Pozitívan szép ember - Fedor Mihaylovich Dosztojevszkij
„Pozitívan szép ember” - a hős, aki elérte a legmagasabb erkölcsi érettség: „Én már régóta gyötri egy gondolat. És én szeretem őt. Az ötlet - hogy képviselje elég egy kedves ember. Nehezebb ez lehet semmi „(282; 240-241 - dőlt Dosztojevszkij - Ed ...), - meghatározza Dosztojevszkij maga a kreatív feladat, a regény” The Idiot”. Hatalmas bonyolultsága a művészi feladat, az író, hogy kapcsolódik a 60-ik éve. terv kép az „ideális” férfi egybeesett az ő távozása a romantikus koncepció személyiség és oktatási megértése a lelki természet az ember eredendően jó és kedves. Dosztojevszkij már nem felel meg az ideális a természetes jóság. A pozitív hős a regény „A Megsértett és sérült” Alyosha Valkovsky egy „természetes jóság megtestesült tehetetlenség” (Mochulsky K. - K. dőltre Motschulsky). A regény „Az idióta,” az író összpontosít a hős, úgy tűnik, kifejlesztett egy magas fokú erkölcsi tökéletesség, hanem meg is haladta az emberi potenciál, és mivel ennek a tragikus pusztulását (Miskin herceg). A kép a Miskin herceg, Dosztojevszkij módjuk megértését ideális a nemzeti karakter. A terv szerint meghatározott előkészítő anyagok a regény, Miskin - „Prince Krisztus”; karakter van felruházva azokat pozitívan kiváló jellemzője, hogy a nemzeti öntudat a magyar nép bebetonozta a Krisztus képét. Ez az alázat, a megbocsátás, a szeretet és a szánalom az ember. Miskin jelenti egyúttal az ideális a gyermeki ártatlanság és az európai felvilágosodás ideális személyiség. Pedig a magyar „Prince Krisztus” válik az új megvalósítási feltétlen és teljes tökéletesség. Gyenge pont, „Achilles-sarka” a Miskin beszél ő gondja az ötlet a megtakarítás egy idegen, nem teljesen érthető számukra a női lélek. Mivel nem egy valódi megértését bonyolítja a belső világ Nastasia Filippovna, Miskin tehetetlen „feltámasztani” neki, hogy új életet feltámadott Krisztus Mariyu Magdalinu. A tragikus események kimenetele a regény nemcsak eleve konfliktus „ideális” személy a környezetben, hanem a naivitása Miskin, nem tudva, az igazi természetét az emberi gonoszság. Krisztusi karakter átmegy egy nehéz út „bontást humanizált” (Kirillov VI). Miskin nem véletlen, hiszen a többi karakter a regényben van felruházva funkciók belső kettősség. A jó természet a hős ellentmond a komplex mentális szervezet. A probléma a „ideális hős” Dosztojevszkij munka megengedett, tehát nem emelése helyzetben, és abból a szempontból keresztény antropológia bevonásával elismerése ontológiai mélységben az emberi természet. Az összeomlás a hármas „jó”, „szépség”, „igazság” a lélek a modern intellektuális író a legfőbb oka a tökéletlenségek, mentális zavarok. Mert minden erkölcsi érzékenység és a lelki szépsége Miskin herceg megfosztott ajándéka megvilágosodás az igazság, a bölcsesség és a szentséget, a Krisztus evangéliumát. Ez hozza diszharmónia az ő morális és pszichológiai alakját. Insight és a hírszerzés, szépérzéke, esztétikai érzékenység elszigetelten élő vallásos érzés (az igazság), és hozza szerint Dosztojevszkij „jó gyümölcsöt” (Versilov regénye „serdülő”). Végül, a törekvés a racionális elme megragadni az élet értelmét, az isteni gondviselés, megkerülve a tapasztalat a szeretet és a szenvedés is hozza a szellem zavar és ellentmondás az ember lelke (Ivan Karamazov a regény „A Karamazov testvérek”). Játék összetettsége és kétértelműsége az ember belső világát „átmeneti korszakának civilizáció” Dosztojevszkij Art feltárja, milyen módon lehet elérni igazi magasságokba erkölcsi tökéletesség.
„Pozitívan szép ember” - az ideális férfi, nehéz az a kép szerint az író, az ideális „sem mi, sem a civilizált Európa nem fejlődött messze” (282; 251). Az ME Saltykov-Shchedrin, Miskin herceg - egy kísérlet arra, hogy a „típusú ember, aki elérte a teljes erkölcsi és lelki egyensúly”, azaz elég harmonikus. Ez nem csak egy lehetőség Komámasszony van sverhgeroy - „választott a természet, egy nagyon különleges ember, állt a lépcső tetején a hierarchia az emberi karakter” (LM Lotman realizmus orosz irodalom 60-es években a XIX L. 1974, pp 256. ) - nem csoda, hogy a prototípust Iisus Hristos. Igen, ez jellemzi a belső kettősség: ő szeret két nőt egyszerre - Nastasyu Filippovnu szánalomból és Aglaia „a fény”, akkor nem lesz képes legyőzni az uralkodó rossz a világban, és hogy az emberek testvéri kapcsolatokat, végül ismét ömlik a idiotizmus azaz legyőzik, az ő sorsa tragikus volt. De az ideális, a fogoly benne, morális helyzet „Prince-Christ” szerint az író, kifogástalan: Miskin átmegy az összes tesztet, miközben hű marad az elképzelést, önfeláldozás és a testvériség, a legcsekélyebb erőfeszítés. És nem volt tudatában a tragédia az ő helyzete nem veszi samozaklanie mint egy katasztrófa. Ebben a helyzetben, a véleménye az író kifejezett erkölcsi tudat a magyar nép, az „orosz ötlet” szolgáltatást a világ. Miskin - egy férfi jön Krisztushoz, aki élt a lélek a magyar nép. Ambivalence Petersburg társadalom Miskin ingadozása értékelő - „idióta”, vagy egy hős - arra utal, hogy Miskin valóban ideális a magyar emberek, de az ideális az ilyen éles ellentétben áll a szabványok az élet „művelt társadalom”, amely azt a benyomást kelti, hogy ő és a hétköznapi emberek - képviselői különböző világ. Ő egy ember, egy Krisztus komplex magyar természet, de aki megjelent a távoli Svájcból Magyarországra tesztelésére a magyar ember.
