Páska a Mete
„Isten emberré lett, hogy az ember válhat Isten”
Húsvét - ez nem csak egy ünnep. Ez - a kereszténység lényegét. Ha figyelmesen olvassa el a Levelek és látni ezeket az első prédikáció, hogy szerepel-e a „Apostolok Cselekedeteiben,” mi vár a meglepetés: az apostolok nem ismer „Krisztus tanítása”. Egyszer sem mondják, „ahogy tanítják a mi Urunk”, nem kérődzik az a Hegyi beszédben, és nem közvetítik a szájról szájra történetet a csodák Krisztus. A legfontosabb dolog számukra ez: Ő meghalt a bűneinkért, hanem feltámadott. Húsvéti események - az alapja a keresztény igehirdetés. Kereszténység - Nem „tanítás”, nem erkölcsi, hanem „csak egy történet” arról a tényről. Az apostolok és hirdessétek csak azt a tényt - olyan esemény, amely tanúja volt.
De úgy beszélnek Krisztus feltámadását, mint egy esemény nem csak az ő életében, hanem azoknak az életében, akik elfogadták az evangéliumot Húsvét -, mert „a szellem, aki feltámasztotta Jézust a halálból lakik bennetek” (Róm 8,11. ). A szokatlan incidens Krisztus halála és feltámadása „munkálja bennünk” (2 Kor. 4:12).
És azóta minden keresztény mondhatjuk, a legfontosabb esemény az életemben az volt Jeruzsálemben, „Pontius Pilate alatt”.
Mit ünneplünk húsvétkor? Mintegy teológia beszélni a modern ember nehéz, ezért alaposan vizsgálni, hogy mit mond erre az ikonra.
De az ortodox ikonográfia nincs ikon a feltámadás! Ismerős mindannyiunk Krisztus képmása, az fehér ruhákba érkező koporsót zászlóval a kezében - ez egy újabb változata a katolikus, csak a poszt-péteri alkalommal jelent meg a templomokban. Hagyományos ortodox ikon nem ábrázolja a pillanatban Krisztus feltámadását. Van azonban egy csomó ikont, a felirat, amely azt mondja, hogy ez egy „feltámadása a mi Urunk Jézus Krisztus”, de a valós képet még elmeséli az eseményeket, amelyek a nap előtt - Szent szombat. Húsvét ikon az ortodox egyház az ikon „Descent a pokolba”.
Krisztus ezt az ikont, mint teljesen statikus. Ő tartja a kezét Ádám és Éva. Épp felkészülnek arra, hogy tájékoztassa őket a helyét a szomorúság. Az emelkedés még nem kezdődött el. De véget ért Descent: Christ is csapkodott ruházat (mint például a gyors süllyedés). Már megállt, és még ruhákat leesik utána. Előttünk - a pont a határ az ereszkedést Krisztusnak útját megy fel, a pokol - az égen. Krisztus betört a pokol, és eltört a pokol kapui, a törött, hazugság a lába alatt.
Minden bonyolítja a ikonográfia a feltámadás kapcsolódik a szükséges bizonyítania, hogy Krisztus - nem csak emelkedett, de Feltámasztó. Azt mondja -, hogy Isten miért jött a földre, és haldoklik.
Ez az ikon az adott pillanatban törés pillanatában a találkozó két különböző irányban, de a közös cél a fellépés: a határpont isteni származású kezdeti támogatást az emberi felemelkedés. „Isten emberré lett, hogy az ember válhat Isten” - ez az arany képlet az ortodox megértése ember.
Ezek a (korábban zárt) átalakítási lehetőség nyílt az emberi gyorsan - „egyetlen óra.” „Húsvét” azt jelenti, „átmeneti”, a gyors rendelkezésére. Az ószövetségi időkben a húsvéti kenyér kovásztalan kenyér - kenyér bezkvasnye készült sietve tészta, amelyet egykor még erjedésnek. Ahogy gyorsan elvégezhető, és a felszabadulás emberiség (már az egész emberiség, nem csak a zsidó nép) a rabszolgaságból (nem az egyiptomi fáraó, de a halál és a bűn).
A fő jelentését ikonográfia a feltámadás - szoteriológiai. „A mondás biztos: ha már meghalt vele, majd élünk is vele” (2 Tim 2:11).. „Ahogy Krisztus feltámadt a halálból az Atya dicsősége, még így is kell járni új életben. Mert ha már egyesítve hasonlatosságára halála (a keresztség által), mi kell még a hasonlatosságára feltámadása, tudva azt, hogy az a mi öreg megfeszíttetett vele, ezért nem szolgálhat a bűnt „(Róm. 6,4-6). A legfontosabb dolog - a halál és feltámadás „munkahelyi bennünk” (2Kor 4,12)..
Krisztus feltámadása - ez ad nekünk a győzelmet. Vagy - Krisztus győzelmére felettünk. Miután tettünk minden, hogy az élet nem „zhitelstvovala bennünk”: Krisztus hozott a vár előtt lelkének bűneit szegezett neki, hogy a kereszt, tegye az őr meg a sír, és lezárjuk a pecsét a hitetlenség és a bezlyubovnosti. És - ellentétben velünk, de nekünk - Még mindig emelt.
Ezért az ikonfestő, amelynek a feladata -, hogy adja át a húsvéti tapasztalata az egyház - nem lehet egyszerűen be magát menet jelenet a sír a Megváltó. Iconographer kell rendelnie a Krisztus feltámadásáról, hogy megmentse az embereket. Ezért Húsvéti téma és tükröződik benne a kép a Descent a pokolba.
Megfeszítették pénteken és feltámadt Krisztus feltámadásának szombaton ereszkedik Hell (Ef.4,8-9; Deyan.2,31), hogy az emberek végre, hogy kiszabadítsa a foglyokat.
Az első dolog, hogy a fogások a szem az ikon a Descent - ez az, amit a fene van. szentek. Emberek Nimba körül Krisztus leszáll a pokolba, és nézd a remény benne.
Mielőtt a Krisztus eljövetele előtt ötvözte magában Isten és ember volt zárva az út a mennybe számunkra. Az ősszel az első ember a szerkezet az univerzum nem volt előrelépés, amely megszakította az életadó kapcsolat az emberek és az Isten. Még a halál az igazak nem kapcsolódik Istenhez.
Az állam, ahol a lélek a halott maradt a héber nyelv jelzi a „Sheol” - anélkül, forma, hely, anélkül, szürkület alakú tér, amely nem látott semmit (Jób 10,21-22.). Inkább ez egy súlyos állapot, céltalan alvás (Jób. 14,12), mint helyezzen semmilyen konkrét kínzás. Ez a „királyság árnyék”, ez az ő ürességét köd elrejtette az Isten népének. A legrégebbi könyvek Ószövetség nem tudom azt az elképzelést, posztumusz díjat, nem számítanak a paradicsomban.
Ebben a tekintetben az ateista irodalom van egy nyilatkozat arról, hogy itt fekszik egy áthidalhatatlan szakadék a régi és az Újszövetség: Újszövetség középpontjában a lélek halhatatlansága nem erősítette az Ószövetségben, és ellentétes is. Tehát egy nagyon fontos pont az egység a Biblia kétségbe vonják. Igen, Prédikátor, anélkül, hogy reménye kukucskált be a határok az emberi életet. A zsoltáros Dávid, sírás skoromimohodyaschesti tükrözi az emberi élet: „Az emberek, mint a fű, a nap Te szín selny így otsvete, mint egy szellem veszi azt, és nem”. Jób azt kéri, természetesen, nem vár választ: „Ha egy ember meghal, akkor ő újra élni?” (Iov.14.14).
Igen, az ószövetségi emberek nem egyértelműen felfedezték a létezését élet után. Ők előre, amíg meg - de úgy tűnik, hogy nem mond semmit. Végtére is, hogy azt mondják, hogy a halál vár rájuk az élet, Isten a mennyek országának - így megnyugtató és megnyugtató őket, de azon az áron, csalás. BC Még mindig nem tudta felvenni a világon, és egyik sem a világ nem tudta tartani magukat. De azt mondani az embereknek az igazságot az Ószövetség Sheol - azt jelentette, hogy provokálni őket illik a hisztérikus pusztulás vagy epikureus „együnk és igyunk, holnap úgyis meghalunk!”.
És most eljött az idő, amikor a remény látszott, hogy becsapták, mégis indokolt, ha az Ésaiás jövendölése: „Mert él a földön a halál árnyékának a fény virradt” (Ézsaiás 9,2).. Pokol becsapták: úgy gondolta, hogy elfoglalja jogos tribute - emberi, halandó fia apja halála, ő készen áll, hogy megfeleljen a názáreti Jézus, az ács, aki megígérte, hogy az emberek új királyság, és most ő lenne kiszolgáltatva az ősi királyság a sötétség - de fene hirtelen felfedezi, hogy az általa bevitt nem csak egy ember, és - Isten. A hajlékában halál jött az élet, a közepén a sötétben - az Atya a fény.
Azonban a jelentését és eseményvezérelt hangulat Húsvét nem tudjuk pályán jobb, mint Szent Ioann Zlatouszt: „Senki sírjatok a szenvedéstől, mert volt az általános királyság Senki gyászolja bűn, mert sütött a megbocsátás a sírból Senki .. nem fél a haláltól, az Üdvözítő halála minket szabaddá. Krisztus feltámadt, és az élet is. feltámadt Krisztus és a halottak a sírban egy!”.
„A jönnek a.” Kik ezek a „saját”? Szent királyok és a próféták, az igaz a régi Izrael? - Igen. De mit mond Aranyszájú? Esetleg azt mondja - „nem egy zsidó a sír?” (Spirituális koporsó Sheol). Nem - általában „nem egy halott.”
Ne festők Oroszország tudjuk, hogy az ókori ortodox szentek tekinthető „keresztények Krisztus előtt” igaz Gentile filozófusok? „Szókratész és Hérakleitosz és hasonlók, akik szerint éltek a Logosz (Word), a keresztények” (St. Justin Martyr). Mindazok, akik keresik az Istent és a nevét is táplálunk a szomszédjának, „még egy pohár hideg víz” akiknek a lelkiismerete vezetett Isten szolgálatára és a jó - ezek mind keres Krisztus nevét (nem tudta a nevét), és felismerték, és elismerte őt, mint a és mentett. Így tartják a legősibb egyházatyák, és még akkor, amikor a pogányság még erős, ők nem félnek, hogy megtudja az igazságot az ő hivatalos köpenyt nem keresztény - és légy enchurched azt. Nem keresztény gondolkodók (ha tanítják jó) jogosulatlan tisztelt tulajdonosai nem a hozzájuk tartozó az igazságot, és az igazság maga tisztelik One és előre minden lelki kereső emberek. És mivel - ahogy Mózes elrendelte, hogy a zsidó nép a húsvéti elvándorlás, hogy vegye fel az összes aranyat az egyiptomi lakások (mert már megszerezte a zsidók évszázadokon rabszolgaság) - és keresztények kell hozni, hogy az egyház minden jót; minden lelki aranyat által felhalmozott az emberiség az egyház kerítés, „a rabszolgaság a törvény.”
De még a „arany ősz” az ortodox középkorban is ismeretlen Justin Martyr, magyar és moldovai festő nem habozott, hogy írjon a freskók katedrálisok arcok a kereszténység előtti filozófusok. Talán az ikonok a feltámadás látták, és azt írta nem csak az Ószövetség igazak, hanem az összes megérdemelt boldogság „alchboy és szomjazzák az igazságot.” Elvégre, mint az apostol írta. Paul, „Isten a minden embernek megtartója, és azok, akik hisznek” (1 Tim. 4,10). Elvégre Isten „azt akarja, hogy minden ember üdvözüljön és eljusson az igazság ismeretére” (1Tim. 2,3-4). Ami azt illeti, jön a világra, a szó azt jelenti, a bíróság, amely az a tény, hogy mi volt a fény -, hogy megkapja a fény, érte nyúlt, és felvilágosult, illetve azok, akiknek tettei gonoszak voltak, gyűlölték Őt (Jn 3,19-21). - így nem csak erkölcsileg, hanem abban az értelemben is, hogy felvásárolta a kognitív igazság teljessége szükséges „bíró” a többi az emberi elme. „Igaz Szó, amikor jött, azt mutatta, hogy nem minden vélemény és minden tanítása jó, de néhány jó, mások jó” (St. Justin Muchnik).
Mi tűnt megoldhatatlan, ravnodokazatelnym; hogy az látszólag egyenlő méltóság féligazságokat-polulzhi - az igazság fénye világított a félhomályban kegyelem nélkül Isten-kereső, akkor közel sem volt olyan egyenértékű. Fáradt relativisztikus bölcsesség kereszténység előtti világ világította meg: „a nap az igazság” - Christ. És egyszer csak lett más. „Minden, ami volt, ez volt, nem lenne semmi sincs új a hold.” Egyetértek! A hold fényében az éjszaka, és éjszaka minden macska szürke, de az isten szerelmére, uraim, figyelmesen meg: van-e valami új a nap alatt? Úgy vélem, hogy a szellem és a lényeg csak két irodalom irodalom kereszténység és az irodalom kereszténység „időkben (AA Bestuzhev).
Az a tény, hogy a medvék összehasonlítása a fény, hogy felfedje a kapcsolatot vele, csatlakozik hozzá, és vitték az egyház.
„Krisztus világossága megvilágosít mindenkit.” Lehet, hogy úgy értettem öreg festő, forgalomba az ikon a Feltámadás a Megváltó között a barátságos emberek, nem csak a halo, de ezek nélkül.
Az előtérben látható az ikon Ádám és Éva. Ezek az első emberek, akik megfosztották magukat a közösség Istennel, de várták a leghosszabb ideje annak megújítására.
A kéz Ádám, amelyre fennáll a Krisztus, tehetetlenül petyhüdt, nincs ember a hatalom, anélkül, hogy Isten segítségével, hogy kitörjön a mélységbe Bogootchuzhdennosti és a halál. „Ó nyomorult ember vagyok! Ki szabadít meg ebből a testből a halál?” (Rom. 7.24). De másik kezével erősen feszített Krisztus Isten nem lehet menteni az ember anélkül, maga az ember. Grace nem erőszak.
A másik oldalon a Krisztus - Éva. A karjai vannak nyújtva, hogy a Megváltó. De - egy fontos részletet - rejtve vannak a ruha alatt. A keze egyszer bűnt. Feltépte őket a gyümölcs a tudás fájának a jó és a rossz. Azon a napon az őszi gondolta Eve, hogy megkapja közösségben a Legfelsőbb Igazság, nem szeret igazság maga nélkül szerető Isten. Ő úgy döntött, egy varázslatos módon - „enni és válnak”, helyettük nehéz parancsolatot „termelés”. És most előtte ismét igazság testté - Christ. Ő volt ismét a közösség képes megmenteni a férfit. De most, Eve tudja, hogy a szentség nem folytatható bizalommal. Most értem - az egész lény a személy átszúrja a „érvelés” - aki megengedte neki, hogy vegyen.
Eva nem meri megérinteni Krisztus önkényesen. De imádkozás, várakozás, hogy mikor fog visszatérni.
Először is, a paradicsomban, az emberek a ruha volt az isteni dicsőség. „Tedd le” őt bukása után, miután egy kísérlet, hogy megszerezzék a teljes pompájában az e dicstelen és technikai eszközöket, és szüksége volt az anyag ruhadarabok. Fény kezdett, hogy felmondja a meztelenség a jó cselekedetek - és a védeni kell, mert ebben a világban, amely mára a külső nekik, és az elmarasztalás a külső, „tudták, hogy mezítelenek” (Byt.3,7). Ruházat ugyanazt a cél szolgálja, amely később fog szolgálni a városban - elszigetelődés, vált, sajnos, a szükséges (város - a „város, kerítés).
Mi most abban az időben jelenik meg az ikon, az egész Éva, tetőtől talpig borított ruhát - ez is egy jele az ő bűnbánat, megértjük, hogy teljes szívből Istentől való elszakadás (ruhák adják az emberek a bukás után). De ezért - és a mentett Éva.
Iconographer, ha ez szükséges, hogy bemutassák a találkozó az ember és Isten, az örök és időbeli, arra törekszik, hogy felfedje nemcsak az a tény, az ülés, hanem az emberi érték benne, az ő saját, válasszuk, abban a hitben, hogy a hozzáállás a Met. Ebben az esetben beszélünk, nem csak az arcon és a gesztusok, de ruhát.
És mivel bevezetésre kerül a bűnbánat téma, egy ikon a zuhany imádkozó egyesíti a nagy szombaton (ha ez volt a süllyedés w) és húsvét vasárnap. Egyesíti a bűnbánati érzelmek utolsó napjaiban nagyböjt és a húsvéti öröm vserastvoryayuschuyu.
„Húsvét, beleértve az előre üdülési baj, főleg koplalás, böjtöltek este nagyszombaton házunk sütött a legnagyobb tisztaság, a belső és külső, boldog és vidám, csendben várja a nyájasság nagy Christi Tehát ünnepe végül jön - .. Éjszaka szombattól vasárnapig a világ végre egy csodálatos kis szünetet, Krisztus legyőzte a halált és győzedelmeskedett felette „(Bunyin. Arsenyev élete).
Krisztus feltámadása van kötve az emberek üdvösségéért. Az üdvösség az ember - az ő bűnbánat és a megújulás. Tehát vasárnap, „erőfeszítéseket” ember és Isten között. Tehát a sorsa az ember -, hogy a sorsa, amely érdeklődött Bunin: „Isten egy személy vagy?” A fiú a halál istene „azt mondta az Isten Fia?”.
Mi jobban megfelel az emberi természet: a keresztény tanúságtétel a húsvéti csoda vagy nehézkes racionális „tudományos ateizmus” - könnyen empirikusan létre ezekben a napokban a húsvét. De ha azt mondod: „Krisztus feltámadt!” - emelkedik fel, ha a szíved válasz: „Valóban feltámadott!” - vagy ha rendelni neki, hogy maradjon csendben.
Jobb - hisz a szív!