepelték a réten.
Nerehta Semik is ünnepelte egy tisztáson, ahol volt egy templom Pachomius.
Szaratov megyében ünnepelni Semik választott különleges házat, ahol hozott különböző ellátását az ünnepre; Braga főzve énekelt vidám dalokat. Szervezett egy ünnep az erdőben. Miután curling koszorúk kiválasztása után a nepotizmus, hányt sál, vezető keresztapja, amelynek feladata az volt, így a nap folyamán. Ezután visszatért vidám tánc a falu, a Szentháromság, hogy jöjjön újra azonos erdőben, hogy fejlesszék koszorúk. Minden pár tartják, vagy még friss fonnyadt neki koszorú; keresztül úgy ítélte meg a boldogságát és boldogtalanság. Emellett szőttek koszorúk és hozzátartozóiknak, kíváncsi sorsukat. A környéken Uglich játék öltözött fel nyírfa és a tojás
időzíteni, hogy a jóslást rozs szüret. Birch meghatározott mezők között a téli, és a tojásokat nem evett, de a dobás alatt a fejrész és az egész tojást a Rye „így ő nővér, született egy jobb.” Aztán hengerelt rozs sáv, imbolyogva egyik oldalról a másikra, annak érdekében, hogy nem fáj a szüret idején vissza. ezután
fodros koszorúk maguknak, a szülők a vőlegény, vagy csak barátok,
így őket a Szentháromság (aztán, hogy megtörje a koszorú, vagyis jósol őket, dobták a vizet).
Nagy nap a sellők. Ezen a napon, a lányok és a nők félnek, hogy a harag a sellők, hogy nem rontja el a szarvasmarha nem működik, amelyben csütörtökön nagy nap a sellők. Lányok aznap fontak koszorút dobott őket az erdőbe sellők, hogy az általuk kivont őket szűkült.
Azt hitték, hogy elhagyja a vizet a Szentháromság, a sellő választani a ágas, hajlítás a víz felett, vagy fűz sírás nyír, ahol élt, amíg az őszi. Éjjel a Hold, amelyeket fényesebben, mint általában, ők rázta ágak Auca összekapcsolt és vezette vicces táncdalnak, játékok és tánc. Hol futottak és frolicked, ahol fű nőtt sűrű és zöld, van bőséges, és a kenyér született.
Ugyanakkor a sellők nem olyan jó, mint kárt, amikor fröccsen a víz, ne felejtsük el, hogy megzavarja a hálózat a halászok és a molnárok malomkő és elrontani gát. Ők lehet, hogy elküldi a területen pusztító vihar, szakadó eső, pusztító jégeső. Elrablása hatalmukat elalvás nélkül imádkozik menettel, vásznak és festmények, szét a füvön. Lopott azok fonalat, lengés faágakat, lazításra és énekelni ugyanakkor kérkedő dalokat.
Emellett templom tömjén ellen varázsa, és ravaszságával sellők van egy gyógyszer, ami megegyezik az egy szent fűzfa és gyertyák nagyhét, egy üröm. Indulás után Trinity az erdőben, szükséges, hogy ezt a növényt velük.
Minden sellők hagyhatják el a víz még húsvét vasárnap, amikor a zsineget a templom körül lepel. Meg kell bezárni az ajtót, a templomban olyan szorosan, ahogy csak lehetséges.
Dalokat. By semitskim dalok között olyan:
View, Lelia! Azt zavyu zöld koszorú,
Azt Zalomayu nyírfa, én sovyu zöld koszorú
Dús kis fej;
I kihagyja a zöld koszorú,
Én vagyok a Volga, a Rechenka,
A storonushku drágám,
Ahhoz, hogy a szülő, hogy az anyám.
Fellázadt szél, forgószél,
Rázta meg a hajót könnyedén
A storonushku drágám,
Ahhoz, hogy a szülő, az én anyám,
Ahhoz, hogy a piros kis ablakon.
Kilépés Anyám
A piros krylechushko,
I am looking for egy könnyű csónakot!
Könnyű csónak raskolyhalasya,
Zöld koszorú lebegtek itt:
édesanyja kapott
A gyors folyók zöld koszorú;
A fény, ez átgondolt,
Átgondolt, könnyezve felkiáltott:
Nem az én akaratom, hanem a gyerekek Milov!
Nem az ő zöld koszorú
Úsztam én kis ablakot?
Nem vagyok én gyerek édes melankólia életét,
A melankolikus életét, vagy gulyanitse
A gyönyörű koszorúslány?
Amikor curling koszorúk énekelt egy dalt arról, hogy vörös lány ül egy fehér sátor egy zöld lime, vietnami virágkoszorú díszítő hogy drága Yakhont, és azt mondja, egy sóhajjal: „Zhomu ezt koszorú viselni? Nagyon régi? Nem! Régi nem fogja viselni! Régi nem öröm, nem egy védelmi ifjúságom, Let it az én kedves barátom! "