Parmenides - Orosz Történelmi Könyvtár
A filozófia Parmenides
A legősibb hagyomány doxography. Theophrastus írja első könyvét „Vélemények fizikusok”. Parmenides ment mindkét utakon. Nevezetesen azt bizonyítja, hogy a világegyetem örök, és [miközben] megpróbálják megmagyarázni az eredetét a dolgok, és a vélemények, hogy a kettős és egyéb, mert úgy véli, hogy az igazság az univerzum egyik, kezdet és noduláris; véleménye szerint a tömeg, hogy ismertesse a megjelenés úgy két eleme a látható [világ]: tűz és a föld, mint az egyik kérdés, a másik pedig egy hatékony oka. " Így a „két módon” Parmenidész, „az út az igazság” és „ahogy a vélemény”, hogy két kép a világ: a világ egységes és örök élet, és az ellentétes vélemények a látszólagos világ.
Mert igazság szerint Parmenides, csak egy meghatározott pályát tézis: „Van valami, ami, és mi nem, az nem létezik.” Előttünk nem más, mint az első megfogalmazása a logikai törvény identitás ontológiai értelmezése. Más szóval, Parmenides teszi az ontológiai következtetést a nyílt, hanem kitalálni a logikát a törvény számukra, felismerik annak szükségességét, hogy szekvenciális gondolkodás, kivéve egyetlen értéket a gondolat az egész érvelés. Ebből következik lánc következtetéseket: (1) ez az, amit ez; (2) mit nem, ez nem létezik; (3) Ezért a megjelenése (megjelenése, ami nem volt) és megsemmisítése (eltűnése ez) nem létezik; (4) a tér (üres) és az idő (ez utóbbi változás) nem létezik; (5), amely (létezik) van töltve; (6) létezik nincsenek olyan alkatrészei, egy darabból van; (7), hogy létezik egy (egy), mert nincs semmi rajta kívül; Ezért létezik kitöltött (és így, természetesen), és teljesen; (9) mozgás nem létezik, mert nincs hely a mozgáshoz lények.
A tanítás Parmenides Lét
Ebben absztrakt rendszer Parmenides érveket igényét tisztán spekulatív felbontása ideológiai problémák „igazi” lény. De a lényege ennek a design? Filozófus jelent a „lét”, mint egy tömeg, amely kitölti a világot. Megléte (lévén) nem fordul elő, és nem pusztul el, akkor oszthatatlan, át nem eresztő és mozdulatlan; ez egyenlő magát, és mint egy tökéletes labdát. Ezért azt a következtetést, hogy a filozófia Parmenidész kell érteni, mint egy fajta vagy egy prototípus a materializmus, ami létezik véges, és fix testi, térbeli felbontású, és ezért az „anyag” összessége dolog, és ráadásul semmi (Lásd Burnet J. korai görög filozófia. . L. 1975. p. 182.). De van még egy másik oldala is az ügyben. Parmenides azt állítja, hogy csak akkor van lehet úgy, nem-létező nem lehet sem gondolja, sem beszélni. Tehát a gondolkodás nem csak a feltétel meglétét (van valami, ami felfogható és beszél), de azonos vele, mint „egy és ugyanaz a gondolat, és mit gondolt ott” (8, 34) vagy egyszerűen, „az azonos elképzelhető, és hogy” (IN 3). Ezért egyértelmű, hogy a kiindulási pont Parmenides nem testiség ( „anyag”), és mivel elképzelhető, vagy ami ugyanaz, a gondolat, a tökéletes karakter számára. Ezért itt megnyitja az utat az idealizmus és idealista tendencia lesz, nem kevésbé fontos a Parmenides örökség, mint a materialista. A Eleatic filozófia nőni, mint Démokritosz. és Platón.
Mit jelent a „módja véleménye szerint” nem pedig „az út, az igazság”?
Apropó a látható lény, Parmenides tartott csak egy pár Pythagorean ellentétek - „light - az éjszakai (sötét).” Azonban vannak kötve, és a szemközti, megy vissza Anaximenes. .. Ez az ellentéte „ritka - sűrű” kombinálva származéka a „meleg - hideg”. Önmagában az ellentéte az utóbbi emlékeztet bennünket Alcmaeon. Arisztotelész hozzáteszi, hogy ezt a tényt, hogy Parmenides felhívja az első ellenfél a tűz és a föld, és a tűz felel meg, hogy az a föld - nem létezik. Más szóval, a helyén logikailag lehetetlen ellentétei lét és nemlét kerülnek már ismertek a Jón fisiologii és pitagoreizmus valódi ellentétek. „A világ közvéleménye”, azaz a. E. Sensual láthatóságát, önellentmondás. De Parmenides nem akarta kizárni azt az ezen ok venni. „Path vélemény” - ez egy szükséges módon elmagyarázza a világ értelme, szemben az emberek az érzékeik, észrevette a sokfélesége, változékonyság, a származás és a pusztítás a dolgok. Ezek a tulajdonságok tudható be „fizikailag” ezek az ellentétek, de lehet általában elutasították, mivel ez az „út az igazság”, ami túlmutat a világ értelme érthetővé a világot (Ez csak egy a lehetséges megoldások a kérdését a kapcsolat Parmenides 'igazság' és a 'vélemény'. Megjelent fragmensei Parmenides L. Taran megszámoltuk legalább kilenc megoldások találhatók a szakirodalomban. Lásd. TaranL. Parmenides. Princeton, 1965 o. 203-216).
Megállapították, hogy a Parmenides nem az Xenophanész, hívja a felfogható egyik: „isten”. Istenség - legalábbis ítélve a túlélő darabjai a vers - Parmenides, kizárják, és istennő, aki tanít jogfilozófia a tudományos ismeretek, több irodalmi jellegű, ami a filozófiai tudás, mint egy igazi istennő. Ami a világ értelme, amely a legjobban kifejezi az ő állapota hegeli „objektív megjelenés”, ami arra utal, hogy szükség van, és hatálya (Kazhim), és a vélemények, mert a lényege a személy kap csak olyan mértékben, hogy nyilvánul meg a jelenségeket. Ugyanakkor lehetőség van arra szerint Parmenides, beszélni az átmenet a világ értelme nézetek érthető világ valódi lény? Úgy látszik, még mindig nem Parmenides fel a kérdést ilyen módon, és a felfedezés és magyarázata az átmenet a jelenség lényegét és vissza vált a feladat, megoldódott során filozófiai fejlődést. Közben azt is megállapította, csak aránytalanság jelzések érzéseket és bizonyságot oka az a tény, hogy néha az elme ellentétes az érzéseit elérte az igazság ezek ellenére.
Nem Parmenides felfedezte a különbség értelmes és racionális tudás. De annyira lenyűgözte ez a felfedezés annyira bízik a fölényét oka az érzékeket, hogy ő készen áll, hogy létezik, amit úgy gondolnak, mint elkülönült érzetnél az érzékeket. Ennek eredményeként instabil, bizonytalan és folyadék érzet észlelésnek, az összes „lét” és a „látszólagos” nem csak különbözik tőlük „és elképzelhető dolog”, hanem a szemben őket „vélemény” - „lény”. És ez az első lépés a célkitűzés idealizmus.
A tanítás Parmenides a természet
Parmenidovy „koronát”, különösen, ha megtudjuk, hogy az ő szempontjából a Nap és a Tejút a „nyílás, ahonnan jön a tűz”, élénken emlékeztetnek a „körök” a Anaximandrosz, a központi tűz - pithagoraszi Hestia, stb megjelenése élőlények .. Parmenides kapcsolódik a kölcsönhatás a föld és a tűz (hideg és meleg), azok kölcsönhatását is érzi, és gondolkodás. „Azaz a gondolkodásmód különböző, attól függően, hogy az uralkodó hideg vagy meleg; jobb és tiszta [tette] a hő hatására. " Az érzés „nevezik, mint” (uo). Kezelése a szaporodási problémák az állatok és az emberek, Parmenides úgy gondolták, hogy a nők meleg (látszólag ők jobb, tisztább és férfiak, bár közvetlenül nem jelezzük.). gyermek születése, férfi vagy női függ az uralkodó egyik vagy másik szülő, és a helyét a magzat „Fiúk jobb, lányok a bal oldalon.” Azonban ez nem egy filozófia.
Könyve alapján A. S. Bogomolova „ókori filozófia”
Tisztelt vendégek! Ha tetszett a projekt, akkor tartsa egy kis pénzt az alábbi űrlapot. Az adomány lehetővé teszi számunkra, hogy lefordítani a helyén egy magas színvonalú szerver, és hogy egy vagy két alkalmazottal gyorsabb telepítését meglévő tömege történelmi, filozófiai és irodalmi anyagok. Fordítása legjobb módja a kártya helyett Yandex-pénz.