Rátérve a másik arcát is válaszolni lehet a rosszért rosszal ortodox szülők - Home Moms
Fordítsa a másik arcát? Lehetséges, hogy a rosszért rosszal?
Száma kiadás a Biblia nem lehet összehasonlítani semmilyen könyvet. Ez lefordítva több mint 240 nyelven és több mint 700 nyelvjárások. De nincs más könyv, amely annyira „érthetetlen” és „ellentétes a” józan ész az emberek.
Itt például, az egyik levelet, hogy jött a szerkesztőségbe a „Thomas”.
„Hello. A nevem Paul. Én korai életkortól kezdve részt vesz a boksz, bár maga vagyok nagyon nyugodt ember. Ha egy bizonyos televíziós műsor, hallottam, hogy a Biblia egy parancsolata „fordult a másik arcát, ha eltalál egy” (bocs, ha nem pontosan megmondani). Jómagam soha nem került a harcot az első, de ha ragaszkodik hozzám váratlanul az utcán verekedő, nem tudom (a keresztény tartozás) kell elviselniük minden ütések, majd kérte, hogy ismételje meg újra. Mind keresztények erre? Hogyan értsük ezt a parancsot (ha létezik, természetesen)? "
Ha megnyitja az ismeretlen könyvet a középső és olvasni egy bekezdést, ez okozhat legalább zavarodottság. És a megértése annak ami azt jelenti, hogy kell olvasni, legalább egy egész fejezetet, de jobb - az egész könyv. Így van ez a Bibliával. Ahhoz, hogy megértsük, és meghatározza a hozzáállás minden Szentírás szavai, meg kell elképzelni a környezetet, amelyben ezek a következők: közvetlen, obschebibleysky sőt kulturális és történelmi hátterét a korban, amikor ezek a szavak.
Parancsolat „viszont a másik arcát” a Biblia nem létezik, de ezek a szavak nem kell. Azt mondták Iisus Hristos a hegyi beszédben. Teljesen ez a hely: „Hallottátok, hogy megmondatott.” A szemet szemért, fogat fogért " De mondom néktek, ne szálljatok szembe a gonosz. De aki csapkodja téged jobb felől, fordítsd felé a másik is; Ha valaki azt akarja, hogy bepereli, és megteszi a tunikát, hadd a felsőt; És ha valaki kényszerít téged, hogy vele egy mérföldre, menj el vele kettőre „(Mt 5, 38-41 :.).
A közvetlen összefüggésben meg kell állapítani, hogy a fő „viszont a másik arcát” nem Krisztus hívására és a létesítmény neki néhány új parancsolatokat ( „ellenállni nem rossz”), hogy cserélje ki a régi ( „szemet szemért”).
Képek az azonos hatás az arcát, a bírósági és végrehajtási eszközöket csak tisztázza. Ők testesítik meg konkrét formában a gonosz közötti kapcsolatok Palesztina lakosai az időszakban. A otvlechenenno-filo-sofsky kép a „világ gonosz” Krisztus volt ismerős hallgatók. Még a legtöbb vallási Izrael tanítói voltak messze a görög filozófia, különösen a szegények, amelyre Krisztus beszélt a hegyi beszédet.
A bibliai hagyomány az arcát - a metafora súlyos sérülés vagy megsemmisülése esetén az ember. Sőt, Krisztus nem véletlenül mond üti meg a jobb arcát.
Ha egy ilyen csapást okozott nem balkezes, amit tehetett, hogy csak a kézfején. Volt egy ilyen pofon tekintették az ókori izraeliták, mint a legerősebb módja rajz sértés és gyalázat, hogy ember. Azaz, először is beszélünk, nem specifikus rossz - a személyes sértéseket, és ne a gonoszt egyáltalán. És másodszor, ez nem feltétlenül sértés lehet a természetben a fizikai erőszak.
Azonban a kérdés továbbra is: hogyan kell érteni a „nem-rezisztencia”, annál is inkább, sértés egy személy gyakran még a karakter is fizikai erőszak? Tehát egy keresztény legyen pacifista, lehetetlen ellenállni a verések és a kényszer, nem tudják megvédeni magukat és másokat?
Ez az értelmezés a szabályokat a „nem-ellenállás rossz” nincs alapja sem a Bibliában, vagy a történelem az egyház. Ebben az értelmezésben a „passzív rezisztencia” semmi köze a szerelemhez, amiről a Biblia azt mondja, szó szerint minden oldalon. Ezen túlmenően, a Szentírás mindig azt jelenti, a szeretet nem olyan sok érzelem, sok a helyzet. Aki szereti, megmutatja a szerelem csinál jó ember, kezeljük vele tisztelettel.
Tehát nem lehet látni az egyik parancsolat Krisztus és nem veszi észre a másik: „Nincs nagyobb szeretet annál, mintha valaki meghatározza életét adja barátaiért” (János 15:13.). Azaz, hogy feláldozzák az életüket, hogy megvédje a másik személy - ez a legmagasabb szeretet kifejezése. Ha maga a Szabadító érte az arcát a kihallgatás során a házban egy zsidó főpap, ő válasza is nem nevezhető nem ellenállás „Ha gonoszul szóltam, tégy bizonyságot a gonoszságról; de ha jól, miért ütsz engem? „(Jn. 18:23). Evangéliumi epizód, amikor Krisztus veszi az ostort, és dobja ki a templomból kereskedők, önmagáért beszél: ha a pacifista megértése nem ellenállás a parancsolat, hogy „kihúz” a Gospel epizód minden tuningolás templom boltosok, vagy a parancsolat.
De érdekes, hogy majdnem 1900-as évek (L. N. Tolstogo), mindezek az ellentétek felszállt a fejében a keresztények és a Megváltó szavait, „viszont a másik arcát” nem vita tárgya, és tanácstalanság.
Ez azt bizonyítja, nem „hitehagyás” a Church of Christ (gondolta ugyanaz Tolsztoj), és hogy a kérdés a fizikai ellenállást erőszakkal nem szerepel, és soha nem lépett egy kört a dogmatikus kereszténység alapjait, vagyis nem elengedhetetlen az üdvösséghez az átalakulás az ember belső világa, és ezért lehet oldani másképp. Általában a tanait kereszténység rendkívül kicsi, valamint a tényleges evangélikus. És sem egyik, sem a másik nem szabályozza a külső viselkedés.
Christian azt mondja, hogy a parancsolatokat Krisztus - egy gyógyszert, miközben egy ember képes legyőzni a gonoszt magát. Mivel a rossz bibliai értelemben - nem csak sérti a bizonyos Isten rendelet, és mindenek felett, a betegség és sérülés az emberi lélek. És minden megnyilvánulása a betegség: vengefulness, harag, agresszió az emberek között csak következménye ennek belső károsodást a belső világ az ember. Ezért a fő célja a kereszténység - a megváltás és megújítása identitás -predpolagaet harc az oka minden rossznak (betegség, kár, hogy a lélek), és nem a gonosz tünetek (külső agresszió).
Az Ószövetség parancsolatait kezeltek csak a tüneteket. Például a parancsolat „szemet szemért, fogat fogért” első pillantásra úgy néz ki, mint egy „törvény a vérbosszú.” De nem ez a helyzet. Éppen ellenkezőleg, a cél az volt, hogy korlátozza a lehetőséget a bosszú. Ha például egy férfi kiütötte fogat, s haragjában nem tudta megölni az elkövető, és csak a jogot, hogy megfelelő béreket. Ez egy megnyilvánulása a gonosz emberi kapcsolatok megállt a törvényen kívül - a félelem, hogy végezni ugyanazt. Az az érzés, a bosszú nem szűnt meg, és elrejtette, amíg az idő a mélyben a szív. A belső világ az ember nem változott.
Krisztus parancsa - „Resist nem rossz” - javasolja az oka a harcot a betegség ellen, mert nem ellenállni a rossz csak egy módon -protivopostaviv neki jó, töltő őket a szíve. Pál apostol pontosan elmagyarázza, mit jelentenek a szavak Mesterük: „Ne legyőzni a gonosz, hanem legyőzni a gonoszt jóval” (Róma 0:21).. És nincs harmadik, mert a közöny lehetetlen, hogy legyőzze a gonosz.
A kereszténység elvi álláspont az, hogy a lelki világ irtózik az ürességtől. Az ember lelke nem lehet a „nirvana” nem lehet semleges (emlékszik a példabeszéd: „a szent hely soha nem üres”). Ha nincs jó, akkor rossz uralkodik.
Például, akkor csendben fogcsikorgatva elviselni a sértést, de ha őszintén megbocsátani az elkövető, ha nem legyőzni egyfajta düh rá, a nyugodt külső nem lesz érdemes Isten előtt, és a penny, mert a lelki állapot, ha nem egy dolog, és úgy gondolja, a másik, az úgynevezett képmutatás, és nem „ellen a gonosznak”. Gospel parancsolatokat segítenek a személy belenézni magunkat, és ott volt, a mélyben a saját szívét, hogy vezesse egy nagyon is valóságos harc a gonosz ellen, mint amelynek eredményeként egy személy válik keresztény.
De a külső események gyakran bontakozik ki oly módon, hogy nem kell választani jó és rossz között, de a „rossz”. És itt, ebben a külföldi választás egy keresztény nem ugyanaz, valamint bármely személy - megpróbálja kiválasztani a kisebbik rossz. Ezért önmagában az elektromos válasz a bántalmazó távol marad, és nem távol Istentől. És például az orr, törött eredményeként a szó teljesítésének parancsolat „nem ellenállás rossz”, de az egyik nem automatikusan, hogy keresztény, valamint a védelem az ő ökölvívó sértő vallási érzések nem közelebb a szentség.
Lehetséges, hogy a rosszért rosszal?
Nagyon gyakori kérdéseket, gyakrabban, mint szeretnénk. Elképesztő, hogy milyen ravasz tudnánk így megzavarja.
Apám, a szomszéd az asztalon nevetnek rajtam, szorító közvetlenül a leckét. Azt mondja: „Petrov elkövetett ostobaságot”, és egyéb ugratások.
Ön belőle, menjen fel. De nagy szeretettel.
Apa, itt ültem, és még mindig csúfoltak az mélyedésbe.
És válaszolsz neki határozottan, élesen, akár azt is durván. De nagy szeretettel.
Apa, mondtam neki, ő pedig újra. És harcol.
És te razmahnis és hogyan kell adni! De nagy szeretettel.
Vicc félre, de egyszerű. Evil gonosz biztosan nem tud válaszolni. De ahhoz, hogy ellenálljon a gonosznak erőszakkal lehet és kell is. És abban az esetben, ha egy harmadik fél, aki szenved a rossz, vagyis az áldozat, hogy ellenálljon a gonosz erőszak alkalmazásával - a mi feladatunk. Tehát jót, mert a jó kritérium kívül esik nekünk (erő megtartani a gazemberek akár fizikai gyilkosság) egy gazember, és még azon is túl a zhert. A feltétel a jó - Isten. Amely összhangban van az Isten akarata, akkor jó.
Ne félj, hogy hibázik, és nem zaklatják magad vékony érvek, mint a „hogy az egyik jó - valami más rossz.” Mindent megteszünk a jó, nem az „egy” vagy „a másik”, és az Istennek, és ezért köteles tenni itt és most, akkor is, ha nem akarjuk.
Ne félj attól, hogy eltéved, félni, nem kell a bátorságot, amikor itt az ideje cselekedni.
Az Úr az ő részéről soha nem fog minket a feladatra, amely meghaladja a megértés nem csábítanak minket az Isten, hanem hajlamosak vagyunk magukat - mint jelen esetben ez a „kérdés”. Egyértelmű, hogy az emberek különböző lelki élmények kerül különböző problémákat. Lelki vagy csecsemők férfiak - egy egyszerűbb, lelkileg érett férfiak - nehezebb. És ez a mély költői példázat.
Istenem, imádkozzunk az Úrhoz,
Ősi profit felállítani,
Elmondtam neki Szolovki
Monk Pitirim apja.
Ez volt a tizenkét rablók,
Sok rablók ontottak
Blood becsületes keresztények
Vonakodva közzé ezt a bejegyzést egy fotó, mint egy nagyon félénk vagyok. De hagyjuk a rekord az emlékezetemben, a motiváció és egy kis kérkedés! A hónap elején, elkezdtem fogyni. Vyalenko, vonakodva. Elkezdek séta a műanyag csíkot. Aztán fogta magának alaposan. Általában, a pontszám a normális aktív fogyás Van 2 hét. Mi van még? Heti 2 alkalommal aktív tánc, mint egy őrült edzés jelenleg 11 üléseken az anti-cellulit masszázs. Következő fotó „előtte” és „utána”.
Elhatároztam, hogy írok, mert végeztem a legtöbb családi költségvetés. Tudod, én nem zseni, és próbálgatással, megtanulta, hogy ugyanazon magatartás hazai számvitel. A magam részéről megtalálta a „sweet spot”, és kiszámítani az „aranyszabály”.