Rabszolgák és alkalmazottai
Az adatok nagy része a lakosság az ősi Oroszország vidéki emberek. Az ókori Rus tudta rabszolgák. Labor-rabszolgák rabszolgák széles körben használják a háztartási hercegek, nemesek, katonák és más „legjobb férfi”.
A legkorábbi, fennmaradt források, szerződések Princes Oleg és Igor Bizánccal megtestesítő részeket még régebbi „magyar törvény”, az „orosz igazság” Jaroszláv mondott menials (slave) és szolgái.
Alkalmazottaira - az ősi kifejezés bármilyen függő emberek. „Tartók” - elsősorban rabszolgák szerzett elsősorban a rögzítés (a „teljes”), a háborúk folyamán. De a „szolgák” valamivel szélesebb, mint a tényleges szolga - „szolga” vagy „palást”. Ez utóbbi tűnik a későbbi források szerint „Chelyadyn teljes legyen.” Tehát minden szolga - Chelyadyn, de nem minden Chelyadyn - slave. Ők alkalmazottak és szolgák dolgozik a farmon Mr. és töltés udvartartása, és mindenféle függő és kihasználva az emberek. De nem a szolgák elszámolni a nagy részét a vidéki népesség számára. Az ókorban is hivatkozik rá volt egy kifejezés - „az embereket.” A „nép” a megjelölése a vidéki népesség, természetesen, vissza a primitív ókor és szlávok között széles körben elterjedt a Ladoga és Onyega tavak a Balkánon és az Égei-tenger, ahol a bolgár szó „lyudne” azt jelentette, vidéki lakosság általában. Az „emberek” abban az értelemben, „vidéki népesség”, „mellékfolyói” létezett az északi, a novgorodi földeket, ahol kölcsönzött a magyar nyelv lett a önmegjelölés vepszék ( „Luedicke”) részét képező karéliai népek.
Később, a „jobbágy” a szája a hűbérurak szerez elhanyagolása árnyékban. Még később, akkor szó helyébe a „férfi”. „Mert a gonoszok, a törzs büdös,” - mondja a Ipatiev krónikája két kifogásolható Prince galíciai bojárok. „Menj, jobbágy, el! Nem kinek van szüksége rá „- kiáltotta Vaszilij III Boyar nemes. Így smerdy - mellékfolyója a közösség tagjai, akikkel alatt „polyudye” összegyűjti mindenféle zsarolás fejedelmi rögzítőket. Később, a betelepülő a csapat a földön, a bojárok, a terroristák fordult jobbágyai mellékfolyók a függő emberek, azaz a. E. Most nem voltak érdekeltek a sarcot származó jobbágyok, és önmagukban jobbágyok, a saját gazdaságban. Büdös - eltartott személy herceg. Ezt támasztja alá az a díjazás a gyilkosság és a „liszt” smerd, majd támogatta a fejedelem, az átmenet ingatlan az elhunyt smerd Prince, ha az elhunyt nem voltak fiai, a büntetés gyilkosság smerd egyenlő által fizetett ár a fejedelem meggyilkolásáért rabszolgája, terelés smerd szarvasmarha együtt Prince szarvasmarha és így tovább. d. (Lásd. "orosz igazság", vol. I, p. 113-114). Jobbágy csatlakozik a földre, s felajánlotta, vele együtt. Változás az állami ő csak jön a közösség fut, és így kivonásáról büdös. Mocskos paraszt köteles fizetni a bérleti díjat, azaz a. E. A tribute vált feudális kiadó. Hogy hagyják közösségek pusztított jobbágy kénytelen volt keresni jövedelem oldalán vagy rabszolgák. Ebben az esetben kiderült egy ryadovicha, beszerzési, „béres”. Vált egy rabszolga, ő lesz a szolga.
Hogyan, akkor ment át az átalakulás a közösség tagjainak függő emberek? Az ókori Rus tudta két szempontból ez a folyamat: rögzíti feudális kommunális földeket, és rabszolgasorba település.
A IX-XI században. Oroszország, a közösség tagjai a többség már „tárgyak” abban az értelemben, hogy azok tartalmaznak „tisztelgés” adózik. Száma és a közösség tagjai, csak adózván gyorsan csökkent. Kezdetben a fejedelmek terjeszthetik tartók nem annyi földet, tisztelgés a földet, majd a föld maga smerd készített hercegek és harcosok, és felajánlotta a hang. Együtt a földek és a földeket daryatsya és hallott, és él a földön köznép. Kisajátított tulajdonukat, és ők, mint közösség, legyen az ingatlan a fejedelme, nemes, az egyház, öröklött, értékesítik.
De volt egy másik oldala, hogy az átalakulási folyamat a függő közösség tagjai - a szolgaság.
Rossz termés, az éhínség, természeti katasztrófák, a támadás ellenségek, rablás által vigilantes, túlzott illetékek romos közemberek. Busted község kénytelen volt elhagyni a közösség (ha nem oldódnak a különböző okok miatt), és leigázni. Fordult egy vásárlást, és így ryadovicha. E. Már nem volt az úgynevezett „vidéki Lyudin”, „egyszerű chadyo” vagy „büdös”. Változás álláspontját okozott változást az ő nevében. Szakadt az egyik vagy másik ok miatt a közösség, „Verviers”, „béke” kommuna lett könnyű zsákmány az Úrnak Azon kapta magát, hogy számos általa eltartott „szolgái”, és végzett vagy e pontosabban meghatározni a pozícióját nevét.
feudális kizsákmányolás a növekedés nem okozhatta-ellenes rendi emberek mozgását, lázadások a vidéki népi és a városi szegények.
Ellenállás idején különböző formákat öltött. Ez abban nyilvánult meg, a repülés, amikor a parasztok a szó szoros ment feudalizmus azokra a helyekre, ahol még nem sikerült behatolni. Ez megszerzi formájában izolált, természetes, a helyi felkelések. Kifejezve az osztályharc, és arra törekszik, hogy visszaállítsa a falusi közösség tulajdonát. A vidéki település tartotta, ő minden azt rendelte a kezével, öntötte majd, hogy elsajátította őket, apja és nagyapja, minden, ahogy később azt mondta a parasztok Oroszországban „időtlen idők óta potyaglo” az udvarába, hogy a közösség minden „ahol a baltát, eke, kasza megy”, de ez most vált az ingatlan a herceg, a „férfi” vigilantes.
Mocskos paraszt bement az erdőbe, hogy gyűjtsük össze a mézet az azonos bortnye növények esetében időtlen idők óta gyűjt mézet ő apja és nagyapja, annak ellenére, hogy bortnoe fa, amely ismert volt, hogy minden csomót már megállapította svezhevyrublennym nyomot a kéreg a herceg tulajdona. Smerd becsomagolta a „megsütjük juhar” a földet, hogy „szakadt” az erdőből, égő erdő óriások és kiszakított tuskók, annak ellenére, hogy a támfal, lefektetett néhány vidéki Tiuna-hercegi vagy bojár szolgáinak kellett, hogy csatlakozzanak öntjük ez aztán a területen a hatalmas vagyonát a herceg, vagy nemes. Ő vezette a szarvasmarha a területen, ahol át egy fiatal korban, de a terület már herceg, a bojárok.
Ezek a kísérletek a vidéki népi visszaállítani az ősi közösségek a jogot, hogy saját földet és a föld a munkaerő fordított domináns feudális elit minősül bűncselekménynek, megsértették-e „legitim” jogokat. „Orosz igazság” később gondoskodik az ilyen bűncselekmények és szankciók megállapítására a számukra; de ez volt a bűncselekmény csak abból a szempontból az uralkodó elit.
A vidéki „emberek” Oroszország, akik a IX-X és az elején a XI században. Gyakran még mellékfolyója herceg, és a közösség tagjai, a társtulajdonos földjük és a föld, ez csak küzd a helyreállítása a jogsérelmek, a visszatérés a tényt, hogy az idők kezdete óta az övék, ahogy azt elsajátította a munkájukat, és így megélhetést. Ahhoz, hogy megszokja az új rend nem volt könnyű büdös; védte a régi közösségi tulajdon, tekintve, hogy a tisztességes, és fordítva, küzdött saját feudális tulajdon, hogy bízik a jogellenes. „Orosz igazság” annyi figyelmet elleni bűncselekmények saját feudális tulajdon, pontosan azért, mert ez alatt a harc, hogy egyszerű vidéki és városi emberek valami közönséges és mindennapi.