Segeda Andrey Olegovich
teljesül: diák 2 fogás Segeda Andrey Olegovich
Bevezetés Az ember Isten által teremtett, miután létrejött az összes földi világot. A Szentírás szerint az ember hozta létre az elmúlt élőlények. Már ez a szekvencia kell mutatni számunkra, hogy egyfajta különleges hely, különleges sors, hogy az ember. Sőt, az első fejezetben a Genesis, verseket huszonhatodik és huszonhetedik, ahol az Úr mond az ember teremtése, konkrétan arról, hogy a személy bizonyos funkciók jellemző, kivéve, hogy csak az Isten. „És monda Isten: Alkossunk embert a mi kép, és miután a képére, és hagyd, hogy uralkodjanak a tenger halai és az ég madarai, és több mint a vadállatok, és több mint a szarvasmarha, és az egész földön, és minden csúszó dolog, hogy kúszik a földön . megteremtette Isten az embert a maga képmására, az Isten képmására teremtette, férfivá és nőnek teremtette őket. " Mintegy képére és hasonlatosságára nem említi, sem a teremtés az angyali világ, sem a teremtés az anyagi világ. Csak az ember kapott egy külön örök Tanács róla, a Szentháromság. Ebből arra lehet következtetni, hogy az a személy valóban a korona az Isten teremtménye, egy különleges szándéka az Isten. Teremtés koronájának a létra a földi lények ember kerül a legmagasabb szinten, és kapcsolatban minden földi lény erőfölényben. Egyes elemzők úgy vélik, az Ószövetségben, hogy a földi lét, ő közelednek tehetségét az égi lények. „Nem sokat belittled az angyalok.” De ez több helyes azt állítani, hogy az emberek és a tervezett célra, és azok potenciális tehetségének célja, hogy legközelebb Istenhez. Ezt a nézetet támasztja alá a példa a Szűzanya, a „tisztességes kerubok és dicsőségesebb túl összehasonlítani, mint a Seraphim”. Hangsúlyozza továbbá az ötlet kinevezéséről magas férfi és a különös fontosságú, hogy Isten tanács kéne létrehozni, és hogy valóban teremtett Isten képmására. Bármilyen ábrahasonlósági szükségképpen magában foglalja azt a prototípust, így jelenléte a kép Isten az ember arról tanúskodik, hogy a tükörképét a lelki természet Isten saját tulajdonságait. Végül legyen a második fejezete Genesis néhány részletet az emberi alkotások ismételten hangsúlyozni különleges előnyöket az emberi alkotás. Itt azt írják: „És Isten megalkotta az embert a föld porából, és lehelt az orrába életnek lehelletét lett az ember élő lélekké.” két dolog más itt, vagy a két fél a műveleteket lehet tekinteni egyidejűleg: hozzanak létre egy test és gyorsuló azt. Ven. Ioann Damaskin mondja: „A test és a lélek létre ugyanabban az időben, nem pedig Origenész üres fecsegés, hogy az egyik előtt, és a másik után.” A kép a Teremtés könyvében, Isten megteremtette az emberi testet a már kész föld és természeti elveket; ezenkívül létrehoz egy speciális módon anélkül, hogy egyik vagy His parancsszó ahogy azt létrehozásakor más lények, és azok közvetlen cselekvés. Ez azt mutatja, hogy a testi szervezet és az emberek a kezdetektől fogva egy hogy jobbak minden teremtmény. Isten - lásd később - lehelte orrába életnek lehelletét lett az ember élő lélekké. Hogyan lehet a lehellete, az ábrás kifejezés, a szája Isten, az ember így egy élő, szerves vegyület földi és égi, az anyagi és szellemi. Ezért a fenséges koncepció értékének az emberi test, végzett egyáltalán a Szentírásban. A test legyen egy társa, a test és lélek, még egy alkalmazott. A lelke függ - akár hajolnia, hogy annak érdekében, hogy legyen egy rabszolga, hogy a test, vagy vezetésével egy felvilágosult szellem, hogy a szervezet saját engedelmes végrehajtója és munkatársa. Attól függően, hogy a lélek a test tud képzelni magát egy hajó a bűn és tisztátalanság szennyeződést, hanem tehetünk, és az Isten templomát, és ezzel együtt a lélek, hogy részt vegyenek az Isten dicsőségére. Az emelkedettebb vélemény azt tanítják az Isten szavát a lélek természetét. Amikor létrehoz egy lélek, Isten nem érte semmit a földön, és odaadta az Ő alkotó ember egy szuszra. Ez egyértelműen azt mutatja, hogy a szerint az Isten szavát, az emberi lélek az egység teljesen eltér a test és az összes valós és természetes, nem a természet a föld és premundane, mennyei. Nagy előnye, hogy az emberi lélek képest minden földi kifejezve az Úr Iisus Hristos a szavakkal: „Mit használ az embernek, ha megnyeri az egész világot, és elveszíti saját lelkét Avagy mit adhat az ember az ő lelkéért?”. Próbáljuk megérteni, mi az a személy, mint az Isten? Az Isten hasonlatosságára emberben kell lennie a belső, erkölcsi minőségét. Mik ezek a tulajdonságok? Először is - a szabad akarat. Isten teljesen ingyenes, és függ senki nem lehet, mert az egyik, és nincs más. Man is teljesen ingyenes, mint a legmagasabb teremtés. A való világban senki nem egyenlő vele. Még azután is, az ember bukása gyakran körül körülmények, amelyek megakadályozzák a végrehajtását akarata, hanem elvenni a döntési szabadságát érte semmit, senki nem tudja. Ezután - az elme. Az összes tökéletes isteni elme tartalmazza a teljesség az összes létező és még nem is létezik. Az ember képes megérteni Isten teremtménye, hogy van értelme a helyzet a világban, ismeretszerzés és értékes tapasztalatokat. Isten - a vitathatatlan Király és Úr minden teremtmény és az ember kapott uralkodjék az állatok és növények. Továbbá, az Isten - a Teremtő és az ember képes erre. Végül Isten szeretet, és a személy képes szeretni, látva a szeretet, mint Isten ajándéka, gyakorolva unió a Teremtővel, és minden teremtett dolog, gondoskodó és megőrzi Isten teremtményei. A legfontosabb jellemzője a személy megfelelt az Isten, hogy az ember - a személyiség. Angyalok, bár, és egy elme, és képesek erősíteni a jó, de az csak a szolgáló lelkek. Miközben csak jött létre, és nem volt olyan jó készség vagy rossz, és lehetőségük volt választani. De idővel, annyira megszokták sonapravlyat akaratát az Isten akarata, hogy elvesztette ezt a lehetőséget, ezt a minőséget a szabadság. Man Istentől kapott csak a fele annak, amit az Úr akart adni neki - képet. Hasonlóság, meg kellett tennie magát. Isten adta az ember egy speciális célú -, hogy folyamatosan, mint Isten, hogy javítsa a kép róla. Kinevezése személyenként, az eredetüket, elválaszthatatlanul kapcsolódik más lények. Ugyanakkor, az ember és minden más dolog, az a föld teremtése természetéből belső különbségek. kapcsolat az ember és más élőlények fejezik Szentírás, hogy az ember jön a földre. humán kialakulását a por a föld beszél a múlandóság lényének egy nem transzformált világban. Az a tény, hogy az általa képviselt „por”, ahonnan Isten megalkotta az embert, a Szentírás nem mondja. Egy személy csatlakozik a föld életében. Egy fontos célja, hogy a föld művelése. Ezzel kell érteni, nem csak a mezőgazdasági földterület feldolgozásra. Az ember arra hivatott, hogy megszerezzék a földet is, vigyázni rá, hogy tudja a környező természet és javítani bölcsen. A belső elkerülhetetlen különbség az ember és a többi földi lények kifejeződik az írások arról tanúskodnak, az ember Isteni kép, felszólítva őt, hogy bogoupodobleniyu és hogy egy személy lehet nevezni a lord és buzgó mester a földön. Isten az embert a király és neki erkölcsi szabadságot. Termesztése és tárolása az emberi Isten kertjében volt szó a szeretet cserébe. A férfi nem függ a gyümölcsöt, de Eden függött az Isten szeretete, ami abban nyilvánul meg, mint szolgáltatás, mint a teljesítése jogdíj. Itt azt kell tisztázni, hogy az a személy, evett a növények Eden nem is létezik, és hogy a király, aki ismeri „az ő örökségét”, mert a folyamat etetés egy személy gyakorolja azonosság minden teremtés, és az étel volt a belépő az emberi élet, rendezett a kép a Teremtő. Egy másik fontos szempont az emberi táplálkozás áll az a tény, hogy minden fűszál, és minden fa gyümölcsöt megnyilvánulni a Teremtő terve, a szó, hogy Isten azt mondta, amikor jött létre a harmadik napon, és az étel utáni sóvárgás, mert Ádám - nem állati éhség, de a szomjúság Isten, az Ő tudásszomj és a vele közösségben minden ő megnyilvánulásai a világon. A törvény értelmében, amely fűmag termelődik, és a fák - a gyümölcsöket hoztak létre az Isten, mert így a növényi élet, és a kapcsolatuk nem függ a termesztés kert személy. A maga részéről, a Man in Eden árulja életüket Istennek teljesen nyom nélkül, és erre válaszként kapott ajándékba az örök, isteni élet. Isten az élet, az összes bizonyítékot nem függhet az ételt, és az emberi élet kapunk kölcsönös ajándék, és nem függ tőle. Amikor az emberek a munka csak a saját létét - az egy dolog. De amikor elkezd csinálni, leküzdve magunkat, az isten szerelmére, itt kezdődik a növekedés alapján. Sok arról, hogy egy személy elérni hasonlóságot lehet mondani ezer éves tapasztalata ortodox aszkézis, nomnogoe el tudja mondani, és csak a hangja lelkiismerete, ő oka, megvilágosítja a napi olvasás Szentírás. Hosszú vajúdás elérni hasonlatosságára eltérő megnyilvánulásai, de a végén, hogy minden jön le, hogy egy dolog - a megszerzése a Szentlélek. „A bravúr megszerzése a Lélek az emberi hypostasis válik egy hajó a kegyelem, hiszen arra átitatott, és ez jelzi a kreatív Isten akarata, annak érdekében, és nem terem a dolgokat a sündisznó egyedül a Priya lépnek ő ösztöndíjjal. És a kreatív jó kedve az összes és minden egyes már van egy lefelé aktuális kegyelem. De nem minden a szíve Tolkuschemu megnyitja a Teremtő Isten. Szabad mozgás során kiderül, az emberi természet, leküzdeni szigetelés és a természet, azt mondhatjuk, hogy az önmegtartóztatás Priya titokzatos szörnyű és érthetetlen tisztán oestestvennost, amelyre a világ teremtése. Mert ő teremtette, hogy legyen az egyház, Krisztus Testében. Abban az értelemben, a történelem, a szabadság, a lény az elfogadás az örök Isten tanácsát, mondta, és a szóval és tettel. Az Ígéret suguboestestvennosti Church elejétől a jóváhagyott érvényességi létre természet. A dolog több. második jellegét, célját és jelentéktelenség sújtja a szabadságra. Ebben ő összhangban kell lennie, hogy a kreatív utolsósorban az ami van, és mozog, és létezik. Nem volt ez az intézkedés, de az intézkedés még mindig nincs meg. Rejtélyes emberi szabadság válik egyfajta „korlátozás” Isten mindenhatóságát, mert nem az erőszak, de csak a szabad Isten gyönyörködik, hogy mentse a lényt. A lény egy másik, és így önmagában kell, hogy a folyamat emelkedő Istenhez, és felajánlja saját és Isten segítségével. „Következtetés Az ember mindig befelé akar keresse az Istent, mert az emberi természet velejárója. És az ember a istenítése az összes lehetőséget. maga az Úr kissé bonyolult feladat, hogy az ember Isten-hasonlóság, ami neki szabad akarata, hanem Isten -... Wise Építész Ha nem volt képes létrehozni velünk, és vezet bennünket, hogy az üdvösséget a legjobb ember a koronát az isteni teremtés van némi jóság. idents tulajdonságait. Az Úr gondoskodik és kereskedelemhez, hogy az egész szent történelem. Az Úr hozza őt neki. Mert egyfajta hála a teremtés és a megváltás. Mint hűséges Isten gyermekei, hálásnak kell lennünk, hogy a Teremtő az létünk és sorsunk. Ki kell választani Isten sonapravit akaratát, hogy az Ő akaratát. és akkor majd megmenteni a lelkeket, és mi jól érezzük magunkat.