Relatív és abszolút igazság
Gyakorlati korlátai az emberi képességek egyik oka és korlátait tudását, azaz beszélünk relatív természete igazság. Relatív igazság - ez a tudás, reprodukálja a tárgyi világ, körülbelül, hiányos. Ezért jellemzők vagy tulajdonságok relatív igazság jelenik meg hiányos a közelség és amelyek össze vannak kapcsolva. Valóban, a világ egy olyan rendszer, egymáshoz kapcsolódó elemet, és a hiányos ismerete, mint egy egész mindig pontatlan, durvul, töredékes.
Az igazság és a kritériumok
Annak bizonyítására, hogy az igazság egy nyilatkozatot, meg kell valamilyen módon, hogy ellenőrizze azt. Olyan csekket nazyvaetsyakriteriem igazság (a görög -féle -. Mércéje az értékelés).
Alapfogalmak igazság
Az igazság az megfelel a gondolkodás és megnyilatkozás valóság
Érzékszervi tapasztalat és / vagy az egyértelműség és megkülönböztethetőség
Az igazság az összhang a tudás
Összhang az általános rendszer a tudás
Az igazság az, gyakorlatban hasznosítható tudás
Az igazság egy megállapodás
A tudósok javasolt különböző szempontok alapján, hogyan lehet megkülönböztetni a valódi és a hamis:
- Érzéki adatok alapján az érzések és az igazság kritériuma schitayutchuvstvenny tapasztalat. Véleményük szerint a valóság létezése semmit csak ellenőrizni az érzékek helyett elvont elméletek.
- Racionalisták úgy vélik, hogy az érzékek félre minket, és látni az alapja a hitelesítési nyilatkozatok szem előtt tartva. Számukra a fő szempont az igazság és tisztaság vystupayutyasnost. A tökéletes modell igaz tudás tartják a matematika, ahol minden következtetést igényel egyértelmű bizonyíték.
- Továbbfejlesztése, a racionalizmus egy koherens koncepció (a Lat cohaerentia -. Betartása, kommunikáció), amely szerint a kritérium az igazság yavlyaetsyasoglasovannost érvelés általános rendszer a tudás. Például a „2x2 = 4” igaz nem azért, mert egybeesik a valós tényeket, hanem azért, mert a rendszer szerint a matematikai tudás.
- Támogatói pragmatizmus (a görög pragma -. Ügy) úgy vélik kritériumot istinyeffektivnost tudás. Igaz tudás - ez a tudás teszteltük, amely már sikeresen „működik”, és lehetővé teszi, hogy a siker és a gyakorlati alkalmazásra napi ügyek.
- A marxizmus, a kritérium az igazság obyavlyaetsyapraktika (a görög praktikos -. Aktív, aktív), az a legtágabb értelemben minden növekvő társadalmi aktivitás az ember, hogy átalakítsa önmagunk és a világ (az élet tapasztalat, hogy a nyelv, tudomány, stb.) Igaz ismerni csak a bevált gyakorlatok és tapasztalatok sok generáció jóváhagyásra.
- A támogatói konvencionalizmus (a latin convcntio -. Megállapodás) az igazság kritériuma yavlyaetsyavseobschee megállapodás a vádakat. Például a tudományos igazság tekinthető, hogy összhangban azzal, amit a tudósok nagy többsége.
Néhány kritérium (konzisztencia, a hatékonyság, compliance) túl a klasszikus megértését az igazság, hogy úgy mondjam, nem klasszikus (vagy koherens, gyakorlatias és konvencionális) kezelési igazság. Marxista elv a gyakorlatban próbálják egyesíteni a pragmatizmus és a klasszikus megértése az igazság.
Mivel minden egyes kritérium az igazság saját hátrányai, az összes feltételnek tekinthető kiegészítő. Ebben az esetben az igazság egyértelműen csak akkor hívható le, amely megfelel minden kritériumnak.
Vannak alternatív értelmezéseket az igazság. Tehát a vallás beszél a supramental igazság, amelynek alapján a Szentírás. Sok mai trendek (pl posztmodernizmus) tagadják bármilyen objektív igazság.
A modern tudomány betartja a klasszikus értelmezése az igazság, és úgy véli, hogy az igazság vsegdaobektivna (nem függ a vágyak és a hangulat), beton (nincs igazság „általában”, világos körülmények között), az eljárási (a folyamat állandó fejlesztés). Az utóbbi tulajdonság ismerteti a relatív és az abszolút igazság.
2.Problema knowability a világ: szkepticizmus, az agnoszticizmus, ismeretelméleti optimizmus
A tudás a világ - ez a feladat nem csak a filozófia, hanem az összes többi tudomány. Mi a filozófia szerepe ebben a folyamatban? Filozófia ad (alakul) általános elmélet a kognitív folyamat és annak szabályosságát. Az ismeretelmélet mint egy ág a filozófia teszi a téma a kutatás a tudás maga. Ez termel ismeretek tudás. Ezért gnoseology lehet meghatározni, mint a tanítás a tudás, annak eredetét (Nature), törvényszerűségeit fejlődését és működését a fajta és formák a tudás, a kapcsolatuk az átalakítás egyik formából a másikba, a módszerek, azaz a előállítási eljárások, gyártási ismeretek, valamint a megbízhatósági kritériumoknak.
Meg kell különböztetni a tudás és a tudás, bár vannak kötve és a korrelatív. A megismerés folyamata (az emberi tevékenység játszik a fejemben ténylegesen), a tudás - ez az eredménye az emberi kognitív erőfeszítést.
Az egyik legfontosabb kérdés az elmélet a tudás (ismeretelmélet) az a kérdés, hogy a világ megismerhető? Kísérletek, hogy felvegye a gyökerei a mély múltban - alakult ki az ókorban (és még korábban keleti filozófia), behatolnak a középkor izgalmas új idő, ma is. E kérdés a történelem filozófiai gondolkodás hagyományosan az alábbi alapvető elemeket: szkepticizmus, az agnoszticizmus, ismeretelméleti optimizmus.
A szkepticizmus (görög skeptomai -. Kétlem) elismeri, hogy léteznek a dolgok külső ember, ezen kívül az eszméletét. De az emberi érzelmek adhat különböző olvasatai a dolgok. Ezért szkeptikus kérdést a lehetőségét, hogy tudjuk, azaz eléréséhez megfelelő ismerete. A szkepticizmus származik az ősi időkben. A legnagyobb képviselői: Pürrhón (. IV-III évszázad BC), az ókori görög filozófus Elis, alapítója a szkeptikus iskola tanítványa Timon (IV-III században), Sekst Empirik (2. emelet . II a -. nach III század) és mások ... Úgy véljük, hogy az érzékek adnak különböző olvasatai azonos jelenségek és folyamatok (például állapotától függően a test), és hogy minden nyilatkozatot a témában (a szellem) szembeállítható egyenlő jogát ellentmondó vele. Ezért a szkeptikusok azt javasolta, hogy tartózkodjanak minden olyan ítéletet annak érdekében, hogy a nyugalmat, és így a boldogság, ami a cél a filozófia.
A modern időkben, szkepticizmus fejlődött agnoszticizmus (a görög és - nincs ;. gnózis - tudás). Beszélni a két forma (faj) agnoszticizmus: Hume és Kant.
David Hume (angol filozófus, pszichológus, történész) azt állította, hogy a felfogás, felfogás ismeretlen eredetű. Arra a kérdésre, hogyan hívják őket, lehet adni szerint David Hume, különböző válaszokat, amelyek egyaránt indokolható. Tehát abból a szempontból materializmus forrása a érzések - a test, a dolgok, a tárgyak az anyagi világ. Abból a szempontból az idealizmus - a világ szelleme vagy a tudat a téma. Hogyan érvényességének ellenőrzésére ezeket az állításokat? Ehhez kívül álló érzéseik és nézd meg magukat, mintha kívülről. De ez nem egy személy nem tudja, mivel ez egyenértékű az ablaknál állt, hogy magam az utcán. Ezért nem szükséges, és felmerül a kérdés, a forrás érzeteket. Csak meg kell kielégíteni az érzékelés és észlelés. Modern pozitivizmus bizonyos mértékig továbbra is ugyanazt a vonalat Hume. Így Bertrand Russell (1872-1970 gg .. angol matematikus, logikus, filozófus és szociológus) majdnem szó ismétlése Hume: „Én nem érzékelik közvetlenül asztalok és székek, és tanult csak bizonyos műveleteket termelnek bennem” .1
Immanuel Kant, az alapító német klasszikus filozófia, azt állította, hogy a dolgok a test, a tárgyak függetlenül léteznek az emberi tudat, azaz a objektíven. De az ember nem képes felfogni a természet ezeket a dolgokat. Ők „a dolgokat magukat”, és sohasem lehet „dolgok számunkra”, azaz tárja fel előttünk. Egy személy csak tudni, hogy a világ a „jelenség”, azaz érzetek, hogy ezek a dolgok gyártunk, nem a világ esszenciák. Érzékelés, észlelés, nem megfelelő a dolgokat, és az emberi elme nem tud a „transzcendencia” (átmeneti) az egyik helyről a másikra, azaz a világ jelenségek a lényege a világban, a területén ezt a világot túl. Ez a „transzcendencia” csak akkor lehetséges, hogy a hit. Agnoszticizmus már utaltunk kritika kortársai. Például, Hegel Kant nevetségessé az ő agnoszticizmus. De, mint a képviselője objektív idealizmus, Hegel nem ad kellően megalapozott és következetes kritikáját agnoszticizmus.
Alapjai a dialektikus materialista-elmélet a tudás kifejezhető a következő rendelkezések lépnek:
1. A világ létezik rajtunk kívül, tőlünk függetlenül, függetlenül attól, hogy az érzéseinket, hogy van, objektíven
2. Ez a világ megismerhető; Az alapvető különbség a „jelenség” és a „dolog önmagában” nem; A különbség csak annyi, hogy azok között, már tudja, és mi még nem ismert;
3. megismerés dialektikus folyamat, azaz a folyamatos mozgás a tudatlanságból a tudás részleges - egy teljesebb és pontosabb ismerete.
A fő összetevői a tudás: alany, tárgy, kognitív kép (tudás).
3. A globális problémák korunk